時間：2023-06-07 09:09:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德與法制，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、引言
初中生都是由小學邁進來的學生，大多是未成年人，所以學生思想觀念以及行為方式都還未形成定性，這也決定了教師在這一階段不僅要對學生進行知識教育，還需要在教學過程中對學生進行思想行為教育，以此來促進學生的全面發展。而在這一過程中，初中思品教學就承擔著這一任務，其對于學生思想道德以及法律意識有著顯著的培育作用，因為教材中本身就會存在相關內容，由此我們也能看出道德與法制在初中思品教學中的重要性。
二、道德與法制在初中思品教學中的重要性
在初中這一階段，其本身就是學生價值觀、人生觀以及世界觀形成的重要階段，在這一階段中學生已經具備了一定的思考能力，對于社會以及集體也存在更為強烈的責任，所以在實際生活過程中也會存在其自身的想法以及觀點。但是，在這一階段的觀念以及思考，其本身帶有一定的膚淺以及片面性，因為總的來說初中生思想還是較為單純的，情感意識相對而言也較為脆弱，在這種情況下，學生很難把握住社會上所存在的各種誘惑，做事也就會比較沖動不計后果，最終就有可能會出現道德或者是行為上的偏差，更甚者還有可能會出現違法犯罪的道路。由此可見，對于學生進行道德與法制教育是非常重要的，能夠讓學生樹立正確的三觀，同時具備一定的法律意識，這樣就能有效地讓學生知法、守法，而這些本身都是初中思品教學中的一個部分，所以說，道德與法制在初中思品教學中有著十分重要的作用，對于促進學生成長，讓學生養成正確行為思想有著較為顯著的作用。
三、道德與法制在初中思品教學中重要性具體體現
1.對教材進行深入挖掘，以此來進行道德與法制意識培養
在初中思品教學過程中，道德與法制作為教材中的主要內容，其對于促進學生健康成長有著非常重要的作用，而要想真正對學生進行道德與法制教育，教師在實際教學過程中，首先就需要讓學生了解基本的教材內容以及知識，通過基本的了解和學習讓學生掌握現行主要法律以及作用，這樣學生就能真正明白道德和法律的重要性。其次，在教學過程中，因為教材大多是有一些專家所編寫的，所以內容相對于初中生而言較為專業，學生很難理解，這個時候，教師在實際教學過程中，就可以對教材進行深入挖掘，挖掘其中所存在的道德或者是法制相關內容，以此來對學生進行道德與法制教育，這樣學生就能更好地理解相關知識。例如，教師在對學生進行《學會拒接》這一內容教學的時候，教師就可以將教材上83頁所存在的“敲詐”事件作為教學案例，在教學過程中讓學生對教材中這一事例進行情境演示，然后提出問題：“同學們，你們覺得王磊和宋昭的行為是因什么的誘惑而引起的？面對金錢的誘惑，王磊又采取了什么行動呢？出現了什么樣的結果？”在情境演示之后，教師還可以讓“被敲詐”的學生發表一下自身的看法，通過這一方式來讓學生懂得學會拒絕的重要性。
2.結合時事資料，對學生進行道德與法制教學
在實際教學過程中，不同的教學方式會產生不一樣的教學效果，教師在對學生進行道德與法制教學的過程中，除了要對教材進行深入挖掘之外，還可以結合時事資料來對學生進行道德與法制教育，這樣也能更好地提高學生學習的興趣，最大程度保障學習的效果。例如，在上述《學會拒接》這一內容教學過程中，對于一些不好意思拒絕的學生，教師可以對學生進行舉例，讓學生采用較為委婉的方式來發表出自身的想法，比如說：在1996年中外記者招待會上，有一個記者問：“請陳外長介紹一下中國發展核武器的情況？”在這一問題中，其本身就涉及了我們國家的機密，在這種情況下，如果我們不去拒絕的話就會影響我國發展，而直接拒絕又好像顯得不大氣，這個時候陳外長就回答說：“中國已經爆炸了兩個原子彈，我知道，你也知道。第三顆原子彈可能也要爆炸，什么時候爆炸，你們等著看公報好了。”通過這一時事資料，教師可以對學生進行說明：“對于那些嚴重違反原則或者是直接損害公眾利益的要求，一定要旗幟鮮明地拒絕，用一個否定詞‘不’去嚴詞回絕，其能夠直接表明態度；可是，在一些特殊場合，我們則可以采用避實就虛的回答方式來拒絕，這樣能產生更好地效果?！蓖ㄟ^這一時事資料分析讓學生更好地掌握學會拒接以及如何拒接。
3.采用多種教學方式，對道德與法制教育進行升華
在初中思品教學過程中，道德與法制教育屬于關鍵內容，如果課堂教學時間不夠的話，教師在實際教學過程中還可以采用多種方式來對道德與法制教育進行深化。例如，教師在對學生進行《生活離不開法律》這一內容教學的時候，教師就可以結合實際生活案例對學生進行教學：“小明是某市初中生，在一天下午放學，小明看到同班同學小張和其他學校的小王發生了口角，這個時候，小明不分青紅皂白就直接為小張助威，三個人還打了起來，并且還約定另一天再一決高下。在隔天，按照約定時間兩幫都叫了人，并且一見面就相互打了起來，并且兩幫都有受傷，后來警察來了之后也按照《治安管理條例》規定將斗毆首要人員小王和小張拘留了三天?！痹谔岢霭咐螅處熆梢宰寣W生對小明“見義勇為”這一行為進行分析和評定，通過案例分析的方式讓學生更好地得到道德與法制教育，這樣就能起到更為良好的教育效果。
四、結語
綜上所述，在初中思品教學過程中，道德與法制屬于教學組成部分，對于教學也有著較為重要的作用，教師在教學過程中如果能夠合理的利用道德與法制的優勢對學生進行思品教學，就能最大程度提高教學的效果，讓學生得到更加全面的發展。
參考文獻：
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新課程改革為教育事業的發展注入了新的活力。但令人遺憾的是，在“加強道德與法制教育，促進青少年全面發展”的呼聲中，處于高考范圍邊緣的道德與法制教育卻依舊得不到應有的重視。近年來，因青少年道德與法制觀念淡薄而引發的“高分低德、違法亂紀”事件比比皆是，嚴重影響了社會的和諧發展。
