時間：2023-01-07 22:47:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)藝術(shù)設(shè)計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、挖掘蒙古族特色的民間美術(shù)土壤，尋找藝術(shù)設(shè)計養(yǎng)分
中國民間美術(shù)博大精深，從漢字、中醫(yī)、武術(shù)這樣的“國粹”到各地的代表性文化，再到各地各鄉(xiāng)的習(xí)俗、風(fēng)俗。“藝術(shù)設(shè)計以其特有的表現(xiàn)方式傳達(dá)著某一個地區(qū)的人們的文化價值觀，同時也展現(xiàn)著該地區(qū)的文化特質(zhì)及民族精神。”中華民族的民間美術(shù)博大精深，其中很多生動的設(shè)計元素，能夠給予設(shè)計師巨大的靈感和啟發(fā)，使得極具風(fēng)情的民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中得以呈現(xiàn)和傳播。我們所處的內(nèi)蒙古有著獨特的地域優(yōu)勢，可以十分便捷地從本地獲得藝術(shù)設(shè)計教學(xué)所需的各種條件：人文地理、歷史典故、遺跡古籍、文藝項目、博物館、各種校內(nèi)外實訓(xùn)基地、民間藝術(shù)家和學(xué)者、專家等這些都是只有內(nèi)蒙古才具備的特色教學(xué)條件和資源。我們地方院校應(yīng)該充分利用這些資源，有針對性地為學(xué)生增加各種民間美術(shù)課程，如歷史典故、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)工藝等內(nèi)容，并且根據(jù)今后的職業(yè)需要，向?qū)W生傳授具有民間美術(shù)特色的設(shè)計理念和設(shè)計技能。在地方院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中結(jié)合具有區(qū)域特色的民間美術(shù)，是針對本地教學(xué)模式單一的格局而提出的一種有益嘗試，也是針對地方人才市場的需要而對民間美術(shù)資源的深層次開發(fā)和利用。
二、將蒙古族民間美術(shù)審美教育的共同性引入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)
我區(qū)豐富、燦爛的民間美術(shù)資源是一座巨大的藝術(shù)寶庫，但大多數(shù)原生態(tài)形式并不適合被直接利用，必須經(jīng)過篩選、解構(gòu)，再用現(xiàn)代設(shè)計的理念對其中的元素進(jìn)行重構(gòu)。筆者認(rèn)為應(yīng)以民間美術(shù)的典型性為教學(xué)重點，唯有這樣才能做出兼具民間美術(shù)特色和現(xiàn)代審美要求、兼具實用性和技術(shù)性的設(shè)計。所謂典型性即所選擇的教育資源應(yīng)具有審美教育的典型性。草原民族在漫長的草原游牧生活中，形成了蒙古族獨特的審美：他們產(chǎn)生了“對天神的崇拜，對藍(lán)色和綠色的鐘愛，對遼闊景象的憧憬，對動物靈性的感悟等”情感，也形成了獨特的思維，“追求與蒼天的呼應(yīng)，思維境界自然率真，藝術(shù)格調(diào)自然質(zhì)樸，群體性、參與性、應(yīng)對性及宗教神秘性融入其中。”因此，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生理解地域特色文化中的造型觀念，還要分類去看、參照著看。比如從藝術(shù)形式分類角度，建筑類、服裝類等等；從造型特征角度，單單是馬就有多種形態(tài)。還有最關(guān)鍵的一項就是“臨摹”，在臨摹的過程中學(xué)生們熟悉了基本繪制過程，加強了形象的記憶力、理解力，為獲得多方面的想象創(chuàng)造了條件。將蒙古族民間美術(shù)審美教育引入藝術(shù)設(shè)計，不是簡單的繼承傳統(tǒng)，而是“取其精華，棄其糟粕”，用發(fā)展的眼光審視民間美術(shù)。引入過程可以概括為如下兩個步驟：一是“知其然，亦要知其所以然”，深入了解內(nèi)蒙古民間美術(shù)的精華和其蘊含的思想內(nèi)涵；二是找到民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計二者相互轉(zhuǎn)化的通道，從民間美術(shù)中精煉代表元素，再將代表元素用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理念轉(zhuǎn)化為全新元素。這一全新元素既能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念，又能表達(dá)傳統(tǒng)民間美術(shù)思想；既開拓了藝術(shù)設(shè)計取材的眼界，又滿足了現(xiàn)代人們返璞歸真、崇尚本源的心理需求。
三、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中對內(nèi)蒙古民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新
1.轉(zhuǎn)變思想，對民間美術(shù)科學(xué)地傳承與創(chuàng)新
黑格爾說，藝術(shù)的要務(wù)不是收集，是創(chuàng)造。因此，藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的終極目的便是創(chuàng)作。藝術(shù)設(shè)計在走向世界的同時保持民族風(fēng)格是目前藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢所在。這是一種超越和升華——民間美術(shù)通過藝術(shù)設(shè)計的形式得以繼續(xù)流傳和發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計則因融入了民間美術(shù)而增強歷史感和厚重感，兩者相得益彰。在教學(xué)中，教學(xué)雙方都要對藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)有清醒的認(rèn)識，二者的本質(zhì)是相通的，僅存在表現(xiàn)形式的差異。我們要將民間美術(shù)最本質(zhì)的、最本源的東西挖掘出來，再將其應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計之中，依照這樣的思路才能既繼承了民族特色，又通過藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)把民間美術(shù)文化精髓傳承下去。民間美術(shù)是本源，是地下水；藝術(shù)設(shè)計是地表水，通過利用二者共同性的方法，是把地下水抽取到地表上來，讓地下水不斷補充地表水，這樣地表水可以不斷的有新鮮的內(nèi)容推動其向前發(fā)展。依據(jù)本源的特點選擇不同的方法進(jìn)行研究則事半功倍；若是本末倒置必會誤入歧途。
2.采用多種教學(xué)方法，吸取內(nèi)蒙古民間美術(shù)精髓
要深刻理解內(nèi)蒙古民間美術(shù)的精髓，就要多種教學(xué)方式結(jié)合使用。請進(jìn)來，尋找各行當(dāng)?shù)拿耖g老藝人進(jìn)入課堂，參加教學(xué)活動。形式可以多種多樣，講座、討論、演出等不一而足。讓這些活動成為課程教學(xué)的一部分，既豐富了課程內(nèi)容，又開闊了學(xué)生的思路；從枯燥、單調(diào)的講解變成看得見、摸得到的實物演示，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對知識的理解升華到了一個更高的層次。走出去，帶領(lǐng)學(xué)生到民間美術(shù)的發(fā)源地和興盛地去實地感受，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，感受那里的藝術(shù)土壤。“請進(jìn)來”是“授之以魚”；而“走出去”是“授之以漁”。只有深入生活，才能摸清民間美術(shù)起源、發(fā)展的脈絡(luò)，思考如何繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民間美術(shù)資源。如帶學(xué)生到克旗、翁旗、右旗草原去考察。考察中，學(xué)生們要注意收集基礎(chǔ)素材，用藝術(shù)設(shè)計的視角對素材進(jìn)行整理、歸納，再將其提取成為可使用的設(shè)計元素加以利用。這一研究過程不僅局限于在民間美術(shù)中發(fā)掘藝術(shù)設(shè)計思想，也適用于解決此類的其他問題，“授之以漁”才是教學(xué)的最高境界。在現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計課程中，選擇內(nèi)蒙古地方民族品牌的創(chuàng)作題目，這樣可以促進(jìn)學(xué)生了解內(nèi)蒙古族民間美術(shù)的特色，總結(jié)、提煉相關(guān)資料共通行，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主創(chuàng)作。以藝術(shù)設(shè)計要富有特色，設(shè)計出水平，須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識。只有從地方民間美術(shù)的土壤中汲取養(yǎng)分，吸收優(yōu)秀的民間美術(shù)思想和文化為我所用，去粗取精、揚長避短，才能形成既有本民族傳統(tǒng)特色、又不拘泥于傳統(tǒng)、落后于潮流的設(shè)計理念。
作者：郭曙光 李婧杰 單位：赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)順其自然的技術(shù)思想與觀念
我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有較高的歷史價值和文化內(nèi)涵。不同時期不同地區(qū)的制品風(fēng)格樣式千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出各自的意蘊。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和生活方式的變遷，近年來被長期疏離于日常生活的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸回歸本體，如無錫地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)惠山泥人、錫繡、宜興紫砂、紙馬、竹刻等善于發(fā)揮自身的優(yōu)勢，功能與材料、技術(shù)與美感相互兼容，它們順應(yīng)自然、就地取材、因材施藝的技術(shù)思想，把原材料和技術(shù)所具備的特質(zhì)充分發(fā)揮出來而形成個性和特色。這些利用不同原材料和技術(shù)手段所制成的工藝美術(shù)品，由于創(chuàng)意理念和施藝方式各有特色而構(gòu)成了自成一格的風(fēng)骨和與自身審美取向相適應(yīng)的本土形式語言。這種本土形式語言的探求和形成受大自然的啟示，以樸素而純真的思想去創(chuàng)作，表現(xiàn)出活躍性和自律性共存的特征。無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)在形成自己本土語言的過程中，還吸收了江南地區(qū)吳文化和其他藝術(shù)如青銅、玉器、漆器、編織工藝、中國繪畫與書法的表現(xiàn)手法，以新的形式轉(zhuǎn)化融入，豐富了自身形式語言的表現(xiàn)力。如宜興紫砂陶制作技藝與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)，不僅要具有良好的實用功能，還具有鮮明的審美特征，為了使功能效用和形式美感相結(jié)合并體現(xiàn)在具體的造型中，必須按照創(chuàng)意去運用原材料和制作技術(shù)，以不同的方式“順其自然”地本著因地制宜、因勢利導(dǎo)、順天應(yīng)人、順地應(yīng)技的原則加以整合與思考，才能創(chuàng)造出既實用又美觀的作品。無錫惠山泥人造型風(fēng)格受本土紙馬藝術(shù)和蘇州桃花塢年畫影響,大阿福的頭部、身體、四肢都統(tǒng)一在圓的造型之中和傳統(tǒng)吉祥圖案塑造上，不僅豐富了其內(nèi)涵更與中國民間傳統(tǒng)觀念相吻合。無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩觀念更是獨具江南水鄉(xiāng)特色，如惠山泥人繪彩工藝運用其傳統(tǒng)彩繪七法“拓、涂、勾、點、撣、暈、刷”，構(gòu)成一個完整的色彩觀念，色彩對比富有激情而注重法度,彩繪筆法輕靈而不放縱,造型生動傳神而不呆板乏味；體現(xiàn)出“簡易而意全,巧密而精細(xì)”的特點,彩繪紋飾以江南水鄉(xiāng)所特有的花草為表現(xiàn)對象,繪質(zhì)方法獨到,形成了一批技藝絕招。無錫惠山泥人繪彩工藝在長期的實踐中形成的獨特行話，如：“落筆如飛，厚薄均勻”、“直線要直曲線要活”、“亮而不艷,雅而不俗”等。在教學(xué)中將這些傳統(tǒng)本土語言與觀念進(jìn)行滲透與融入，可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)價值，有助于學(xué)生審美意識、民族素養(yǎng)、創(chuàng)新精神的提升，有助于裝飾藝術(shù)設(shè)計本土化進(jìn)程和文化內(nèi)涵提升。同時也有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入當(dāng)代生活，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承。
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)吸收與借鑒的路徑
高校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)明確要求學(xué)生具有現(xiàn)代審美意識和掌握扎實的藝術(shù)造型能力和設(shè)計能力的同時要對祖國傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)知識有深入了解。對此裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系應(yīng)當(dāng)加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的研究，尋找現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美趨向的融合點，提煉其內(nèi)涵并運用到教學(xué)實踐中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在形態(tài)語言方面保留了較多的相似點，可結(jié)合裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)核心課程《設(shè)計初步》、《設(shè)計色彩》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》、《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合訓(xùn)練》等進(jìn)行形式多樣的專業(yè)教學(xué)。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過加工逐步在形態(tài)語言方面尋找新的結(jié)合點。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的第一階段教師可采取案例教學(xué)法，通過分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成獨特風(fēng)格，通過對案例設(shè)計過程的剖析，使學(xué)生知道如何吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素中的精髓，借鑒其中的造型元素，使學(xué)生能夠了解整個傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。在《設(shè)計素描》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》等課程中，安排課堂練習(xí)繪制設(shè)計草圖，特別是針對典型人物、器皿進(jìn)行造型元素提煉，研究其人物的神情表達(dá)和器皿的構(gòu)成特點，吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度夸張的表現(xiàn)手法，利用嫁接、移植、拼合等設(shè)計元素與手段，表現(xiàn)具有象征意義和夸張的造型效果。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的第二階段可采取項目模擬訓(xùn)練法，引入工藝美術(shù)企業(yè)真實的實踐項目，在真實的“工作情境”中按照項目需要，將學(xué)生分成若干個項目小組，每組完成一個項目。明確組員的分工，要求學(xué)生首先通過實地調(diào)研中國泥人博物館、中國宜興紫砂博物館、無錫非遺傳承與創(chuàng)新中心，借鑒其造型設(shè)計手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，最終確定創(chuàng)作方案。在《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合實習(xí)》、《畢業(yè)設(shè)計》等課程中，鼓勵學(xué)生探索和嘗試多種不同的表現(xiàn)風(fēng)格，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美趣味，有市場需求、有地方特色和有文化內(nèi)涵的作品，改變當(dāng)下本土裝飾藝術(shù)設(shè)計作品模仿外國、缺乏本土特色的局面。