當前，導致我國青少年道德與法制觀念淡薄的原因雖然有很多，但作為高中一線歷史教育工作者，我認為當前高中教育的偏頗是主要因素。因為在高考這一“指揮棒”下，“高考考什么就教什么”早已成為高中教育工作者的共識。高中歷史課作為道德與法制教育的主要陣地之一，在這種背景下也顯得很功利，或者很無奈。因而，我們不妨換個角度思考：我們可以利用高中歷史學科道德與法制教育資源的優勢，進一步改革高中歷史教材內容，營造道德與法制教育的學科教學氛圍，給歷史學科教學注入新時期道德與法制教育的新素材、新活力，從而推動高中校園道德與法制教育蓬勃發展，為促進社會物質文明、精神文明、政治文明、生態文明的和諧、健康發展作出力所能及的貢獻。
高中生是一個可塑性較高的群體，培養他們的道德與法制意識，無疑是實現社會和諧、健康發展的客觀要求。因此，加強道德與法制教育不僅是高中學校這個關鍵的育人舞臺的分內之責，也是歷史這門資源優勢學科的使命所在。
高中歷史教學中究竟應該如何加強學生的道德與法制教育呢？我認為可以從以下幾個方面進行嘗試。
1.利用歷史學科資源優勢使學生真正理解道德與法制進步對國家和個人長遠發展的重大意義。
只有讓學生從思想上明白為什么要學習道德與法制知識，才能使其在行動上自覺配合教師開展道德與法制教育工作。道德與法制的社會作用，總是與社會發展的不同歷史階段緊密相連，具有鮮明的時代性和階段性。與社會主義市場經濟相適應、與中華傳統美德相承接的社會主義道德與法制，符合我國社會主義初級階段的基本國情，體現了社會主義制度的本質屬性，能夠為中國特色社會主義事業提供不竭的動力。
總之，要讓學生真正理解：道德與法制意識是一種精神生產力，它融匯在民族精神之中，在一定條件下可以轉化為物質的力量。因而，道德與法制水平的高低不僅僅是選拔人才的重要依據，也是衡量一個國家綜合國力強弱與社會和諧、健康發展及人民幸福與否的重要尺度。
2.要引導學生明白我國新時期道德與法制的本質及核心內容，使學生真正懂得如何把個人發展與社會需求有機統一起來。
從本質上看，道德和法制都是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。道德以能動的方式把握世界，依靠人們的內心信念、社會輿論、風俗習慣的力量，說服、勸導人們選擇符合歷史階段發展需要的行為，履行社會義務和責任，引導、激勵人們自覺揚善抑惡、追求高尚、完善人格。而法制是法律和制度的總稱，是統治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級的法律和制度。社會主義道德與法制以實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益為出發點和歸宿，堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統一的價值理念，明確了人們道德、法律行為的價值尺度和善惡標準。倡導社會主義道德與法制，能夠增強人們的社會責任感，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺地履行道德責任和法律義務，正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，妥善解決伴隨深刻社會變革而來的各種各樣的利益矛盾和社會問題。
社會主義道德內容廣泛，核心內容主要有：倡導熱愛祖國、奉獻社會、勤儉節約、艱苦奮斗，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義；倡導見義勇為、扶危濟困；倡導助人為樂、誠實守信、孝老愛親等。高中歷史教師要加大這方面的教育力度，培養青少年形成高尚的道德情操。高中歷史教師還要進行法制教育，開展法制宣傳，抓好普法教育，堅持法制教育與道德教育相結合。這樣才能有利于推動整個社會形成團結互助、平等友愛、共同進步的新型人際關系和扶正祛邪、懲惡揚善的社會氛圍。這對于我國社會和諧、健康、穩定發展意義非常重大。
（咸陽職業技術學院 陜西 咸陽 712000）
摘要：目前，會計人員職業道德缺失現象較為嚴重。因此，應對我國會計人員的職業道德現狀進行分析，根據高職會計人才培養中重視專業知識傳授和專業技能培養、忽視職業道德培養與法治教育的問題，在重新認識會計職業道德與法治的關系的基礎上，探討強化高職會計職業道德和法治教育的對策。
關鍵詞 ：高職；會計；職業道德；法治；對策
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）01-0155-03
會計職業道德是在會計職業活動中應當遵守的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系和各種經濟關系的職業行為準則和規范。會計職業道德規范主要包括愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務等。2000年7月1日施行的《中華人民共和國會計法》第三十九條明確規定：“會計人員應當遵守職業道德，提高業務素質。對會計人員的教育和培訓工作應當加強?！睂ｉT為會計行業立法，本身就說明會計行業法治是剛性的，而且具有不可逾越的底線。但是，目前從事財務工作的會計人員遵守職業道德的現狀不容樂觀。部分會計人員法律意識不強，職業道德觀念淡薄，違規操作、造假賬，導致財務信息失真，惡性經濟犯罪案件時有發生。這些與財會內部監控機制不健全，監督職能弱化有十分重要的關系，除了給經濟工作帶來一定的風險外，也會給企業組織、銀行和國家造成重大的經濟損失。有關統計資料顯示，每年約有10萬左右畢業生進入會計職業隊伍。因此，對在校會計專業的學生進行有效的會計職業道德與法治教育是一種必須的源頭教育，具有十分重要的意義。
高職會計專業職業道德和法治教育存在的問題
高職院校會計專業的會計職業道德和法制教育比較薄弱，具體體現在以下幾個方面。
在課程設置上，會計職業道德課程處于較為邊緣的地位 高職院校在會計人才培養過程中，由于對會計職業道德在會計專業教育中的重要性認識不足，導致會計職業道德教育課程的設置與設計有很大缺陷。首先，部分高職院校的會計職業道德課被思想道德與法律基礎課代替，而且由政治理論課教研室負責組織教學。從形式上看，主要承擔對學校全體學生的思想教育和職業道德教育，但授課教師往往對會計專業的職業道德規范與《會計法》知之甚少，所選用的教材與所涉及的道德教育基本上與會計專業無關。其次，由專業課教研室負責學生專業知識和技能的培養與訓練，很少有學校把會計職業道德作為單獨一門課程納入會計專業課程體系。有一部分學校會計專業課程雖然涉及會計職業道德，但是，由于課時及課程內容所限，專業教師很難講透。再次，一般院校由學生管理部門負責學生的養成教育，很少把學生的日常表現與會計職業道德教育結合起來。從形式上看，思想道德與法律基礎課、各種專業課及學生管理似乎都與職業道德教育有關，但從實質內容上看都難以讓學生接受會計工作中真正需要學習的職業道德內容，會計的法制教育就更談不到了。可見，在高職教育教學中，會計職業道德與法制教育沒有受到應有的重視。
對會計專業的學生必須進行職業道德和法治教育的意識淡薄 長期以來，由于會計職業道德和法治教育課程在高職院校會計專業課程體系中的邊緣化，使得教師與學生都輕視職業道德和法治教育。一部分人認為職業道德和法制教育隸屬于思想品德教育范疇，既然課程設置中有思想品德和法律基礎課，也就不需要再進行會計職業道德和法制教育了。也有一部分人認為會計職業道德和法制教育與會計專業教育是風牛馬不相及的事情，只要有高超的專業技能和專業知識就能做好會計工作。高職院校在會計專業建設與專業教學過程中，十分重視實驗實訓條件建設及學生實踐動手能力的培養和考核，但是，由于過分強調學生對專業知識的掌握和專業技能的提高，就忽視了對學生會計職業道德和法制意識的培養，使得學生在學習過程中缺乏對會計職業道德和法制的感性認識，也忽視了職業道德和法制意識對于一個職業會計的重要性。這樣的教育與教學，導致相當一部分學生在校期間沒有樹立起會計的職業道德觀念、會計的法律意識、職業的風險意識、保密意識及責任意識。因此，當學生畢業之后，面臨實際工作中的道德沖突時，就會感到無所適從。
對會計職業道德與法治的關系認識不清 道德與法律關系密切，當二者發生沖突時就涉及它們的復雜性。這種復雜性往往會影響我們對會計職業道德與法治關系的正確認識。在一般意義上，不難認識道德觀念與法律意識具有同一屬性而且相互聯系，也不難認識道德規范與法律規范之間有所重疊而相互包容。也就是說，凡法律禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責的行為；凡法律要求和鼓勵的行為，也是道德培養和倡導的行為。而在會計專業的范疇里，兩者在發生關系的過程中，不僅是相互包容、相互補充，更重要的是相互作用，體現了高度的一致性。這種一致性體現在違反會計法律制度時，一定會違反會計職業道德，會計法律制度是會計職業道德的最低要求，即堅守會計法律是會計職業道德的底線，失去這個底線，會計的職業道德是很難形成和堅持的。這種一致性要求高職院校會計專業在進行職業道德教育的同時，一定要以法治教育為基礎，法律基礎教育一定要切合會計專業的特殊性。
加強高職會計專業職業道德與法治教育的對策
建設一支高素質、高水平的會計專業師資隊伍 要保證能充分體現會計職業道德和法治教育的人才培養模式的有效運行，關鍵取決于高職院校的教師隊伍素質水平。高職院校必須建設一支數量上適應辦學規模要求，學歷結構、年齡結構與職稱結構合理，具有較高思想素質和業務水平的專兼結合的師資隊伍。教師隊伍要適應人才培養模式改革，根據職業道德和法治教育的需要，要按照開放性和職業性的要求，增加會計專業教師中具有企業工作經歷教師的比例，安排會計專業教師到企業財會部門進行實踐鍛煉，積累企業會計實際工作的經驗，搜集會計職業道德和法規執行方面的典型案例。同時，要聘請企事業單位財會部門的會計專業人員到學校擔任兼職教師，逐步提高兼職教師的比例，聘請專家、學者定期為學生舉辦有關會計職業道德、法律及人生觀等方面的專題講座，使會計職業道德和法治教育融入每位教師的教學活動之中，逐步成為學校教學活動的重要環節，滲透到會計職業道德和法治教育中。
在專業課程體系中，設置會計職業道德與法治教育課程，在專業教學中強化職業道德與法治教育 根據高職會計專業人才培養方案與要求，在會計專業課程體系中，應專門開設“會計職業道德和會計法規”課程。通過該課程的教學，向學生傳授會計職業道德與會計法的主要內容，使學生在專業課學習的過程中，熟悉會計職業道德內容，培養會計的職業理想，樹立職業道德觀念，增強法治觀念，為畢業后從事會計職業打好道德和法律基礎。“會計職業道德和會計法規”課的教學可以采取案例教學、課堂討論等方法。在教學中，要特別重視學生鑒別是非能力和解決道德與法律沖突能力的培養。對學生進行職業道德和法治教育是每一位會計專業教師的職責。在專業課中，教師可以通過案例教學進行職業道德教育和法治教育。例如，在講授“財務會計”課時，首先，應讓學生充分認識到會計管理在經濟建設中的重要性；其次，教師要結合社會實際案例設計課程。例如，講存貨計價，在物價上漲時采用后進先出法符合謹慎性原則，若某一企業采用先進先出法，則會虛增利潤和資產，導致財務信息失實。又如，在“稅務實務”教學中，要向學生傳授基本的稅收法律常識。講到稅收業務處理時，教師應教育學生按照稅法規定的要求處理業務。在講授“稅收征收管理法”時，可運用案例教學向學生表明不按期納稅、偷稅、漏稅等違反稅法的行為是要受到法律制裁的，使學生樹立正確的納稅意識。