三、裝飾藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言吸收與借鑒的實踐與思考
目前裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)的崗位分工已被靈活、整體化和以解決問題為導(dǎo)向的綜合任務(wù)所替代，對學(xué)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，特別是工作中解決復(fù)雜問題的綜合能力，只能在真實的“工作情境”和整體化的“工作過程”中獲得，純學(xué)校教育模式無法獨立承擔(dān)，當(dāng)下各地高校普遍采用的校企合作和現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，對裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)有極大幫助。2012年起無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在地方政府的支持下，依托“兩基地一中心”：省級“創(chuàng)意設(shè)計技術(shù)實訓(xùn)基地”和“無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”、“無錫市非遺傳承與創(chuàng)新中心”，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)與裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系相互融合共同開展現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)研究。在學(xué)校中選拔一批學(xué)生組建“現(xiàn)代學(xué)徒制非遺班”，聘請國家級和省級工藝美術(shù)大師擔(dān)任客座教授與本校專業(yè)教師共同組建研究和教學(xué)團(tuán)隊，讓他們有目標(biāo)、有計劃、手把手地傳授核心技藝。學(xué)校建設(shè)有專門用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究和項目作品展示的大師工作室、惠山泥人技藝傳習(xí)所，配備了先進(jìn)的多媒體演示和制作設(shè)備，同時與學(xué)校創(chuàng)意設(shè)計技術(shù)實訓(xùn)基地實現(xiàn)設(shè)備共享，將《惠山泥人》和《錫繡工藝》等課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，完善專業(yè)技能教學(xué)指導(dǎo)大綱、考核標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)控與保障體系，強化教學(xué)過程管理，使學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的課時數(shù)、工位數(shù)、耗材數(shù)得到充分保證，提高專業(yè)教學(xué)內(nèi)涵質(zhì)量和實施效果。由于操作路徑清楚，可操作性強，學(xué)生在真實的“工作情境”和整體化的“工作過程”中獲得知識與技能，教學(xué)效果良好，受到社會關(guān)注與好評。事實證明高校裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言的吸收與借鑒既能保證人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)又能夠?qū)蚁嚓P(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與傳承政策起到促進(jìn)作用。但是由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的時代局限性，在社會結(jié)構(gòu)、視覺文化以及生活習(xí)慣的改變與沖擊下，如何處理好與高校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系深度融合、如何妥善處理好傳承與保護(hù)的關(guān)系、如何探究工藝美術(shù)的“再生產(chǎn)”還缺乏系統(tǒng)理論研究。因此探討裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體語言吸收與借鑒的路徑，其核心是在吸收與借鑒過程中及時發(fā)現(xiàn)所面臨的問題及采取的解決問題的方法與途徑。高等院校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)不斷實踐和完善現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，課程體系應(yīng)以傳承、創(chuàng)新為教學(xué)原則，以立體、平面材料課程為教學(xué)重點，以綜合材料、工藝媒介在特定空間環(huán)境載體中的整合運用為發(fā)展方向，重視地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與傳統(tǒng)并無沖突，傳統(tǒng)文化是具有兼容性和開放性、流動性的，這意味著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展必須密切關(guān)注當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢和與當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計元素的深度融合，應(yīng)該積極探索在形式上體現(xiàn)與時代精神相符的構(gòu)式，體現(xiàn)出時代的風(fēng)貌和現(xiàn)代人生活與精神需要。同時傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中取之不盡的源泉，將有助于提升裝飾藝術(shù)設(shè)計作品的本土化進(jìn)程和文化內(nèi)涵。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維方式、造型特征和色彩表述和順應(yīng)自然、就地取材、因材施藝的技術(shù)思想中吸取創(chuàng)作靈感，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體語言融入當(dāng)代生活和裝飾藝術(shù)設(shè)計之中，將促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的活態(tài)傳承和高等院校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生職業(yè)能力的提升。
作者：鄭丹單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
[論文關(guān)鍵詞]高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過程
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。WWW.133229.COM以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟(jì)社會和教育發(fā)展的客觀要求。”實踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+x”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(carrsaunders，a．m．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時代顛覆了。以前，從設(shè)計到完成一幅作品需要花費很長時間，而且對手繪技術(shù)要求很高。現(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動漫、環(huán)境、設(shè)計、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對高校美術(shù)教育形成了強大的拉動。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。比較典型的有；動漫設(shè)計與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動畫設(shè)計專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計、模型制作、紋理制作、動畫調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計考核模式改革
隨著素質(zhì)教育的倡導(dǎo)，各地方院校及專業(yè)都在進(jìn)行教育學(xué)改革，教學(xué)改革既是觀念的創(chuàng)新也是教育思想的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)改革下，藝術(shù)設(shè)計碩士研究生的畢業(yè)設(shè)計既要區(qū)別于本科，又要在本科的基礎(chǔ)上有所提高，但是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生與理工科學(xué)生之間的差異很大，以理工科畢業(yè)論文的考察模式考察設(shè)計專業(yè)的學(xué)生是不現(xiàn)實也是不客觀的。所以設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，尤其是研究生的畢業(yè)考核模式是一個有待探究的問題。如何讓他們在本科的基礎(chǔ)上提高科研水平，更好地適應(yīng)未來的就業(yè)和社會需要，發(fā)揮研究生應(yīng)該有的能力，這些都是在設(shè)定考核標(biāo)準(zhǔn)時需要考慮的重要因素。
一、設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考核模式現(xiàn)狀
據(jù)統(tǒng)計，全國大約有1000多所設(shè)有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)校，其中具有設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士點學(xué)位授予的學(xué)校有50多所，設(shè)計藝術(shù)學(xué)博士點學(xué)位授予的有10多所。畢業(yè)設(shè)計不僅是檢驗學(xué)生在校期間的所有學(xué)習(xí)成果，也檢驗教師的具體教學(xué)成果，同時也檢驗學(xué)校的整體教學(xué)水平以及考核模式的有效性。藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計的形式一共有三種，第一種是論文的形式，第二種是論文與畢業(yè)設(shè)計實踐作品結(jié)合的形式，第三種是聯(lián)系學(xué)生提出的實際實踐作品、設(shè)計報告與畢業(yè)作品集三種形式的結(jié)合。但目前具體針對藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考核模式并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）僅憑論文的考核模式
作為設(shè)計藝術(shù)學(xué)的研究生，由于本科階段與在研期間多注重設(shè)計實踐，忽略了深入探究問題的科研素養(yǎng)，同時很多研究生在研期間仍然處在“無事干，無處去”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最終沒有培養(yǎng)出成熟的論文撰寫能力，論文的寫作質(zhì)量不高，所以僅憑論文的考核模式并不能考核出研究生的真實水平。
（二）論文加畢業(yè)設(shè)計作品的考核模式
這種模式中要求畢業(yè)作品與學(xué)位論文選題緊密結(jié)合，把論文與畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考評按比例配比，最終得出考核成績。但是各個學(xué)校都有自己的特點，準(zhǔn)確而公正的配比還沒有被提出。此外，大多數(shù)院校針對畢業(yè)設(shè)計實踐作品采取定性評價的考核模式，定性評價是對評價資料做“質(zhì)”的分析，運用分析與綜合、比較與分類、歸納與演繹等邏輯分析的方法對評價所獲得的數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行思維加工。但定性評價實質(zhì)是依靠教師的主觀判斷，由于教師的主觀喜好，對作品的評價不夠全面，容易產(chǎn)生不公正問題，引起學(xué)生的不良情緒。
（三）實踐作品、設(shè)計報告與畢業(yè)作品集的考核模式
此模式是浙江傳媒學(xué)院基于素質(zhì)教育，以及學(xué)生畢業(yè)時忙于就業(yè)不能兼顧論文的實際情況提出的考核模式。其中，實踐作品考核學(xué)生的動手能力，設(shè)計報告采取圖文并茂的形式考核學(xué)生的邏輯思維能力，畢業(yè)作品集是平時學(xué)生每一次作業(yè)的積累，主要考核學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是考核的項目過多，不免會讓考核程序變得繁瑣，三者的關(guān)系與比例分配標(biāo)準(zhǔn)并沒有具體設(shè)立，具體實施結(jié)果還有待考證。
針對以上幾種情況，論文加畢業(yè)實踐作品的模式比較容易實施，但要教師把握住兩者分?jǐn)?shù)的配比以及畢業(yè)實踐作品的評價標(biāo)準(zhǔn)。
二、設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考核模式的改革內(nèi)容及目標(biāo)
無論是本科階段還是研究生階段，藝術(shù)設(shè)計都是一門注重實踐性的專業(yè)，在人才培養(yǎng)方面注重創(chuàng)新性、實用性與技術(shù)性，強調(diào)動手實踐能力。同時，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才。本科階段是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識，培養(yǎng)各種繪畫、軟件應(yīng)用技能的階段；研究生階段是對本科階段基礎(chǔ)知識的檢驗，學(xué)生的實踐要與企業(yè)相結(jié)合，使每個學(xué)生都能具備獨立完成企業(yè)設(shè)計任務(wù)的能力。所以設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品需要更加注重畢業(yè)實踐作品的考核，在理論考察的基礎(chǔ)上重點考察學(xué)生動手操作能力以及創(chuàng)新能力。
在多元化的教學(xué)模式趨勢推動下，讓研究生能夠真正學(xué)會運用所學(xué)的書本知識，做到理論與實踐有效的結(jié)合，創(chuàng)作出好的設(shè)計作品，就必須改進(jìn)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考核模式與標(biāo)準(zhǔn)，全面提高設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究生培養(yǎng)質(zhì)量，使其具有扎實的基礎(chǔ)知識，同時具有較好的藝術(shù)設(shè)計水平和動手能力。
根據(jù)對西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院2011級、2012級、2013級和2014級的藝術(shù)學(xué)研究生進(jìn)行的調(diào)查問卷，81%的學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計的考核以及標(biāo)準(zhǔn)不太清楚，31%的學(xué)生希望加強畢業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)，30%的學(xué)生希望加強畢業(yè)設(shè)計的制作環(huán)節(jié)，61%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強藝術(shù)類研究生畢業(yè)設(shè)計的選題、審核等環(huán)節(jié)管理制度的力度。所以根據(jù)實際情況，應(yīng)該精細(xì)列出畢業(yè)設(shè)計的考核標(biāo)準(zhǔn)具體事項，提前讓學(xué)生了解考核的大致方向與側(cè)重點，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感與完成畢業(yè)設(shè)計作品的興趣。此外，要增加研究生畢業(yè)設(shè)計的選題并把選題細(xì)分化，便于學(xué)生精確定位自己的設(shè)計方向。
三、設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品新的評判要求及分級評價指標(biāo)
鑒于以上藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考核模式現(xiàn)狀分析，以及對藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考核模式的改革內(nèi)容和目標(biāo)的梳理，采用定量評價的方式列舉出畢業(yè)作品的考核指標(biāo)，從而梳理出設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品考核的新標(biāo)準(zhǔn)模式。具體如下：
（一）對畢業(yè)設(shè)計作品的精細(xì)化分類
畢業(yè)作品類型按照專業(yè)方向分為：服裝與服飾設(shè)計作品、視覺傳達(dá)設(shè)計作品、產(chǎn)品設(shè)計作品、環(huán)境設(shè)計作品、攝影作品、動畫設(shè)計作品、工藝美術(shù)作品、繪畫作品，以及服裝表演與形象設(shè)計作品九大類。
（二）畢業(yè)作品內(nèi)容要求
第一，選題：與本人學(xué)位論文選題緊密結(jié)合，針對本專業(yè)方向，作品主題明確，內(nèi)容積極健康。
第二，設(shè)計內(nèi)容：設(shè)計作品呈系列，按專業(yè)特點以平面或立體形式表現(xiàn)，最終作品外觀效果完整，適合展示。此外，還必須以平面形式呈現(xiàn)完整的創(chuàng)作過程。
第三，設(shè)計方法：制作工藝規(guī)范，符合設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)；提倡手工制作，體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的技術(shù)美感。
第四，設(shè)計成果：作品符合相關(guān)專業(yè)規(guī)范要求，滿足相應(yīng)的生產(chǎn)工藝和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使藝術(shù)性與實用性完美結(jié)合。
（三）畢業(yè)作品考核評價指標(biāo)
具體要求：第一，所有類型的畢業(yè)作品均需以展覽形式出現(xiàn)；第二，畢業(yè)設(shè)計作品由評委會集體打分，最終得分取平均值，評委會由校內(nèi)外專家3至5人組成；第三，作品與論文分值比例各占50%；第四，論文開題報告中必須包含設(shè)計作品構(gòu)思計劃。中期檢查時，除匯報論文進(jìn)展情況外，還必須匯報畢業(yè)作品構(gòu)思和草圖設(shè)計過程，最終所提交的畢業(yè)論文中必須包含畢業(yè)設(shè)計作品內(nèi)容。
結(jié)語
綜上所述，合理的藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計實踐作品的考核標(biāo)準(zhǔn)模式，以及更好的培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)碩士研究生實踐與創(chuàng)新能力的措施和途徑，可以提高學(xué)生的研究能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，以高水平的藝術(shù)修養(yǎng)品質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)順應(yīng)時展的需要。
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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計，片面性，整體化
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成
環(huán)境藝術(shù)并不簡單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時空環(huán)境不僅滿足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國杰出的建筑師和城市規(guī)劃專家F?吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計》一書中稱環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時，會產(chǎn)生比這些要素簡單之更多的東西。論文大全。
由此可見，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門類所難以企及的。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識包括：建筑制圖、繪畫、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會法規(guī)、心理學(xué)等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計、酒店設(shè)計、辦公空間設(shè)計、展示設(shè)計、娛樂空間設(shè)計等。室外空間設(shè)計包括城市環(huán)境設(shè)計、廣場設(shè)計、街道設(shè)計、園林設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑立面、建筑照明等。
現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。
二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展
（一）國外現(xiàn)代設(shè)計
1.賴特（Frank Lioyd Wright）膽識非凡的設(shè)計了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。
建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴特對空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識。賴特曾說過，流水別墅是他設(shè)計的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語言。
阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項特色非常明顯的城市項目。本建筑通過藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨創(chuàng)性的（光電控制的）視覺裝置。
（二）國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計
1.國內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長隆酒店，是在野生動物園建造的五星級酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動物與人，科技與自然的整體設(shè)計。論文大全。
這個庭院是供白老虎居住和活動的。人造瀑布、樹木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境。火烈鳥園這庭院的設(shè)計強調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價值。集美組的設(shè)計是確定了設(shè)計的出發(fā)點市場因素，環(huán)境因素和審美因素三個方面。
2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對話，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對話，人與環(huán)境的對話。
三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
中國古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨特的“詩情畫意”“發(fā)思古之幽情”，強調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來。
以蘇州園林為代表的中國園林和西方園林有一個很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對稱
式。中國園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見出無限來。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無徑不曲無處不幽。另一特點，藏露互補。藏與露是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一對范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。
園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開周圍環(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹等精巧配置的藝術(shù)處理得稱贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩情畫意，滲透著人文氣息。匾額、對聯(lián)的書法，門樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂，戲廳的戲曲。
作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊和人文氣息，離不開各種藝術(shù)門類的交融和烘托。
四 結(jié)論
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有聯(lián)系多專業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門類的專業(yè)設(shè)計（如建筑、園林、雕塑、壁畫等）。但其全方位的理論與實踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。
所以我們在學(xué)習(xí)時，在基礎(chǔ)設(shè)計訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對寬松的設(shè)計條件下運用設(shè)計原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計，對環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計規(guī)律。一方面從設(shè)計操作層面，對抽象的設(shè)計原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對設(shè)計理論的認(rèn)識、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對歷史現(xiàn)代的設(shè)計方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯誤的教育。
重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對解決復(fù)雜問題的設(shè)計實踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴“隨類賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計學(xué)問之上，只剩下干癟的“形”而無實質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊。就無法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計的整體化。因此，在加強理論知識學(xué)習(xí)的同時，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計人才。
論文摘要：傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)系，強調(diào)藝術(shù)設(shè)計繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的目的性。在藝術(shù)設(shè)計的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，運用恰當(dāng)?shù)脑u價方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。
近年來，隨著藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的升溫與發(fā)展，作為美術(shù)教育的重要組成部分的繪畫基礎(chǔ)課在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中卻得不到應(yīng)有的重視。究其原因，主要有以下幾點：
美術(shù)教育中的繪畫基礎(chǔ)課教學(xué)絕大部分是堅持機械地照搬現(xiàn)實的原則的，很少在教學(xué)中要求學(xué)生的創(chuàng)作與創(chuàng)新，與設(shè)計專業(yè)重點培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新已設(shè)不合拍。
在設(shè)計教學(xué)中往往將繪畫基礎(chǔ)課作為設(shè)計專業(yè)的附屬課程，其重要性自然要大打折扣。
實際上，藝術(shù)設(shè)計中的繪畫基礎(chǔ)課教學(xué)是在美術(shù)教育中的基礎(chǔ)課教學(xué)基礎(chǔ)上做更高的要求，不僅要認(rèn)識和了解對象的形體、色彩、結(jié)構(gòu)等特征，更重要的是要將組成對象本身的元素進(jìn)行提煉和概括，轉(zhuǎn)換成設(shè)計語言和元素進(jìn)行創(chuàng)新的排練和組合，新城區(qū)別與原有對象的新的視覺形態(tài)，這實際上就是一個創(chuàng)作的過程。不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計造型基礎(chǔ)的獨特個性。藝術(shù)設(shè)計中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。
素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國多年藝術(shù)教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計的過程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強調(diào)基礎(chǔ)，強調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實培養(yǎng)了一批批寫實功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數(shù)月表現(xiàn)一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里，我們會經(jīng)常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎?何謂“正規(guī)”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因為設(shè)計追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性;目前我們的創(chuàng)新設(shè)計、原創(chuàng)設(shè)計和國際上一些優(yōu)秀的設(shè)計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計都來自于國外的設(shè)計師即可而知。我們的一些設(shè)計師的創(chuàng)造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的?這就需要每個從事設(shè)計藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。
傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容強調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求，這在傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性，因為那畢竟是在培養(yǎng)畫家;但在現(xiàn)在的設(shè)計教學(xué)中如果還過分強調(diào)虛實、強調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過多時間去進(jìn)行追求光影的虛實和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學(xué)效果呢?既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計人才，而不是畫家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢?一味的對著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對著石膏像磨來磨去，會使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計素描、設(shè)計速寫、設(shè)計色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。