通過實習強化學生的會計職業道德和法治觀念 會計專業實踐教學包括企業見習、會計模擬實訓及頂崗實習等。通過實踐教學，讓學生了解會計整個工作流程與工作職責，是一個非常好的途徑。在企業實習時，由于學生剛剛接觸到會計的實際工作，可以讓學生體驗其未來將要從事工作的重要性和艱巨性。在實習崗位上，可以使學生了解堅持職業道德和法律意識的必要性，促進其職業情感、道德意志及法治觀念的形成。頂崗實習是會計專業實踐教學的重要組成部分。在頂崗實習中，實習指導教師要抓住學生與生產實際、崗位實際一線勞動者及單位負責人密切接觸的機會，進行以愛崗敬業、誠實守信為重點內容的會計職業道德與法律教育，增強學生講安全、守法律、重質量、求效率的意識。要教育學生向實習單位的師傅學習技藝，錘煉吃苦耐勞的意志，養成嚴謹認真、遵守規則的良好習慣，培養職業道德情操和法律意識。頂崗實習時，教師要特別注意以下問題：（1）要選擇好的企業，對某些在行政管理上法治意識淡薄，會計監督制度缺位，有虛賬、假賬現象的企業要盡量規避。（2）要增強防范意識，一旦發現單位負責人和會計人員有違背職業道德和法律規范的行為，要及時進行消解，避免使學生產生意識上的困惑。（3）要讓學生正確地認識社會現實，理性面對現實，強化職業道德和法治觀念，養成良好的素質，堅定融入現實并逐漸與現實融合的信念。
開展“第二課堂”活動，加強會計職業道德建設和法治意識培養 要加強校園人文環境和自然環境建設，完善圖書館、學生活動中心、創業園、第二課堂、體育場等校園文化設施，建設平安、健康、文明、和諧的校園，努力培養學生的職業道德情操和法律意識。首先，教師可以為學生訂閱一些財會方面的報刊、雜志，引導學生訪問一些職業道德與法制專家的博客網站，并結合社會實際讓學生經常關注，目的是讓學生學會如何在現實生活中識別和判斷虛假會計信息，教會學生如何拒絕各種經濟利益的誘惑。學生的職業判斷能力提高了，職業道德水平和法律意識也就會逐步提高。會計專業班級要開展豐富多彩、積極向上的會計職業技能競賽、文明風采競賽、大學生創業及工作體驗等活動，開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，寓職業道德和法治教育于校園文化活動之中，為實現實踐教學目標提供平臺。
單純靠講解和說教是很難使學生形成職業道德和法律觀念的，學校必須在學生學習的各個環節提出要求。專業教師要切實轉變觀念，潛移默化地使會計職業道德和法制意識深入學生心靈深處，通過“潤物細無聲”的榜樣力量培養出德才兼備的會計人才。
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關鍵詞：道德與法治課；情感教育
教育沒有情感，就像河塘里沒有水一樣。新課改提出實施素質教育，隨著現代化教育觀念的逐漸改變，情感教育也將越來越受到全社會的普遍關注。如何在初中道德與法治課教學中實施情感教育，以提高學生的整體素質，是每一個政治課教師教學的重要任務。下面就初中道德與法治課程和情感教育相結合談幾點看法。
一、道德與法治課的情感教育現狀分析
1.發展智育忽視情感教育
長期以來，我國應試教育存在的弊端，使得初中道德與法治課教師在教學過程中，對情感教育的落實開展產生了嚴重的阻礙。提高成績，重視分數成為當前大多數教師、家長及學生的目的，許多教師和學生無法正確理解情感教育的目的與價值。教師在實際教學過程中，片面追求分數，重視對學生的智育要求，卻忽視了對學生最基本的情感教育，更沒有明確的教學目標，從而使初中道德與法治課的情感教育無法落到實處。
2.忽視學生情感表達
學生的情感體驗與行為參與是至關重要的，可是在當前初中道德與法治課的開展過程中，卻嚴重忽視了學生的情感表現。許多教師在教學過程中，為了趕進度，盡快完成教學計劃，只是一味地傳授知識技能，卻未曾考慮這樣全盤灌輸的思想是否符合學生接受特點。一方面養成了教師的惰性，另一方面也使得W生的情感無法獲得滿足。
二、初中道德與法治課中滲透情感教育的必要性
1.教學性質決定了必須在初中道德與法治課中滲透情感教育
道德與法治課是對學生思想品德以及有關社會科學常識教育進行系統教育的必修課程。德育工作是否能真正體現實效性，情感教育的作用必不可少。與其他課程相比，道德與法治課在教學上更能發揮出情感的滲透作用，幫助學生形成正確的人生觀和價值觀。倘若教學中，只有空洞的理論說教，而無情感教育，就無法真正引起學生的情感共鳴，更不能達到良好的教學效果。
2.教學原則決定了必須在初中道德與法治課中滲透情感教育
道德與法治課的目的、內容、特點，決定了它是素質教育的重要組成部分。因此，作為道德與法治課教師只有堅持不懈，發揚愛崗敬業精神，在教學過程中注入情感，充分調動學生的情感、情緒，才能提高課堂教學效率和學生的學習效果，提高學生的整體素質。
三、情感教學在初中道德與法治課程教學中的應用方案
1.明確目的性，提高學生認識問題、分析問題的能力
作為教師要明確道德與法治課的教學目標，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，培養學生良好的品質。可以利用身邊的實例，培養學生認識問題、分析問題的能力。比如學生聽聞社會上一些正義之事，敬佩之情會油然而生；而當聽聞不雅之事，會即刻產生厭惡情緒。作為教師教學中，就要有目的、有意識、針對性地利用情感教育的兩面性，利用學生已有的判斷能力，引導他們認識何為真、善、美、丑，分析為何好的事情值得敬佩，不好的事情應遭到摒棄。在這種情感因素的引導下，學生認識問題、分析問題的能力也就會得到明顯提高。古人云“隨風潛入夜，潤物細無聲”，只有以情感為載體，通過情感無聲的潤澤，才能將道德與法治課真正滲透到學生的思想中，內化為學生的認知及行為。
2.以熱愛學生為前提滲透情感教育