首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，如結(jié)構(gòu)素描練習(xí)中的理性分析作圖，表現(xiàn)可見與不可見的關(guān)系等;其次培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力，除了傳統(tǒng)光影調(diào)子的表現(xiàn)外，還應(yīng)提倡學(xué)生個性獨特的表現(xiàn)方法，不可用抽象、具象來評判學(xué)生作品，應(yīng)看重他們的真實情況與獨特視角，并鼓勵他們能用語言來表達(dá)創(chuàng)作體會，注重啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生提高審美意識和藝術(shù)表現(xiàn)的獨立性;最后，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從靜物的自由組合練習(xí)到想象默寫及意象創(chuàng)作。有了這些方法或步驟的練習(xí)，我想培養(yǎng)出的學(xué)生才能更適合于不同的設(shè)計領(lǐng)域，才能培養(yǎng)出更多富有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計家。如今，年輕人價值取向多樣化，審美趣味多元化，這樣的課程練習(xí)對于學(xué)設(shè)計的學(xué)生也許會更受歡迎些，畢竟“興趣”是學(xué)習(xí)的第一原動力，是成功地完成某件事情的重要因素，培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)興趣，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)繪畫教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)。另外在教學(xué)中需要教師注意的問題是，不可過于看重結(jié)果，注重對學(xué)生日常學(xué)習(xí)和發(fā)展的評價，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。在學(xué)習(xí)過程中及時給予評價和反饋，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識;有時，由于我們教師審美口味的不同，沒有很好地與學(xué)生進(jìn)行溝通，沒有很好的評價標(biāo)準(zhǔn)，片面性的評價可能會挫傷許多學(xué)生的積極性，提高課堂的學(xué)習(xí)氣氛和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是我們教師首先要解決的問題，只有做好觀察與溝通，把握好學(xué)生的個性特征，雖然每個學(xué)生的特性不同，但我們的每個學(xué)生卻都是有可培養(yǎng)性的。
我們只有正確地把握傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計的繪畫基礎(chǔ)的關(guān)系，運用正確的評價方法，鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，才能正確把握藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的客觀原則，使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。
參考文獻(xiàn)：
論文關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計 課程設(shè)置 藝術(shù)與技術(shù)
論文摘要 藝術(shù)設(shè)計教學(xué)怎樣適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)時代？培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才？這些是目前許多院校正在探討與研究的課題和加快調(diào)整教學(xué)大綱的重點工作之一。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計教學(xué)專業(yè)特點、課程設(shè)置、藝術(shù)與技術(shù)等方面進(jìn)行分析，并結(jié)合教學(xué)實踐，提出關(guān)于加強和改善藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育的一些建議。
隨著我國高等教育改革的深入發(fā)展，特別是高等教育普及進(jìn)程的推進(jìn)，高校藝術(shù)設(shè)計教育的質(zhì)量已引起人們的廣泛關(guān)注。高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)與其他學(xué)科一樣，應(yīng)完善專業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強專業(yè)課程建設(shè)，對不同類型、不同層次的高校應(yīng)培養(yǎng)不同的應(yīng)用型人才，來滿足社會需求。在衡量其是否具有高素質(zhì)、高質(zhì)量時應(yīng)該有不同對待。由于藝術(shù)設(shè)計教育與社會之間的關(guān)系越來越密切，因此在制定培養(yǎng)目標(biāo)時就應(yīng)積極體現(xiàn)社會的需求。在今天這樣一個綜合的時代，科技發(fā)展、知識更新、社會變化不斷加快，對人才的需求也是多樣化的，同時也需要人才有很強的適應(yīng)性。
1 結(jié)合專業(yè)特點，強化基礎(chǔ)教學(xué)
由于近幾年高校的擴(kuò)招，我國的高等教育進(jìn)入大眾化教育階段，藝術(shù)設(shè)計學(xué)生也從過去的鳳毛麟角到今天的比比皆是，這必然造成學(xué)生素質(zhì)的下降，從而也影響整個教育的質(zhì)量。學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較弱，缺乏扎實的美術(shù)基本功，有的學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫時間很短，素描、彩畫、構(gòu)成等基礎(chǔ)較差，所以在專業(yè)教學(xué)中首先應(yīng)該強調(diào)并強化專業(yè)基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要扎實的美術(shù)基礎(chǔ)，如素描、速寫、色彩，構(gòu)成等，在素描教學(xué)中可以根據(jù)專業(yè)特點和上課時間進(jìn)行調(diào)整，如平面設(shè)計專業(yè)在素描課時除進(jìn)行石膏或人物頭像的基礎(chǔ)訓(xùn)練之外，可以進(jìn)行一些超級寫實的繪畫訓(xùn)練；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以融進(jìn)一些室內(nèi)素描和風(fēng)景寫生；工業(yè)造型專業(yè)可以加進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品的素描表現(xiàn)；服裝設(shè)計專業(yè)則可以更多地傾向于人體素描，通過人體慢寫、速寫和默寫，應(yīng)該讓學(xué)生掌握人體的比例、骨骼、結(jié)構(gòu)、動態(tài)等，在從寫生、速寫到默寫的循序漸進(jìn)的強化訓(xùn)練過程中使學(xué)生更好地掌握專業(yè)造型能力。所以，改變傳統(tǒng)的素描課程的訓(xùn)練方法，同各自的專業(yè)特點相結(jié)合，通過大量的繪畫與強化記憶來提高學(xué)生的繪畫基礎(chǔ)，為下一步進(jìn)入專業(yè)設(shè)計打下扎實的美術(shù)基礎(chǔ)。
構(gòu)成教學(xué)成為設(shè)計院校設(shè)計的基礎(chǔ)課已多年，但在很多學(xué)校的三大構(gòu)成的教學(xué)中仍沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，為構(gòu)成本身而教學(xué)，甚至在構(gòu)成課結(jié)束后竟沒讓學(xué)生弄明白為什么要學(xué)構(gòu)成，它們和今后的專業(yè)設(shè)計有何關(guān)系等問題。所以在教學(xué)中除教給學(xué)生構(gòu)成原理之外，也應(yīng)該時時處處與所學(xué)專業(yè)結(jié)合，運用設(shè)計作品實例讓學(xué)生充分理解原理；如平面構(gòu)成可結(jié)合平面的一些作品理解所講的點、線、面造型元素及各種形式美法則，色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成則可以結(jié)合一些產(chǎn)品的色彩及立體設(shè)計進(jìn)行分析和探討。
2 完善課程設(shè)置，提高綜合素質(zhì)
目前高校藝術(shù)設(shè)計教育中值得提出的問題之一是，在一定程度上忽視了藝術(shù)設(shè)計技能的培養(yǎng)。由于經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，對高級實用型、技術(shù)型的藝術(shù)設(shè)計人才的需求越來越大，我國的高校藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展得非常迅速，很多是從普通藝術(shù)院校轉(zhuǎn)變過來的，其中的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置依然跟普通藝術(shù)設(shè)計院校相似，教育特色不很明顯。這就要求首先要有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，要從畢業(yè)生的就業(yè)崗位來考慮，為社會培養(yǎng)不同層次、不同類型的勞動者主體，并在制定教育計劃、課程設(shè)置、授課內(nèi)容的時候得到貫徹和實施。明確普通藝術(shù)院校主要是培養(yǎng)研究型、應(yīng)用型人才，是不但有市場運作管理和藝術(shù)總監(jiān)方面的知識，而且能掌握技能，能將設(shè)計的方案付諸于實施的技術(shù)人才。因此，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是具有一定的設(shè)計能力及制作能力。藝術(shù)設(shè)計不應(yīng)把藝術(shù)和技術(shù)分離，藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)通過有關(guān)藝術(shù)設(shè)計基本理論、基本知識的傳授，通過藝術(shù)設(shè)計能力、設(shè)計意識的培養(yǎng)，通過藝術(shù)設(shè)計方法、設(shè)計技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)、持續(xù)性發(fā)展?jié)摿Γ軌騽偃嗡囆g(shù)設(shè)計、創(chuàng)作、教學(xué)、研究、生產(chǎn)與生產(chǎn)管理工作的專業(yè)人才。與傳統(tǒng)工藝教育相比，學(xué)生的知識面更廣，社會適應(yīng)性更強。
知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新密切相關(guān)，知識創(chuàng)新是基礎(chǔ)，然而要使創(chuàng)新的知識變成現(xiàn)實生產(chǎn)力，還需要經(jīng)歷技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)傳播、技術(shù)應(yīng)用直至實際操作等一系列復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程。因此不能只講知識創(chuàng)新，必須把技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)應(yīng)用提到應(yīng)有的高度和具體的議事日程上來，逐步改變目前存在的重學(xué)術(shù)輕技術(shù)、重理論輕應(yīng)用、重知識輕能力等認(rèn)識誤區(qū)。許多發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，其重要原因之一就在于高度重視技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)應(yīng)用。就目前經(jīng)濟(jì)建設(shè)對藝術(shù)設(shè)計人才類型的需求數(shù)量來說，我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展重點也應(yīng)該是應(yīng)用型設(shè)計人才的培養(yǎng)。
面對21世紀(jì)新形勢的挑戰(zhàn)，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已經(jīng)開始探索多種形式的產(chǎn)學(xué)研合作教育，以達(dá)到使學(xué)生更好地掌握知識、了解社會、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的目的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，高等教育管理體制改革的深化，必須密切關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技的發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的高質(zhì)量的應(yīng)用型設(shè)計人才。通過產(chǎn)學(xué)研合作辦學(xué)，學(xué)校能比較深入地真實了解社會的需求，增強與之相適應(yīng)的主動性，能創(chuàng)造一個比較好的教育環(huán)境，有利于培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)、社會發(fā)展的人才，也能使學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)計劃、教學(xué)內(nèi)容和實踐環(huán)節(jié)更貼近社會發(fā)展的需要，帶動科研方面的合作。徹底解構(gòu)藝術(shù)設(shè)計教育與企業(yè)之間的壁壘，使設(shè)計教育擔(dān)負(fù)起轉(zhuǎn)換生產(chǎn)力的先鋒，讓教學(xué)、科研、創(chuàng)新走向新的融合。
3 藝術(shù)與技術(shù)并重，全面發(fā)展
就我國目前藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來講，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會各行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，學(xué)科或?qū)I(yè)概念與社會行業(yè)要求不明確。多年來重視藝術(shù)表現(xiàn)，輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實踐，基礎(chǔ)課與專業(yè)課不銜接，專業(yè)課與社會所需要的專業(yè)不銜接，缺少實際的項目課程。雖有虛擬的項目設(shè)計，但大多不遵循市場化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識與社會的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠(yuǎn)。這是從事藝術(shù)設(shè)計教育者需要認(rèn)真思考的問題。從事藝術(shù)設(shè)計的工作者，具備扎實的藝術(shù)功底和務(wù)實的設(shè)計觀念是十分必要的，這顯然也是由其職業(yè)性質(zhì)所決定的。
總之，要有一個合理的人才培養(yǎng)布局。教育的層次劃分是根據(jù)專業(yè)的屬性而定的，若盲目求高，應(yīng)用性的專業(yè)誰辦？社會所需要的專業(yè)技術(shù)人員誰來培養(yǎng)呢？如果都在追求所謂的高層次發(fā)展，就會顧此失彼，其實仍缺乏對人才培養(yǎng)與需求的總體把握。普通院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與普通美術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的根本差別在于，美術(shù)院校是培養(yǎng)藝術(shù)家、藝術(shù)工作者的搖籃，而普通院校應(yīng)培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)并重的專業(yè)設(shè)計人才，既培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造能力，同時培養(yǎng)他們對科學(xué)技術(shù)的掌握與運用能力。但幾十年形成的教育模式，人們已習(xí)慣沿用美術(shù)教學(xué)的路子，或單一的美術(shù)教學(xué)模式發(fā)展，長此以往，不能培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和社會所需的藝術(shù)設(shè)計的專門人才。
藝術(shù)設(shè)計的教育應(yīng)劃分層次發(fā)展，普通教育應(yīng)注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實踐為主體的綜合能力的培養(yǎng)，兩者在培養(yǎng)目標(biāo)上各有側(cè)重，但藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的職業(yè)性特點不容忽視。目前我國藝術(shù)設(shè)計的普通教育大多重視“專業(yè)表現(xiàn)”，缺乏“專業(yè)理論”和“專業(yè)實踐”，而剛剛起步的高等職業(yè)技術(shù)教育，又大多是普通教育的翻版，缺乏職業(yè)技能的培養(yǎng)內(nèi)容。如果僅僅是改變一下名稱，而不是從社會需求的相關(guān)職業(yè)考慮職業(yè)技術(shù)教育的特點的話，職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)教育的補充，失去高職教育的實質(zhì)意義，更起不到培養(yǎng)社會急需的一線技術(shù)人才的作用。