學生對教師的情感直接影響到教學效果。如果學生尊敬老師，喜愛老師，也就會自然而然愿意與教師產生情感的交流，對教師教授的課程也會產生濃厚的學習興趣，所謂親其師而信其道。而教師要受到學生的尊敬，首先要學會尊重和熱愛學生，熱愛學生是教師從事教育事業的根本，如果缺乏愛則難以實現真正意義上的教育。因而，教師要在公平平等的前提下，關心愛護每一位學生，使學生感受到教師的愛，從而產生強烈的學習欲望。也只有當教師與學生產生充分的信任，彼此才能和諧相處，建立平等的師生關系。教師以熱愛學生為前提滲透情感教育，可以使學生更積極參與到道德與法制課教學中，有效提升課堂教學效率，提高教學質量，促進學生形成正確的人生觀和世界觀。
3.創設情境，增加趣味性
在課堂教學中，教師應高度創設適宜的教學情境。將理性的教學內容以感性的方式直觀地反映出來，再現生活現實。教師要具有豐富的社會生活經驗，了解學生的日常生活，對當今的時代變化要有敏銳的感知力，道德與法治課的內容也要緊緊跟隨時代步伐，教師要引導學生關注新聞，了解最新社會動態，拓寬學習體系。教學中可以結合一些典型的案例和事實進行講解，可以利用多媒體教學，如講課之前準備好一些歷史小故事，帶領學生共同觀看，然后啟發學生對歷史故事所體現的優秀品質進行總結，培養學生的情感體驗，激發學生的學習興趣，并有助于學生優秀品質的形成。
4.以生動的語言打動學生的心靈
古人云：“情乎于辭”，教學是一門藝術，教學語言更是一門藝術。誰能將它演繹得好，誰就能抓住學生的心。因而，教師在授課時，應飽含熱情，力求以最簡潔明了的語言，生動而形象地表達思想情感，讓學生從中感受到所學課程內容的美，學習也就會變被動為主動。良好的教學語言，是觸發學生思維，引發學生學習興趣、發展學生智力的契機。因此，課堂上教師新穎、優美、富有情感的語言，可以使學生得到感染，自覺融入其中，情感也就必然得到潛移默化的影響。
總而言之，教育離不開情感的滲透，教師在教學過程中離不開情感的教育。因而，教師要通過情感教育促進課堂教學的有效性，才能提升教學效果，使學生在輕松愉悅的環境中，感受到道德與法制課的意義，認識到學習道德與法治的必要性，從而讓道德與法治課堂煥發光彩，使其成為學生人生道路上的指明燈。
參考文獻：
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如何理解德法互補
構建社會主義和諧社會是一個巨大的系統工程，需要各個方面的協調合作，其中道德與法律以及道德建設與法制建設的和諧、互補無疑是十分重要的。
首先，應該承認，作為兩種調節手段，道德與法律具有明顯區別。這主要表現在：從作用機制來說，道德是內在的“自律”，法律是外在的“他律”——道德主內，法律主外；從操作方式來說，道德揚善抑惡，法律懲惡揚善。其實，早在二千多年前孔子就對道德和法律對于維護社會秩序、規范人的行為的不同作用有過精辟的論述，那就是：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）道德與法律，不可相互替代或混淆。法治建設屬于政治文明、政治建設，道德建設屬于思想建設、精神文明。對于社會主義社會的和諧建構來說，“依法治國”依靠法律的權威性和強制性，避免隨意性和任意性，以此保證國家社會生活秩序和人們的合法權益：“以德治國”依靠社會輿論，依靠人的價值判斷，依靠人的良知和傳統習慣來維系，在社會生活中也是一種強大的約束力量。
其次，道德與法律的區別，不僅不表明兩者的對立，反而決定了兩者相互影響、相互作用和相互依賴。具體地說，法律和道德都是上層建筑的組成部分，都是規范人們思想、行為的重要手段。在這方面，儒家與法家的有關論述是典型的例子。儒家推崇德治，法家力主法治，為此拉開了曠日持久的儒法之爭。盡管如此，雙方都沒有絕對否認道德或法律的作用，而是在某種程度上承認道德與法律的互補：一方面，孔子在幻想德治的同時并不排斥法律的作用，還將樹立法律觀念視為君子必備的修養，于是《論語》中才有“君子懷刑，小人懷惠”的說法；另一方面，韓非在奉法而治的過程中，也肯定道德在社會中所發揮的作用。社會發展到今天，在社會主義社會的和諧建構中，道德建設與法制建設更是一個都不能少。不僅如此，只有協調兩者的關系，才能確保社會主義社會的和諧建構。這是因為：一方面，人類社會的文明進步體現為由他律到自律的過程。就目前的社會環境而言，道德要靠法律的保證做后盾。而道德作為一種自律，一種習慣，其影響和效果要深遠和持久得多。這就決定了當代的社會主義和諧建構應先用法律樹立權利和義務觀念——法律規定“不應該做的”，就堅決不去做。另一方面，法律又需要道德的支持。違法一定與道德相連，但違背道德的不一定違法。失德與違法、犯罪之間有一片斷層帶，這個斷層地帶顯然要靠道德自覺來規范。法律必須以社會上公認的道德為基礎和前提，如果缺少道德基礎，法律不僅會失去自身的權威甚至會法不責眾。究其原因，是因為法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為，德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。法律的落實程度，與人的思想道德素質密切相關。人的素質不同，對法的理解也就不同，執行的結果就會大不相同。于是，經常會出現這種的情形，同樣的法規，在不同地區、不同群體中會產生不同的效果。這再次證明，法律離不開人的素質，離不開道德的支撐。法律規范是一種外在力量，對人類來說只是一種外律或他律?；谶@種情況，法律的實施和貫徹只有借助于道德才可能使它內在化，變他律為自律，把外在規范提升為內在的自律準則。這也決定了實施法律應該“以教為先”，首先進行道德教育和法律知識教育。正是在這個意義上，孔子說：“不教而殺謂之虐”。荀子說：“不教而誅，則刑繁而邪不勝?！?/p>