我國的工藝美術(shù)或設(shè)計藝術(shù)教育一直帶有職業(yè)技術(shù)教育的特點，只不過在教學(xué)內(nèi)容上多年沿用美術(shù)教學(xué)的路子發(fā)展，形成一種自以為是設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的模式，但在藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合方面顯然是欠缺的。設(shè)計是作品又是產(chǎn)品的方案，既是藝術(shù)的表現(xiàn)又是技術(shù)的載體，如果在現(xiàn)代設(shè)計上對此問題仍沒有清醒的認(rèn)識，那么就不可能培養(yǎng)社會真正需求的設(shè)計家和設(shè)計師。也就是說，培養(yǎng)人才的用意是好的，但培養(yǎng)的結(jié)果很可能把目標(biāo)定錯位，應(yīng)該從這些方面總結(jié)一些經(jīng)驗，才有利于今后的定位與發(fā)展。
4 結(jié)束語
總而言之，在現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)上，必須重視對學(xué)生各方面能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，并使其具有深厚扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、靈活自由的創(chuàng)新意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。這就要求通過不斷開拓思維、完善豐富課程設(shè)置和多元化的教學(xué)方法等措施來提高設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，不斷提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的水平，使設(shè)計藝術(shù)教學(xué)朝著良性方向不斷發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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藝術(shù)理論是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容，是藝術(shù)設(shè)計客觀規(guī)律的總結(jié)，同時也是藝術(shù)設(shè)計品位與文化的結(jié)晶。故而，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)該提高自身的專業(yè)修養(yǎng)，把握好藝術(shù)理論的真正含義，并以深入淺出的方式將藝術(shù)理論傳授給學(xué)生，使學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計水平得以增強。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)理論；藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)教學(xué)
無論是中國的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，還是西方的藝術(shù)實踐教育，都離不開藝術(shù)理論的引導(dǎo)，所以，藝術(shù)理論一直是藝術(shù)領(lǐng)域重點關(guān)注的問題。我國的儒家經(jīng)典中有這樣一句話：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”意思就是要想有所作為，首先要有高遠(yuǎn)的理想，然后要有崇高的道德，還需要淵博的學(xué)識作為基礎(chǔ)，只有這樣，才能夠自由地發(fā)揮、創(chuàng)造。故而，藝術(shù)理論是藝術(shù)設(shè)計的根本、核心，只有掌握了根本，才能真正了解藝術(shù)作品中所蘊含的意味，真正知道藝術(shù)的價值。
一、掌握藝術(shù)理論的重要性
學(xué)生要清楚地了解藝術(shù)的發(fā)展歷史，要知道每個時期的藝術(shù)特點，要懂得鑒賞每一種藝術(shù)，只有清楚、全面地掌握了藝術(shù)的理論知識，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，使自身的藝術(shù)設(shè)計水平得以提高，藝術(shù)文化精神得以加強。教師要使學(xué)生深刻地認(rèn)識到藝術(shù)理論的重要性，其原因就是對藝術(shù)理論的理解程度影響著藝術(shù)設(shè)計的精神和品位。因此在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，藝術(shù)理論具有其重要的地位。而教師作為藝術(shù)理論的實踐者、傳播者，更要將藝術(shù)理論深深地印在腦海里并進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，才會將藝術(shù)理論與藝術(shù)教學(xué)良好結(jié)合起來，更好地教授學(xué)生藝術(shù)理論知識，使學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)理論完美結(jié)合。
二、藝術(shù)理論對藝術(shù)設(shè)計的影響
縱觀藝術(shù)的歷史，我們往往會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：藝術(shù)理論在很大程度上影響著藝術(shù)的發(fā)展，制約著藝術(shù)的走向。在古時的中國，有過這樣一句話：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”這句話雖然是對當(dāng)時社會的一種諷刺、警醒，卻也影響了當(dāng)時的藝術(shù)現(xiàn)象，如衣裝服飾的設(shè)計、繪畫色彩的運用、藝術(shù)精神的內(nèi)涵都受到了一些影響，從而有了一些變化。在近現(xiàn)代的中國，先生是第一位提倡德、智、體、美全面發(fā)展的教育家，正是有了他的支持，才有了我國歷史上第一座美術(shù)專科學(xué)校——“國立”北京美術(shù)學(xué)校，也正是有了他的思想，才促進(jìn)了中西方文化精神的交流，推動了中國藝術(shù)的近代化發(fā)展。在西方的藝術(shù)界，曾出現(xiàn)了一位偉大的哲學(xué)家——席勒，他提出藝術(shù)是一種自由，只有處在自由之中，藝術(shù)才會得以釋放，這樣的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。席勒的藝術(shù)理論推動了德國古典美學(xué)的發(fā)展，也影響了18至19世紀(jì)的藝術(shù)理論和藝術(shù)設(shè)計。到了19世紀(jì)中葉，當(dāng)時著名的藝術(shù)理論家拉斯金參觀了在英國召開的萬國工業(yè)博覽會后，提出了一個新的藝術(shù)理論，即藝術(shù)當(dāng)以人為本，重點突出人文關(guān)懷，這個理論的提出帶動了一大批青年美術(shù)家投身于設(shè)計的改良運動，其中包括“西方現(xiàn)代設(shè)計之父”威廉•莫里斯和拉斐爾前派的旗幟性藝術(shù)家但丁•羅塞蒂等人，而且之后展開的英國藝術(shù)與手工藝運動也基于拉斯金的藝術(shù)理論。
三、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中藝術(shù)理論的地位
藝術(shù)理論對藝術(shù)創(chuàng)作具有強大的促進(jìn)作用，這是現(xiàn)階段人們所公認(rèn)的事實，而最早提出這個理論并將其應(yīng)用到實際藝術(shù)教學(xué)中的學(xué)校是包豪斯設(shè)計學(xué)校。包豪斯設(shè)計學(xué)校是德國著名的藝術(shù)教學(xué)中心，在應(yīng)用“藝術(shù)理論是藝術(shù)創(chuàng)作的強大推力”這個理論的初期階段，包豪斯設(shè)計學(xué)校的校長格羅皮烏斯就邀請了當(dāng)時杰出的畫家擔(dān)任學(xué)校的教員，如康定斯基、約翰•伊頓、保羅•克利、蒙克、費寧格等人，正是他們的努力，才將當(dāng)時先進(jìn)的藝術(shù)理念和藝術(shù)風(fēng)格融入了包豪斯設(shè)計學(xué)校的教學(xué)，并取得了很好的效果。特別是康定斯基，他不只是一名抽象主義藝術(shù)家，同時還是一名藝術(shù)理論家，他曾在1910年撰寫了《論藝術(shù)的精神》，其中，康定斯基重點指出了藝術(shù)理論對藝術(shù)設(shè)計的重要性，并且還對未來的藝術(shù)發(fā)展作出了假設(shè)，即“藝術(shù)創(chuàng)作的綜合”。雖然這個理論并非康定斯基最先提出的，但他是第一個將此理論應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)的。格羅皮烏斯聘請康定斯基當(dāng)藝術(shù)設(shè)計教員很明顯是經(jīng)過深思熟慮的，拋去康定斯基抽象藝術(shù)家的頭銜，他還是一名藝術(shù)理論家，知識豐富，無論是美術(shù)還是物理學(xué)，康定斯基都有很深刻的認(rèn)識，并且能將二者很好地融合起來，這對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)來說是非常重要的。
綜上所述，可以得出以下結(jié)論，藝術(shù)理論是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)，是藝術(shù)領(lǐng)域未來發(fā)展的旗幟，是增強學(xué)生藝術(shù)精神的必要知識。但是現(xiàn)階段一些藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生并不十分重視藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，他們更愿意學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程，這種想法是本末倒置的。故而，學(xué)校應(yīng)該加大教學(xué)資金的投入，壯大藝術(shù)理論研究隊伍，以豐富學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的理論知識。同時，教師也要加強藝術(shù)理論的教學(xué)，將理論與設(shè)計結(jié)合起來，讓學(xué)生能夠很好地理解藝術(shù)理論，扎實地把握藝術(shù)理論，只有這樣，才能夠提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，增強其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，增進(jìn)其與藝術(shù)交融的精神信仰。
作者：蘭燕 單位：蘭州財經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院
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高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)區(qū)別于純藝術(shù)理論教育，在教學(xué)方面應(yīng)更側(cè)重于學(xué)生技術(shù)能力與職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，往往忽略了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求，單一的教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前市場對藝術(shù)專業(yè)人才的需求。因而針對當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新進(jìn)行探討，對于我國職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向
職業(yè)化教育一直是高職院校的基本辦學(xué)理念和教學(xué)本質(zhì)目標(biāo)，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣告策劃與設(shè)計、美工剪輯、美術(shù)編輯等藝術(shù)設(shè)計相關(guān)職業(yè)，對于專業(yè)型人才的要求也在不斷提升。這就要求職業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須以學(xué)生的就業(yè)需求為導(dǎo)向，以當(dāng)前市場藝術(shù)設(shè)計職業(yè)的基本能力要求為指導(dǎo)，改革和創(chuàng)新教學(xué)模式，制定符合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)發(fā)展和就業(yè)需要的人才培養(yǎng)方案。優(yōu)化專業(yè)課程，加強專業(yè)學(xué)生的實踐能力、審美能力、創(chuàng)造能力，全面提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競爭力。并通過教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，為學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
以優(yōu)化課程為手段
高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程需要讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識以及設(shè)計學(xué)理論基礎(chǔ)，掌握藝術(shù)設(shè)計學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀、歷史和發(fā)展方向，同時還應(yīng)當(dāng)了解并掌握設(shè)計學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)手段以及研究方法，通過科學(xué)的應(yīng)用方法進(jìn)行設(shè)計實踐。學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)需要培養(yǎng)其創(chuàng)造性的能力，能夠積極解決問題，并且對多種知識進(jìn)行整合。要憑借掌握自然科學(xué)的知識，重視人文精神的運用。學(xué)校導(dǎo)師應(yīng)積極改革和創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)手段，實現(xiàn)教學(xué)資源的整合與共享，優(yōu)化教學(xué)模塊及教學(xué)內(nèi)容。
工作室與雙師制
高職院校可在校內(nèi)設(shè)置工作室，為學(xué)生提供設(shè)計實踐的平臺。各個專業(yè)按照專業(yè)需要，通過實際設(shè)計項目的引進(jìn)，對公司設(shè)計流程以及管理進(jìn)行模擬設(shè)計。通過校內(nèi)外指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，對整個項目進(jìn)行完整的設(shè)計。例如：對于視覺傳達(dá)的專業(yè)的工作室，通過廣告設(shè)計、書籍設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等等設(shè)計進(jìn)行實訓(xùn)，通過設(shè)計的實際操作使得學(xué)生實際能力得到提高。
此外，為解決理論知識與實踐不能有效結(jié)合的問題，高職院校還可采用“雙師制”。雙師制中的校外導(dǎo)師要求必須要從事一線設(shè)計工作，擁有豐富實踐設(shè)計經(jīng)驗，業(yè)界知名度高，完成過重大項目的操作、策劃或者設(shè)計，并且擁有本科以上學(xué)歷，其能夠給研究生提供具體的實際實踐指導(dǎo)。校內(nèi)導(dǎo)師負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)計劃的中長期規(guī)劃，講授設(shè)計專業(yè)知識，指導(dǎo)學(xué)生對論文的寫作和選題，對學(xué)生設(shè)計前沿課程進(jìn)行輔導(dǎo)以及積極配合校外導(dǎo)師對學(xué)生實踐操作的指導(dǎo)。
加強教學(xué)實踐，實行校企聯(lián)合