眾所周知，中國具有德法合一的傳統，儒家崇尚的禮，是集道德與法律于一身的。從魏晉時代起開始以禮入法，使禮擁有了與法同等的意義，道德審判與法律審判往往合一。中國古代的德法合一傳統，無疑為社會主義和諧社會的構建提供了歷史借鑒。
對于小學道德與法治實踐活動心得體會
感覺很久都沒有遇到過這樣質量高的培訓了。這次學習，讓我收獲匪淺?？傆X得意猶未盡，還想繼續學習，讓更多精彩的知識和思想進入自己的大腦中，指導自己的教學?，F將自己的一些心得整理如下：
一、教師要樹立人格威信。
《道德與法治》要教得好，首先得提高自己的道德修養，讓自己的道德和人格魅力從行動上去影響學生。
1、老師首先要提升自己的教學水平，建立起專業威信。要懂得教什么、懂得怎么教，懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力，讓孩子尊重，讓孩子信服。
2、做一個善于發現、表揚學生優點的老師。在皮格馬利翁的故事中，我們知道了在本質上，人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。所以，當我們面對孩子的時候，對孩子的評價，應該自己斟酌。這樣說了，就能讓他改掉以前的壞毛病嗎？我有沒有其他的更好的方法來糾正他？
3、讓自己更有耐心。對于孩子的壞毛病，要充分認識到壞毛病的頑固恢復現象，要反復抓，抓反復。察覺到不對就應該糾正，而不是抱著一勞永逸的天真想法。
4、采用“說服”的方式對待孩子，應該用“名片效應”拉近孩子們的距離?！澳銈冊趺锤愕摹敝粫炎约和葡蚝⒆拥姆疵妫謾C版讓孩子心理距離更遠。然后用“門檻效應”“得寸進尺”，讓孩子一步一步完成小目標，強化后達到需求。用“南風效應”潤物無聲，避免劈頭蓋臉的懲罰，讓孩子保留自尊心。最后避免超限效應，“點到為止”，避免長篇大論惹人厭煩，講清規則即可。
5、如果真的要懲罰孩子，應該選擇在一個相同的情境中進行。吃飯時候罵孩子上學做的不好的事只會讓人覺得反感，應該在有空檔時，或者在他欺負人的時候進行教育。
6、懲罰時還需要注意方式，要盡量讓孩子喜歡的目標不要達成。在喜歡講話時，老師、父母的責罵，只會讓他罵的更兇，助長了行為的強度。在喜歡游泳時，朝著河里追只會讓他達成“去河里游泳”的愿望，應該從河邊往岸上趕。
人格威信是從教學生活中一點一滴的積累起來的，應該從小事做起。
二、在教學中，要把握一些關鍵問題。
《道德與法治》不是簡單的一堂課，它是知識的總和，教導學生如何生活，但又在此之上拔高，更進一步的培養孩子的人格素養，形成真正的道德。因此，需要重視的問題如下：
1、我們不能把課程上成語文課、科學課、美術課、手工課、習慣課。我們在教課的時候，應該為孩子的三觀奠定基礎，使用的方法、材料、解讀必須落在“德”上。
2、教學設計的“主題性”。低段每冊都有一個相對集中的教育主題，每個學期都有一個學期教學目標。在此我們可以知道我們這門課的定位是什么。根據這個教學目標，我們可以知道：課程標準；孩子道德發展的轉光，生活的現實情況，需要解決什么。從孩子的成長中，需要完成什么任務。
3、學習方式的探究性。一年級學習的主要方式是感受體驗型。二年級到的學習的方式由體驗型變為了探究型。如在二年級的辨析式環節中，不是列出情況判斷對錯，而是應該考慮各種情況進行判斷。
4、辨析問題的開放性。我們在判斷問題時，往往應該思考問題為什么會變成這樣，從各個角度進行分析，而不是單純地判斷對錯。
5、范例的示范性。在課文中的例子，如果要進行替換，需要想想是不是問題被替換掉了，或者教學的思路被替換掉了。
6、教學設計的選擇性。
7、教學過程中的“實在性”。在課堂上，最重要的不是讓孩子講正確的話，而是講真是真誠的話。
三、對自己教學課程的反思。
我再上《我是一張紙》時，教學目標是：為什么要節約用紙。推論步驟為：紙用途廣，紙來之不易，紙歷史悠久，從而推斷出，應該節約用紙。
但實際上，有用才是資源，這是功利性的邏輯。如果對我們有用作為該不該珍惜的評判標準，那么即使是美，也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇妙，就會消失掉。
思維是有習慣性的，如果用經濟學原理去解釋紙的來之不易才能珍惜，那么久不是純粹的德行。文化把歷史換成了數學概念，對人文方面的感知就少了。德育，不是知識的堆砌、技術的難易、功利性的判斷。在教學中，應該注意從“節約用紙”到“我是一張紙”的概念性轉換。
正確的做法是：人與自然的關系，應該是“共在”的世界觀——我與世界息息相關。紙對我們是“陪伴”，是“朋友”，而不是“工具”和“資源”。
紙有著豐富的樣子，與我們時刻相伴。我們用什么樣的態度、情緒去與紙思考、互動，他們也會變成相應的樣子。例：紙經過加工后，變成了一朵花。他是我們息息相關的心情之花。藝術能讓紙變成“藝術的紙”，快樂能讓紙變成“快樂的紙”。
紙是生命的轉化，是智慧的結晶。從樹到樹葉，再到紙，大樹的生命力轉化到了我們每個人的身邊，少用一張紙，就是挽救了一分樹的生命。
同時，紙也是先人的智慧結晶。紙是中國人的驕傲，他是我們對世界的貢獻。在我們手里的紙，穿越過悠悠歲月，從發明第一張紙的祖先手里，傳到了我們的手里?！坝凭玫臍v史”中，流淌的是智慧、是文化。
總而言之，我們這門《道德與法治》課，是一門以孩子的德育為主的課程。在教學中，應該對如何培養孩子的德育做出貢獻，而不是簡簡單單的培養孩子的生活技能。
在我以后的教學中，我會盡量修行自己的品德，讓自己的行動潛移默化的影響身邊的孩子，同時，在備課中也盡量以純粹的道德進行考慮，而不是用功利性等錯誤的思想指引孩子。
對于小學道德與法治實踐活動心得體會
今天，我們學校組織全體道德與法治任課教師和部分自愿參加培訓的教師培訓小學生道德與法治，培訓時間雖短，卻讓我感受到小學生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會：