職業(yè)藝術(shù)設(shè)計院校應(yīng)當(dāng)和周邊、當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)建立合作關(guān)系。學(xué)校以及企業(yè)一同進(jìn)行相關(guān)物料以及產(chǎn)品的設(shè)計和研發(fā)。例如英國蘭開夏大學(xué)和三百多個企業(yè)通過合作教學(xué)的建立，達(dá)到共贏的局面。企業(yè)向藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提供相應(yīng)資金，當(dāng)作學(xué)生創(chuàng)作獎學(xué)金或者項目運作資金。學(xué)生通過指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，按照企業(yè)提出的項目要求，進(jìn)行項目的研發(fā)和設(shè)計。通過對企業(yè)實際項目的引進(jìn)，將項目傳到到工作室。工作室對公司項目操作的規(guī)范和流程進(jìn)行模仿設(shè)計，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下完成設(shè)計。這樣的校企聯(lián)合方式，有利于設(shè)計師職業(yè)化的合作精神以及學(xué)生職場經(jīng)驗的培養(yǎng)；有利于企業(yè)實際人才需要和學(xué)校人才培養(yǎng)距離的縮短；有利于學(xué)生就業(yè)競爭力的提高。而且，企業(yè)還可以在與學(xué)校項目合作的過程中，對優(yōu)秀設(shè)計人才進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和選拔。這樣的方式，培養(yǎng)學(xué)生擁有牢靠的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還擁有熟練的實際操作能力和適應(yīng)力極強的能力，使得學(xué)生競爭力得到提高，就業(yè)渠道得到拓寬。現(xiàn)階段，我國已有部分高校開始實施校企聯(lián)合的策略，如河北大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院就與小洋人科技、中國巨力集團(tuán)、永亮紡織、長城汽車、錦繡金山等等多家知名企業(yè)，正式建立了長期合作的戰(zhàn)略關(guān)系。
結(jié)束語
我國職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新，需要以就業(yè)為導(dǎo)向，全面優(yōu)化專業(yè)課程體系，通過設(shè)立工作室，實行校企合作，提升學(xué)生的實踐能力和競爭力。同時，職業(yè)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)模式還需與時俱進(jìn)，根據(jù)當(dāng)前時代與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，不斷探索人才藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)理念，這樣才能夠培養(yǎng)出真正滿足當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)及設(shè)計行業(yè)發(fā)展需求的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)型人才，進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)。
1、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是高校的職能所在。
大學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該能認(rèn)知民族民間藝術(shù)，引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。由于歷史和地理的原因，廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起步較晚，經(jīng)濟(jì)的落后造成了本土文化的勢弱。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，與國外文化的接觸越來越緊密，各種文化思想大量涌入，特別是以美國文化為代表的西方文化，正逐步占領(lǐng)思想文化陣地。雖然西方文化中反映時代要求和社會進(jìn)步的部分，對我國思想文化的發(fā)展起到了積極作用，但我們也需要看到，西方思想文化中腐朽沒落的東西也確實對本土民族文化發(fā)展和民族精神的塑造產(chǎn)生了破壞性的影響。正是這種文化滲透中的不利因素，使得廣西民族文化面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加之藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程一般以西方現(xiàn)代設(shè)計課為主，民間美術(shù)設(shè)計課則很少開設(shè)。伴隨著影像文化，尤其是外來的影像文化成長的新一代，已經(jīng)或正在改變著他們的生活方式、思想意識、審美觀念和價值取向。在西方藝術(shù)文化大行其道的當(dāng)下，在藝術(shù)設(shè)計教育中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育，在專業(yè)教學(xué)中播下民間藝術(shù)和民族精神的種子，培養(yǎng)出具有民族情感和精神的藝術(shù)設(shè)計人才，顯得尤為重要。地方高校培養(yǎng)出的藝術(shù)設(shè)計人才應(yīng)該具有民族的審美觀和自信心，在藝術(shù)設(shè)計活動中傳承弘揚廣西民間藝術(shù)文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)展與提高中國設(shè)計水平，提升國家與民族文化軟實力，這是廣西高校的職能所在。
2、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是我國高等教育的現(xiàn)實需要。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生有一個普遍的特點，那就是專業(yè)基礎(chǔ)較好，興趣比較高，多為興趣而學(xué)。因此，在專業(yè)教學(xué)的同時結(jié)合專業(yè)特點進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，既能引起學(xué)生濃厚興趣又能進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，這是一個可行的方法。廣西民間藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是廣西各族人民在長期生活實踐中創(chuàng)造出來的，它涉及到人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等人文社會學(xué)科。它既有實用功能又有審美功能，例如壯族的織錦，首先是對人們生活提供幫助，使壯族人民的生活得到實際改善，同時又兼?zhèn)鋵徝拦δ埽邤痰纳省⒇S富而精彩的服飾紋樣強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，以及對美好生活的追求與向往；同時它還兼?zhèn)浣袒δ埽缭凇恫悸逋印愤@個故事里，布洛陀是一個極聰明能干的人，他懂得許多道理，人們有什么不明白或糾紛爭吵，他都去說理排難，所以，人們都很敬佩他，推他為頭人。這個故事講了用“說理”來排解人們的紛爭，也就是用“理”來評說人們的行為，起到了教化的作用。廣西民間藝術(shù)保存著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊、具有濃郁的生活氣息以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的理想載體，有利于樹立學(xué)生的民族自信心，弘揚傳統(tǒng)文化，提高審美情趣，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。
3、推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。
培養(yǎng)大量適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，既是我國目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整的迫切需要，也是高等教育事業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化、形成良性發(fā)展的內(nèi)在需求。《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中也明確提出“高等教育要適應(yīng)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，建立動態(tài)調(diào)整機制，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。優(yōu)化學(xué)科專業(yè)和層次、類型結(jié)構(gòu)，重點擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模。”在本科教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更多的是作為一種應(yīng)用學(xué)科，下設(shè)廣告設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)計等多個專業(yè)方向，培養(yǎng)的是面向市場的藝術(shù)設(shè)計人才。應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)應(yīng)該緊密結(jié)合市場需求，教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價方法都應(yīng)基于市場需要。市場需要怎樣的藝術(shù)設(shè)計人才，是經(jīng)典設(shè)計的模仿者、時髦的追隨者抑或是具有獨到的見解、敏銳的市場嗅覺，市場需求是動態(tài)的，不同的時段市場需求在發(fā)生改變，我們很難去掌握。但是從心理學(xué)的角度來說，一個設(shè)計作品要想引起人們的興趣，其中很重要的一條就是要聯(lián)系大眾的已有經(jīng)驗。
什么是大眾的已有經(jīng)驗，就是我們長期受到的文化熏陶，祖祖輩輩的言傳身教，豐富多彩的民俗節(jié)日等，總而言之，就是我們民族的根，就是我們的民間藝術(shù)和文化。沒有根的民族是空曠的，是沒有希望的，沒有根的設(shè)計是沒有生命力的。因此，魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”民族大眾的東西才有時效性，才會被市場、社會所認(rèn)同。享譽中外的平面設(shè)計大師靳埭強，將水墨意境、吉祥紋樣、民俗元素及東方哲學(xué)等巧思創(chuàng)新，運用于平面設(shè)計作品之中，無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的意韻。廣西民間藝術(shù)豐富多彩，璀璨多姿，是廣西各族人民生活實踐的積累，有著共同的體驗，是民族的根。因此，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可或缺的重要內(nèi)容。自1999年大學(xué)擴(kuò)招以來，我國高等教育進(jìn)入了一個高速發(fā)展的階段，這種發(fā)展既為地方高校帶來了機遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)，如何找準(zhǔn)自己的定位，辦出特色，這是擺在地方高校面前亟待解決的現(xiàn)實問題。地方本科院校由地方政府負(fù)責(zé)管理和投入，肩負(fù)著以人才支持、知識貢獻(xiàn)和社會服務(wù)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才和智力支撐的歷史使命。作為廣西高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，結(jié)合自身特點，在專業(yè)教學(xué)中推進(jìn)民間藝術(shù)教育，培養(yǎng)有民族特色的應(yīng)用型人才既符合市場的需要，同時又體現(xiàn)出獨特的辦學(xué)特色和服務(wù)地方的使命。
二、在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育的途徑
1.在藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)中推進(jìn)廣西民間藝術(shù)教育。
大學(xué)教學(xué)最主要的途徑是課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是推進(jìn)民間藝術(shù)教育的重要方法。藝術(shù)設(shè)計完全可以和民間藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，將民間藝術(shù)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)中，這是一個系統(tǒng)的工程，從大一、大二的專業(yè)基礎(chǔ)課到大三、大四的專業(yè)課，要貫徹始終。例如，在專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)階段：在《設(shè)計概論》或《設(shè)計史論》中系統(tǒng)地對廣西民間藝術(shù)進(jìn)行介紹，從歷史的、考古的、人文的、社會的等多方面進(jìn)行系統(tǒng)的講解，使學(xué)生對廣西民間藝術(shù)有一個系統(tǒng)全面的認(rèn)識；在《平面構(gòu)成》、《立體構(gòu)成》和《色彩構(gòu)成》等課程中，把廣西民間藝術(shù)的造型觀、色彩觀、宇宙觀等融入教學(xué)中，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計知識的同時引導(dǎo)學(xué)生對廣西民間藝術(shù)傳統(tǒng)設(shè)計方法和觀念進(jìn)行總結(jié)，并有目的地應(yīng)用于課堂實踐。在專業(yè)課學(xué)習(xí)階段：在《廣告設(shè)計》、《書籍裝幀設(shè)計》、《包裝設(shè)計》和《網(wǎng)頁設(shè)計》中有意識地運用民間藝術(shù)元素和民間藝術(shù)方法論進(jìn)行設(shè)計與制作。除此以外，還可開設(shè)公共選修課，例如《廣西民間藝術(shù)欣賞》，和舉辦講座等方式，使學(xué)生更加了解民間藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
2.在實踐教學(xué)中強化民間藝術(shù)教育。
在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，藝術(shù)實踐是大學(xué)生樂于接受的藝術(shù)教育方式，在實踐教學(xué)中可以開辟適當(dāng)?shù)目臻g進(jìn)行民間藝術(shù)實踐，同時利用藝術(shù)采風(fēng)這一傳統(tǒng)，深入民間進(jìn)行考察，虛心向民間藝人請教，切實了解和把握民族民間藝術(shù)作品的色彩、材料、技藝、情趣、造型及品位等，注重第一手材料的收集和整理，為藝術(shù)創(chuàng)作積累素材，提高對廣西民間藝術(shù)的認(rèn)知。加強對畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文選題的設(shè)計，提供一些結(jié)合民間藝術(shù)的選題，通過進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計，鍛煉學(xué)生運用民間藝術(shù)素材和設(shè)計方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力，通過畢業(yè)論文的寫作，加深學(xué)生對民間藝術(shù)的理解和對相關(guān)問題的思考。
3.加強對廣西民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個多學(xué)科交叉、應(yīng)用型很強的專業(yè)，是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，它與商品社會是密不可分的。廣西高校應(yīng)該借助本地優(yōu)勢，將廣西民間藝術(shù)資源進(jìn)行整合再創(chuàng)造，通過藝術(shù)設(shè)計的手段使民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力，這是進(jìn)行民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的主要目的。對廣西民間藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用，使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計實踐中得到實惠，設(shè)計理念得到貫徹，設(shè)計能力得以提高，從而推動廣西民間藝術(shù)教育。欽州學(xué)院美術(shù)學(xué)院在民間藝術(shù)產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用方面做的比較成功，以省級教學(xué)中心———陶瓷藝術(shù)設(shè)計實驗教學(xué)中心為依托，結(jié)合本地優(yōu)勢，對具有1300多年歷史的民間傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品坭興陶進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研一體化的開發(fā)和應(yīng)用研究。中心整合地方企業(yè)力量，與當(dāng)?shù)刿枧d陶企業(yè)合作，建立多個實訓(xùn)基地，把實驗教學(xué)與當(dāng)?shù)刭Y源有機地結(jié)合起來，構(gòu)筑了課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外合作的教學(xué)與實踐綜合環(huán)境，促進(jìn)了實驗教學(xué)效果的穩(wěn)步提高，強化了學(xué)生的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。同時還承擔(dān)了多項陶藝研究課題，一些研究課題已取得豐碩的成果。
［關(guān)鍵詞］藝術(shù)設(shè)計理論課程技能
［作者簡介］盛希希（1972- ），女，河南光山人，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，副教授，碩士，研究方向為當(dāng)代藝術(shù)。（廣東廣州510507）
［課題項目］本文系2013年廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的城市發(fā)展――以深圳華僑城創(chuàng)意園為例”的研究成果。（項目編號:xyyb1321）
［中圖分類號］G642.3［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）15-0127-02
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，各國之間的技術(shù)競爭已轉(zhuǎn)為設(shè)計與人才的競爭。在高等教育人才培養(yǎng)過程中，課程具有核心地位，是整個教學(xué)活動的關(guān)鍵。課程建設(shè)的優(yōu)劣直接影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展水平。長期以來，我國從專業(yè)美術(shù)院校的類型到專業(yè)課程的設(shè)置基本上是幾十年一貫制，很多院校的課程開設(shè)并不完善和科學(xué)。以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，多數(shù)院校只注重對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，往往忽視藝術(shù)理論課程，對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)重視不足，這一點從高校的重技輕道上可以得到驗證。鑒于這種狀況，筆者認(rèn)為，認(rèn)真研究和合理開設(shè)藝術(shù)理論課，注重培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)，對提升學(xué)生理論知識和專業(yè)設(shè)計素質(zhì)十分重要。
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程現(xiàn)狀分析
設(shè)計教育課程體系的建構(gòu)，已經(jīng)成為高校的熱門話題，其課程改革已成為教學(xué)改革的重點和難點之一。即使不少美術(shù)院系也意識到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置必須著眼于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，但由于對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育理論研究的嚴(yán)重缺失，在建構(gòu)課程體系時，只得延續(xù)以前課程設(shè)置的老方法。多數(shù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課大都設(shè)置相似，主要是在公共課程里講授，并沒有對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)生的原因做出全面的哲學(xué)思考，同時將現(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用視為與藝術(shù)無關(guān)。理論支持十分缺乏，是制約當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的原因，也是我們這樣一個設(shè)計大國難以出現(xiàn)設(shè)計大師的重要原因。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程一直得不到重視，筆者認(rèn)為主要有以下兩個方面的原因：
（一）重技輕道
長期以來，我們的教學(xué)方法一直都是注重學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，急功近利，以純粹的短期實用主義為導(dǎo)向，提倡短、平、快的原則。追求“強技藝”，學(xué)生的專業(yè)能力也是用這種標(biāo)準(zhǔn)來衡量。因為技能最“實用”，模仿最容易，能起到立竿見影的效果。對藝術(shù)本身及相關(guān)理論缺乏深度思考，沒有站在歷史和世界的角度思考設(shè)計的本質(zhì)。因?qū)ι顚哟卫碚搯栴}的思考嚴(yán)重缺乏，在課程安排上對理論課的重視程度更顯得不足。以至于現(xiàn)在還有人認(rèn)為，理論課可有可無，看不見摸不著，是紙上談兵，開設(shè)理論課是浪費時間。學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)興趣也不高，從而嚴(yán)重地影響了老師的教學(xué)積極性和藝術(shù)設(shè)計理論課程的建設(shè)。
（二）教學(xué)目的不明晰
在制訂教學(xué)計劃的過程中，從事設(shè)計和從事理論的教師強調(diào)的重點不一樣。理論教師強調(diào)理論素養(yǎng)極端重要，設(shè)計教師強調(diào)專業(yè)能力極端重要。不少藝術(shù)設(shè)計教師，其自身理論專業(yè)知識不全面。學(xué)生長期接受各種技法訓(xùn)練，藝術(shù)理論水平的訓(xùn)練非常欠缺，在這樣的情況下，學(xué)生的理論水平和論文質(zhì)量是可想而知的。現(xiàn)在很多學(xué)院和老師一心只為了培養(yǎng)“大師”，有的過于關(guān)注各種設(shè)計大賽和獲獎名次，為了設(shè)計而設(shè)計、得獎而設(shè)計。因此，要做好理論與技術(shù)相結(jié)合，關(guān)鍵要明確我們培養(yǎng)學(xué)生的最終目的。
二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課開設(shè)的必要性
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展為我們提供了許多新的設(shè)計與創(chuàng)作手段。除了專業(yè)理論課程，當(dāng)代哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多個方面與藝術(shù)的交叉，為我們提供了新的認(rèn)知角度，從而促使我們?nèi)ニ伎夹碌恼J(rèn)知概念，進(jìn)而指導(dǎo)我們的藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作。因此，重視理論課的開設(shè)與教學(xué)，能夠使我們保持清晰的專業(yè)思路。
（一）理論課程指導(dǎo)實踐
理論指導(dǎo)實踐的進(jìn)行，實踐促進(jìn)理論的發(fā)展。設(shè)計教育是培養(yǎng)設(shè)計技能，傳授設(shè)計理想，進(jìn)而推動社會進(jìn)步的活動。藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)可以提高藝術(shù)素養(yǎng)，提升設(shè)計理念，擴(kuò)大知識面。對學(xué)生今后走向社會和工作崗位后傳達(dá)設(shè)計思想，與人順暢溝通，發(fā)展專業(yè)潛能，超越自己的知識范圍而有所創(chuàng)新，都是十分必要的。如果學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)不高、藝術(shù)理論課的認(rèn)知上顯得十分薄弱、藝術(shù)理論知識及設(shè)計理念探索缺乏、沒有寬廣的知識背景和審美作依托、知識面狹窄，這樣設(shè)計與創(chuàng)作出來的作品，其表現(xiàn)出的思想就會顯得蒼白無力，沒有內(nèi)涵。所以，一個合格的設(shè)計師在掌握“技”的基礎(chǔ)上，要強化“道”的修養(yǎng)，否則設(shè)計就成了無源之水。
（二）理論促進(jìn)實踐
從現(xiàn)代視覺藝術(shù)發(fā)展來看，藝術(shù)門類之間的界限愈來愈模糊，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的交叉關(guān)系已越來越密切。越來越多的設(shè)計師認(rèn)識到設(shè)計知識傳統(tǒng)框架封閉狀態(tài)的局限性，正在把眼光從狹窄的知識層面移向更廣闊的空間，并在理論與實踐中進(jìn)行著各種探索活動。藝術(shù)作為人文科學(xué)的重要內(nèi)容之一，并非指藝術(shù)的實踐和具體活動，而是藝術(shù)科學(xué)，也就是原理性的理論。實際上，理論和交叉性學(xué)科對實踐的展開起到很大的促進(jìn)作用。因為有的技法性理論既是實用的理論，又是具體的方法。藝術(shù)設(shè)計不僅僅與人的吃、穿、住、行越來越密切，從理性思維的角度看，更重要的是其不純粹性。雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計屬于高等教育指導(dǎo)性專業(yè)，開設(shè)相關(guān)理論課對培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計觀念和設(shè)計思路十分重要。學(xué)生通過對材料理論課的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識植物的麥秸、藤條，認(rèn)識各種玻璃紙、報紙、墻紙，掌握金屬材料、木質(zhì)材質(zhì)的屬性、特征及功能。學(xué)生在熟練這些材料的屬性后，再去實習(xí)勞動技能。這時學(xué)生會更加仔細(xì)地理解木、金屬、玻璃、石材、織物等的特性，去嘗試設(shè)計各種材質(zhì)的家具。因此，到具體實施時，可以從易后難，先設(shè)計使用一種材料的產(chǎn)品，然后設(shè)計綜合各種材料的產(chǎn)品，這會有助于發(fā)展學(xué)生的結(jié)構(gòu)思維，學(xué)生也會更加關(guān)注材料結(jié)構(gòu)屬性的客觀性和知識的系統(tǒng)性。這對發(fā)展學(xué)生發(fā)明創(chuàng)新能力的提升、思維的準(zhǔn)確性和明晰性的增強、對材料質(zhì)感和結(jié)構(gòu)的敏感等，都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
對于雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，通過對透視和空間知覺規(guī)律的掌握，對畫法幾何原理、設(shè)計史及人機工程等課程的學(xué)習(xí)，在未來家具設(shè)計中十分有益。1925年，馬克?布魯爾設(shè)計了一批鋼管家具，通過鋼管、帆布、玻璃、木材、皮革、編織品等材料，設(shè)計出造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)簡單合理的產(chǎn)品，并很快地在歐洲流行起來。1928年，他又設(shè)計出了著名的“S型鋼管椅”，時至今天仍很有市場。馬克?布魯爾在家具設(shè)計領(lǐng)域中的成功不僅在于對生產(chǎn)方式的考慮，更在于其對新材料的性能及理論的掌握。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中理論課及交叉學(xué)科的教授，對培養(yǎng)和提升學(xué)生的設(shè)計觀念、創(chuàng)新意識，并在其作品中所包含人文精神，都顯得十分必要。
三、藝術(shù)設(shè)計理論課程建設(shè)的途徑
（一）因材施教
由于專業(yè)理論課程都是基礎(chǔ)課程的主線，而且不同專業(yè)方向的偏重也有所不同，因此，在理論課程的講授上也應(yīng)該存在差別。對于術(shù)科專業(yè)的學(xué)生而言，理論課程提供的是中西藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，風(fēng)格與技法的演變是教學(xué)重點。對于藝術(shù)史專業(yè)的學(xué)生而言，理論教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考，提供藝術(shù)發(fā)展的動因。如視覺藝術(shù)類的專業(yè)偏重當(dāng)代和現(xiàn)代的藝術(shù)史教學(xué)；設(shè)計與應(yīng)用藝術(shù)類的專業(yè)則偏重應(yīng)用藝術(shù)中當(dāng)代設(shè)計史的講授；藝術(shù)與習(xí)俗史主要以當(dāng)代藝術(shù)史作為重點內(nèi)容，建筑史專業(yè)以當(dāng)代建筑史部分作為重點。總之，理論課程需要因材施教。
（二）改進(jìn)教學(xué)方法
對于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生來說，培養(yǎng)和強化學(xué)生的技能，是藝術(shù)教育設(shè)計專業(yè)中最為關(guān)鍵的因素之一。因為它對于強化學(xué)生未來專業(yè)的敏銳觀察力與感受力十分重要，能夠訓(xùn)練學(xué)生眼、腦、手密切配合、協(xié)調(diào)一致，避免紙上空談或“眼高手低”，是一種最為有效的途徑。不過，“強技能”對于培養(yǎng)未來的設(shè)計師固然十分必要，但作為終極目的則不可取。這種結(jié)果，最終會使我們的藝術(shù)設(shè)計教育滑向制造“缺文化”“少創(chuàng)意”之匠人的歧途。因此，需要改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高對學(xué)生理論能力的培養(yǎng)（如對文學(xué)、哲學(xué) 、社會學(xué)、藝術(shù)史、圖像學(xué)、符號學(xué)、自然科學(xué)等諸多門類的研究和學(xué)習(xí)以及了解）和對思辨能力的培養(yǎng)。
（三）借鑒西方經(jīng)驗
真正藝術(shù)市場化的國家，優(yōu)秀大師并不謀取專職教師的職位，教師與大師并不掛鉤。在西方藝術(shù)類院校，藝術(shù)創(chuàng)作也是從社會上請知名大師上課，即“邀請教授”，學(xué)院固定教授還是以教學(xué)為主。道理很簡單：會教學(xué)的老師設(shè)計未必得心應(yīng)手，設(shè)計得心應(yīng)手又有成就的大師未必能教好學(xué)。西方的教育理念長期以來一直比較關(guān)注理論課與交叉學(xué)科的培養(yǎng)。他們藝術(shù)院校本科課程設(shè)置的內(nèi)容包羅萬象，課程綜合性很強，涉獵范圍非常廣泛。不僅有各種相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計史課程，也有藝術(shù)心理學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)與文化，還有許多藝術(shù)評論與藝術(shù)流派的研討會等。這樣學(xué)生的作品才會介入到各個領(lǐng)域，同時也加強了對各門學(xué)科的深刻認(rèn)識。學(xué)生的思維很自然地推向周邊的生活，很容易觸發(fā)他們的興趣。它擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，活躍他們的思維，培養(yǎng)他們極強的想象力和創(chuàng)造力以及對問題敏銳的觀察力。這樣的教學(xué)能使學(xué)生擁有分析和判斷能力，具有批判精神和獨立思考的精神。
對基礎(chǔ)課程的教授，我們可以借鑒西方。在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程對真實三維空間的訓(xùn)練中，我們可以從想象的三維空間開始訓(xùn)練，接著上升到對立體空間、生活空間、社會空間、文學(xué)空間、哲學(xué)空間等不同的理解。由于基礎(chǔ)教育和知識結(jié)構(gòu)的不同，因此中西方對藝術(shù)的認(rèn)知范圍也不同。在教學(xué)中，應(yīng)加強美術(shù)史理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)，強化學(xué)生運用美術(shù)史方法論對作品進(jìn)行探討的能力，引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史事件在教育中的重要性。同時，現(xiàn)象學(xué)、時空結(jié)構(gòu)等也是分析美術(shù)作品的因素，運用文化與歷史的關(guān)聯(lián)去認(rèn)識藝術(shù)作品。比如在講授當(dāng)代與現(xiàn)代藝術(shù)史時，以古代藝術(shù)史作為背景。講授當(dāng)代珠寶應(yīng)用的歷史時，老師可以介紹大量的珠寶設(shè)計靈感來自古代某個時期的繪畫作品。通過這樣的途徑，藝術(shù)史就成為本國文化與藝術(shù)不斷創(chuàng)新的靈感源泉，真正實現(xiàn)理論指導(dǎo)實踐。
我們對藝術(shù)史課程的重視程度存在著很大不足，需要加深對藝術(shù)史的了解。我們的學(xué)生不僅要向前看，還要再回頭看，這樣才能開闊視野。設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)不僅制約著他們的思維機制、心理形態(tài)、審美意識，而且制約著他們具體構(gòu)思的實際活動。因此，借鑒西方已有的成熟經(jīng)驗，對建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)理論課程體系，將具有重要的現(xiàn)實意義。
［參考文獻(xiàn)］
［1］陳衛(wèi)和.從專業(yè)教育到教育專業(yè)［J］.美術(shù)學(xué)報，2009（4）.