現在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學法制教育的現狀如何呢？
首先，教育部門缺乏對學校法制教育重要性的認識，法制教育流于形式化。學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。所以教育主管部門應重視學校法制教育的重要性，應該認識到加強未成年人的法制教育不是可有可無，而是必不可少。其次，任課教師水平參差不齊，教師隊伍缺乏專業化，學生積極性不高。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。因此，我們應該加強學校的法制教育，要全面貫徹中央《關于基礎教育與發展的決定》《關于進一步規范中小學德育教育的意見》《關于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規劃的要求，加強中小學法制課程建設，進一步改革和完善法制教育教學內容，要把法制教育課納入教學大綱，規定具體的課時安排，爭取在升學考試中加入法律知識的內容。司法、教育等部門要根據學生的不同年齡、心理特點、接受能力、知識結構編寫出統一標準、通俗易懂的法制課教材。
小學法制教育注重文化課而忽略學生的道德法制教育，學校沒有專門的法制教育人才，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統、全面。昌邑市圍子小學的田亞卿與滿曉紅兩位老師認為，要使小學生成長為一個思想健康、人格健全的人，作為老師應對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點入手：
一、教育學生養成良好的行為習慣，從小事做起，遵守《小學生日常行為規范》，自覺守法。
教育學生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實際上這樣做已經是違法了。因此大家要學習法律，增強是非判斷能力，自覺遵守校規校紀、法律法規。
二、從身邊做起，預防犯罪。
我們積極學習《中小學生守則》，警惕學習生活中的不良行為，加強自身修養，用科學知識武裝自己的頭腦，要珍惜學習機會，自覺接受家庭和學校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學習和模仿電視、電影和文學作品中的犯罪行為。要謹慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手，一點一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學生的健康成長。
對于小學道德與法治實踐活動心得體會
人的一生都在奮斗，為了前途，為了家庭，為了理想，為了信仰，奮斗的原動力多種多樣，奮斗的途徑和方式也是千差萬別，但是所有的奮斗都不應離開一點，那就是符合道德標準。
道德是人類生活的群體屬性，是社會生活的秩序要求，失卻了道德，人類群體將變得毫無秩序而引發爭吵、內亂甚至戰爭。從古至今，道德都是中華民族的傳統組成部分，從“禮義廉恥”到“仁義禮智信”，從“忠孝節義”到“智仁勇”，道德被賦予了不同的內容，然而就是這些自古演變來的不同內容組成了今天道德的內涵。
從古至今，道德文明都是中華民族一直弘揚的精神，然而到了今天，隨著社會結構的空前劇烈轉型，道德領域也受到了強烈的沖擊。道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀的扭曲、是非善惡美丑不分、拜金享樂主義、極端個人主義、見利忘義、損人利己、以權謀私、腐化墮落、道德冷漠、喪失良知，以上種種不良行為充斥著如今媒體的頭版頭條，而在沒有被媒體曝光的生活中更是隨處可見。如今的社會是道德滑坡的社會，中國在實現快速增長后，在經濟建設取得巨大成就后，面臨的是精神文明建設的缺失，而產生的不良后果正在逐漸擴大。建立完善的與社會發展相適應的公民道德體系，實現人的現代化、培育現代化公民迫在眉睫。
道德分為社會公德、職業道德、個人品德和家庭美德，人類在群體中扮演的各個角色都需要道德來維系秩序。職業道德是人類在職場中需遵循的秩序，它滲透到各行各業，影響著每一個職場中人。身為金融行業的一份子，職業道德缺失風險更是伴隨著我們左右，其后果也是非同小可。因此，我們更要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，加強思想道德教育，把好思想道德防線。
一是要警鐘長鳴，筑牢防線。
[關鍵詞]大學生 法律漏洞意識
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962(2012)03(a)-0008-01
1 大學生法律漏洞意識教育存在的現狀
我國的法律制度正處于不斷完善和健全的階段，法律面對社會的劇烈變革會表現出滯后性，自然就會存在法律漏洞。法治建發止在以前所未有的速度向前推進，國家要實現法律制度建設向法治理念的轉變，就需要我們對法律有一個正確的認識和理解，對待法律出現的漏洞，我們無需回避，而是應該樹立正確的法律漏洞意識。所謂“法律漏洞意識是人們關于法律漏洞和法律漏洞現象的思想觀點，知識和心理的總稱，包括人們對現存法律漏洞的看法和態度，以及相關的法律漏洞知識和法制觀念等。”《思想道德修養與法律基礎》課是高校進行法制教育的主干課程，它注重知行結合，在傳授道德知識和法律知識的同時，更重視“規范”向實踐的轉化，注重理論與實踐的結合，引導大學生由他律走向自律，化理論為德性、化理論為行動，以法律為底線、以高尚的修養為最高境界，不斷提高大學生的思想道德水平和法律素質。對培養大學生法律意識和增強大學生法律素質取得了顯著的成效。