論文摘要：藝術(shù)設(shè)計乃是一個技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，其內(nèi)涵雖然也滲透到實用的造型計劃中，但主要是指實用的美的造型計劃。本文對藝術(shù)設(shè)計學(xué)的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特點、內(nèi)容以及藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練的終極目標(biāo)等問題進(jìn)行了論述。并指出藝術(shù)設(shè)計學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作，更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對于藝術(shù)設(shè)計的需求，為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式。
一、 藝術(shù)設(shè)計學(xué)的形成和發(fā)展
設(shè)計是計劃，是尋求解決問題的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想，更不排斥實踐，是人類智慧和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域；它涉及人類一切有目的的活動。例如造物，從原始到現(xiàn)在，造物的種類和數(shù)量不計其數(shù)，而在造物活動中，使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng)造行為，設(shè)計就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實體（給予特定的形）的過程；也是利用某些物質(zhì)材料，在特定空間中“創(chuàng)造物體形象”的計劃。考察物的造型過程，即可發(fā)現(xiàn)：
1. 設(shè)計（即計劃）是造物過程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求，規(guī)約制作，決定使用。由此可見，自原始時代人類開始制造工具以來，設(shè)計就是人類不可缺少的實踐活動。
2. 產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個人從事設(shè)計與制作的情況，出現(xiàn)了設(shè)計師這個新職業(yè)。造型計劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨立出來，這才產(chǎn)生了設(shè)計學(xué)及其后的發(fā)展。設(shè)計學(xué)是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科，旨在總結(jié)人類設(shè)計活動的經(jīng)驗，以指導(dǎo)設(shè)計創(chuàng)作，創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個方面。（有人反對用這樣的觀點來談問題，但學(xué)科細(xì)分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實。分化與綜合是有機不可分割的兩個方面，沒有分子的分化，哪來量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展？）
3. 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對設(shè)計的關(guān)心逐步加深，設(shè)計對象不斷擴(kuò)大。于是，造型計劃又有了更細(xì)的分化。
其一，造型計劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無用性、無觀賞性的要求進(jìn)行整理，則造型計劃的范圍如下表所示。
通常我們所看到的造型，多是對材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專門研究“物與物”關(guān)系的機能造型和以“物與人”關(guān)系為目標(biāo)的造型。前者的計劃主要在工學(xué)方面（基于工學(xué)的知識和技術(shù)）進(jìn)行，例如齒輪、發(fā)動機、人造衛(wèi)星等。而后者，則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者，又有把使用者的生理條件作為設(shè)計重點的，即把人作為活動的物體來處理，例如駕駛座的設(shè)計。以上，一般被稱為“工程設(shè)計”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理條件的（即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡），例如衣服、家具、住宅的設(shè)計等。這種計劃常常不能用復(fù)雜的計算去解決，而更強調(diào)藝術(shù)感覺。此外，還有使用物體和物質(zhì)來表現(xiàn)形象和色彩，以吸引注意，并打動受眾的心，傳達(dá)某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介，通過物來建立“人與人”的交流關(guān)系，例如宣傳畫、廣告等。以上，都被稱為“藝術(shù)設(shè)計”，余者則屬于“純美術(shù)”②。
由此可見，藝術(shù)設(shè)計乃是一個技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門類。再加上其又以實用性為基礎(chǔ)，這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計”而不叫“設(shè)計藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計不是“藝術(shù)和設(shè)計”（寫作“藝術(shù)·設(shè)計”），而是對design的意譯（在國外，“設(shè)計”和“design”也是分別使用的），其內(nèi)涵雖然也滲透到實用的造型計劃中，但主要是指實用的、美的造型計劃。
在這個領(lǐng)域中，復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計算方法無濟(jì)于事，本質(zhì)的東西在于以簡化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測，被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識和為探索方向而迅速、大致的估算”（屬于直觀感覺的技術(shù)經(jīng)驗領(lǐng)域），從而才有了藝術(shù)設(shè)計師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實用的造型領(lǐng)域中，絕對不變的物理法則的因素變得越來越重要，藝術(shù)設(shè)計師只能密切配合工程師的工作，做二度創(chuàng)造（人性化設(shè)計）。而在純粹美的造型領(lǐng)域里，則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍（盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”，那只是特種工藝，而不是藝術(shù)設(shè)計的主體），但藝術(shù)設(shè)計卻可以幫助純美術(shù)將 “只可意會” 變?yōu)椤翱梢匝詡鳌钡目茖W(xué)③，破除玄學(xué)。
其二，機械以機能價值為目的，卻是為了人類而存在，所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是，近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會道德等方面，只遵從容易對象化的自然法則，這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過，“無時求有，有時求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及的時代，機械的形態(tài)也應(yīng)該是美的，應(yīng)該是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因為美與真、善一起是人類最根本的愿望，具有最重要的價值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化，于是，藝術(shù)設(shè)計學(xué)作為新的職業(yè)而誕生，并有了日益擴(kuò)大的發(fā)展空間。這一點，完全可以由工業(yè)設(shè)計④的誕生得到證實。
傳統(tǒng)的設(shè)計領(lǐng)域只有圖案設(shè)計、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀(jì)初期，作為現(xiàn)代主義運動的一部分，視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計（室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計）才逐漸發(fā)展成為設(shè)計領(lǐng)域的獨立分支，并統(tǒng)一為“藝術(shù)設(shè)計”。這是一種嶄新的視覺文化，它將新的視覺現(xiàn)象（大眾社會、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品）與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。
二、 藝術(shù)設(shè)計學(xué)的性質(zhì)和特點
藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品是社會物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會以來，造物活動始終在社會生活中占有十分重要的地位。我國歷來以“衣、食、住、行”來表達(dá)人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計學(xué)產(chǎn)生于人類的造物活動，又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動，從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以，如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會需求，是研究藝術(shù)設(shè)計學(xué)的根本任務(wù)，也是藝術(shù)設(shè)計學(xué)最基本的社會性質(zhì)。
藝術(shù)設(shè)計學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化，都密切地影響著設(shè)計的技術(shù)和藝術(shù)。此外，藝術(shù)設(shè)計學(xué)的美學(xué)意識自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明藝術(shù)設(shè)計學(xué)發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學(xué)的許多問題。
藝術(shù)設(shè)計學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科，它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加，也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘，而是融合。無論是古代還是現(xiàn)代，任何一件從美學(xué)觀點上公認(rèn)的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系，其具體表現(xiàn)為：
1. 藝術(shù)設(shè)計追求機械和人的關(guān)系有機化。所謂有機化，就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會正義等對人類社會來說最珍視的要素，挽回到狹義的技術(shù)中，使物－人－社會的關(guān)系變得更和諧。也就是說，藝術(shù)設(shè)計師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，所以藝術(shù)設(shè)計不能超越當(dāng)時技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個自由度的界限（只作為單一的下限或上限）。這個自由度將允許任何一個藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)造性，即使在嚴(yán)格的技術(shù)約束下，也能創(chuàng)造出實實在在的藝術(shù)品。反之，在一定條件下，藝術(shù)又會促進(jìn)技術(shù)的研究和發(fā)展。
2. 藝術(shù)設(shè)計師是憑經(jīng)驗和感覺去解決問題的，但這種經(jīng)驗和感覺與藝術(shù)家不同，是把計算與直觀綜合起來，把一個技術(shù)上正確的工程變成一項真正的藝術(shù)品。所以，千萬不要讓學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計學(xué)的學(xué)位就等于一個藝術(shù)家的畢業(yè)證書。藝術(shù)設(shè)計師是一個營造師，他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語言，也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語言來解決具體問題，并使它具有美的形式。不過，藝術(shù)設(shè)計師也不同于工程師：藝術(shù)設(shè)計師必須以簡化的公式或方向性的估測來理解和掌握力學(xué)——施工的領(lǐng)域，為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案，并大致定下尺寸。而對工程師來說，則應(yīng)該有足夠的數(shù)學(xué)理論知識，才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個部分予以分析，并定出精確的尺寸。簡言之，工程師能給人以規(guī)矩，不能與人巧；藝術(shù)設(shè)計師則于規(guī)矩之外，更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩，不足語于巧。
3. 在純美術(shù)的創(chuàng)作中，美術(shù)家可以不受社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等條件的制約，可以異想天開、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計的范圍內(nèi)，由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費等條件的制約，創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要，必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺經(jīng)驗和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會、文化、經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下，在一定的設(shè)計意念引導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造。確切地講，藝術(shù)設(shè)計是在各種因素（機能的、直感的，生理的、心理的，共性的、個性的……）的限制中所進(jìn)行的一種綜合性創(chuàng)造。
三、 藝術(shù)設(shè)計學(xué)的內(nèi)容
藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學(xué)的核心，這是因為指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作實踐是藝術(shù)設(shè)計學(xué)的最終目的。藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性技藝，需要通過設(shè)計實踐來學(xué)習(xí)。有關(guān)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類：一類是總結(jié)各專業(yè)藝術(shù)設(shè)計（如視覺傳達(dá)、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等）的設(shè)計經(jīng)驗，按照各種藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過范例闡述設(shè)計時應(yīng)注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討藝術(shù)設(shè)計的一般規(guī)律，稱為藝術(shù)設(shè)計原理。其中，作為藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)的形態(tài)構(gòu)成和立體設(shè)計是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法（包括靜態(tài)構(gòu)造和動態(tài)構(gòu)造）的學(xué)科。必須強調(diào)說明的是：設(shè)計技術(shù)不一定都是手頭的工作，也不僅是仰仗手的靈巧，有不少是靠思考進(jìn)行理智處理的成分。當(dāng)然，大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動作所承擔(dān)的。因此，特別是在學(xué)習(xí)的初級階段，必須把重點放在提高并加強設(shè)計感覺及判斷力方面的練習(xí)上。感覺的練習(xí)，一是靠比較（有比較才有鑒別），二是要理解（只有理解了的東西才能更好地感覺它），三是依照“計算－視覺化－對臨－背臨”的步驟，將計算轉(zhuǎn)為直觀化。
藝術(shù)設(shè)計史研究藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計學(xué)發(fā)展的過程及其演變的規(guī)律，總結(jié)教訓(xùn)，以利其發(fā)展。研究人類歷史上遺留下來的有代表性的藝術(shù)設(shè)計實例，從中了解前人的有益經(jīng)驗，一邊為藝術(shù)設(shè)計汲取營養(yǎng)，一邊又成為掌握潛在的時代性和民族性之關(guān)鍵。
藝術(shù)設(shè)計理論因為“年輕”尚未達(dá)到十分科學(xué)的程度，留待研究的領(lǐng)域還很多。例如探討藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化等因素的相互關(guān)系；探討藝術(shù)設(shè)計實踐所應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想以及藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)和藝術(shù)的基本規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計理論與藝術(shù)設(shè)計史兩者之間有密切的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造行為，故而藝術(shù)設(shè)計理論必須是設(shè)計師能夠根據(jù)自己的意圖自由駕馭的。也就是說，要有可操作性，否則只能束之高閣。
四、 藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練的終極目標(biāo)
藝術(shù)設(shè)計的終極目標(biāo)在于通過造型及其組合，控制欣賞者的觀賞運動，以達(dá)到宜人之目的。印刷設(shè)計是控制人的視點運動；工業(yè)設(shè)計是控制人的視點和繞觀運動；室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、城鎮(zhèn)設(shè)計則是控制人的視點和親歷運動，并通過此舉調(diào)動人的思維活動，從而影響人的思想感情的變化。另一方面，在大千世界中，運動的形態(tài)又是最引人注目的形態(tài)。由此可知，創(chuàng)造運動變化的形態(tài)是多么重要。
所謂運動變化的形態(tài)，并不一定是真實運動的形態(tài)。在造型活動中，最普通的是創(chuàng)造有運動感覺的空間形態(tài)。換句話說，就是創(chuàng)造“不動之動”。即：客觀形態(tài)是不動的，給欣賞者的感覺卻是運動變化的。這是因為，欣賞者的視點在動，欣賞者的人身在動（繞觀或親歷），并由此帶動了欣賞者的思維運動，從而產(chǎn)生了“超乎象外”的“驚人”效果。這就是所謂“形態(tài)的生命活力”。
中國傳統(tǒng)造型理論早就把生物生長運動的形態(tài)與人的品格和精神聯(lián)系起來，并且論述了運動變化的形態(tài)所給予人們的影響。這種不動之動（亦稱“空間張力”）共有七種：
⑴ 主要導(dǎo)向——水平的（暗示低能量、平靜的）與垂直的（暗示高能量、興奮的）方向。
⑵ 框圍的磁力——畫面的框圍、銀幕的四邊，對靠近它們的物體施展強而有力的拉力，尤其是四個角（兩個主要導(dǎo)向——高度與寬度聚合的地方）大力地牽引著附近的物體。
⑶ 塊體的牽引——大的塊體比小的塊體更具獨立性、更穩(wěn)定，塊體越大，其牽引力越大。
⑷ 畫面（銀幕）的不對稱——我們傾向于把焦點放在畫面（銀幕）右邊的物體上。這種左右不對稱同時也決定我們把傾斜知覺為上坡或下坡。
⑸ 圖形和背景——人們把圖形（經(jīng)驗或群化）當(dāng)作物體知覺；而背景只是“無遮蔽”的畫面范圍的一部分。圖形位于背景之前，是被包圍的領(lǐng)域；背景是包圍的領(lǐng)域，好像在圖形后面延續(xù)。分隔圖形與背景的線條屬于圖形，而不屬于背景。圖形比背景不穩(wěn)定，與背景相比，圖形看起來像要移動似的。
⑹ 心理描繪——采用最少的線索去充實心理上不存在的資訊，而達(dá)成一種易于處理的圖樣。具體內(nèi)容有“整平化與尖銳化”⑥、“力象”⑦等。低鮮明度的影像強迫我們變成積極的參與者，只有在促進(jìn)而非阻礙心理描繪時，才見美學(xué)價值。
⑺ 誘導(dǎo)力——把我們的眼睛從一點領(lǐng)到另一點上去的力。如果仔細(xì)查驗視覺誘導(dǎo)力所運作的不同途徑，很容易發(fā)現(xiàn)誘導(dǎo)力的三種類型：
軌跡誘導(dǎo)力：由可領(lǐng)導(dǎo)我們眼睛到某特殊方向的靜態(tài)因素創(chuàng)造出來（透視消失線、位移和梯度）。
動勢誘導(dǎo)力：由某些東西確切地指著一個特殊方向而創(chuàng)造出來（注意方向、動勢和箭頭）。
位移誘導(dǎo)力：由實際上移動的物體或看起來在畫面上移動的物體創(chuàng)造出來。
總之，運動感是激發(fā)感官并因此對機體產(chǎn)生效應(yīng)的物質(zhì)能量（刺激）。發(fā)出運動或“不動之動”的刺激的形體是刺激物。運動變化的表情因素有：節(jié)奏、速度的快慢，動作幅度的大小，形狀的曲直，張力的大小，方向的確定與含混，內(nèi)在支配力的主動、被動等。所有這些，都是藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該掌握的能力。