2 大學生法律漏洞意識教育存在的問題
2.1 課堂教學受限，導致大學生整體法律認知水平不高，甚至不具備法律漏洞意識
當前，中國大學生對法律知識比較感興趣，且認識到法律在社會生活中的重要地位和作用。但現行的高?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課時有限，不可能對法律知識系統地展開，加之講授該門課程的教師受專業的局限，對專業教的法律知識難以深入把握，從而不同程度地影響了《思想道德修養與法律基礎》課的教學效果。在教材中沒有開設法律漏洞的教學內容，沒有正面講解相關的知識。
2.2 社會消極文化影響，導致大學生法制觀念淡薄和法律漏洞意識的缺失
權利和義務是整個法律體系的核心內容，權利意識對大學生法制觀念的培養尤為重要。權利意識指人們對自己正當權利的感知、正確理解和加以捍衛的觀念。大學生缺乏權利觀念，不懂得積極主動地利用法律武器維護自己的正當利益。缺失法律漏洞觀念，對法律出現的盲點，不懂得如何保護自己的正當權利。
2.3 社會宣傳力度不夠，導致缺乏應有的法律信仰和法律漏洞意識
作為高校大學生，受傳統意識影響，接觸外界相對較少，加之社會宣傳對法律意識培養和漏洞意識教育的支持力度不夠，不能適應當代法制教育的需求，大學生不能及時懂得法律，了解法律，從而降低了法律在他們心中的地位，從客觀上制約了大學生對法律的認同，動搖了法律信仰。從而會因為一些法律上的漏洞而對法律產生懷疑。
3 大學生法律漏洞意識教育缺失存在的原因
3.1 學校領導和教師沒有引起重視
高校開設的《思想道德修養與法律基礎》是高校向大學生傳播法律知識的主渠道，在普及高校學生法律文化，增強大學生法制觀念與法律意識方面取得一定的成績，但學校的法制教育計劃基本沒有一個全局性的統籌性的整體規劃。高校領導對學生法制教育工作的重要意義認識不到位，重視程度不夠。認為只是開設的公共課而已。部分教師在教育內容選擇上，長期存在以下兩種偏向，也嚴重影響了大學生法律意識教育的全面實施。
3.2 教材缺少法律漏洞知識的內容
由于《思想道德修養與法律基礎》這門課程沒有法律漏洞意識教育的版塊。教師就談不上如何組織教學，培養法律漏洞意識。在高校法律基礎教學中，部分授課教師沒有深刻領會《思想道德修養與法律基礎》課的性質，簡單地認為該課程是“法學入門”課，在授課過程中只注重具體的法律知識的講解，而忽視了對學生法律意識、法律漏洞意識、法律素質及法律與道德的教育，忽視了學生健全理性人格的塑造。這就犯了“本末倒置”的錯誤，曲解了該課程的性質。
3.3 學生法律知識的匱乏
法律知識的匱乏是造成大學生法律漏洞意識缺失的重要因素，大學生要具備法律漏洞意識，首先要有豐富的法律知識。隨著社會主義國家法治化進程的推進，我國的社會主義法律不斷完善。人們的法律意識在不斷增強，而社會的進步與現行法律的滯后，就必然要求我們的大學生要對我們的法律有一個正確的態度和認識?？陀^上，大學生整體法律意識薄弱的現象仍然存在。在我國的教育課程安排中，中小學階段沒有系統的法律知識教育。正式的法律課程從大學階段才開始。在大學開設道德與法制教育課程，其目的就是要使學生知法、守法、用法、護法，培養和提高他們的道德與法律素質，自覺維護法律權威。但在學習過程中，有些學生認為該課程不是自己的專業課程，對將來的就業沒有多大的影響，因此，大學生只有在不斷獲取法律知識的同時，不斷將其內化并外化為社會要求的行為，不斷對自己進行道德與法律情感的陶冶和法律行為習慣的培養，才能成為一個知法守法，為社會所需要的有用人才。
3.4 缺乏良好的社會環境教育
高校學生來自天南海北，有著不同的地域文化內涵和底蘊，也帶來了地區間思想和觀念的差異和沖突。加之社會環境中一些人際關系和宣傳媒體的作用，特別是非法音像制品，報告雜志、網絡的傳播和誤導，使個別大學生的世界觀、人生觀、價值觀發生變化，沒有法律漏洞意識，想鉆法律的空子，違規違紀現象時有發生。有的學生不關心政治，不關心法律，沒有法律意識和法制觀念，缺少系統的法律知識的學習；有的學生不知道用法律法規來維護集體和個人的合法權益；還有的學生雖然沒有過任何違法違紀現象，但在深層次里并不能說明他們的法律意識和法制觀念強，一旦在適當的環境和條件下就可能做出違法亂紀的事情。
參考文獻
關鍵詞：德育；法制；有效融合
眾所周知，德育是學校教育工作的重要組成部分，決定著工作的方向，習慣稱其為“靈魂”。德育改革是當前“以人為本”教育改革中的核心內容之一。沐浴著課程改革的春風，天等縣華隆中學如同一顆散發著誘人芬芳的蓓蕾，在徐徐綻放。同時多年的實踐越來越強有力地證明了德育在學校全局方面的重要而獨特的價值。探求德育工作的規律，改進德育工作的方式方法，提高德育的實效性愈加顯得重要。
道德與法律是社會意識形態長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關系下，調整人與人之間以及人與社會之間關系的行為規范總和。它是一種“軟約束”。法律是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。它是一種“硬約束”。 “有才有德是正品，有德無才是廢品，有才無德是危險品”，可見德之重要。只有把“軟約束”與“硬約束”有效地融合起來，學校的德育工作才能不斷邁向新的臺階！
采取“德教”與“法教”并舉是當前華隆中學的學校德育管理模式。
一、明確當前中學生的思想品德存在問題的原因
當前，中學生的思想品德存在著多種多樣的問題。分析其原因，主要有以下幾點：
1.家庭因素。由于現在的學生大多是獨生子女，一些家庭過于溺愛孩子，在這樣的背景下，小孩大都產生蠻橫不講理、老子天下第一的心理。而且這些孩子在家大都是重點保護對象，習慣于衣來伸手、飯來張口，結果使得學生的動手能力極差，又不能吃苦，且心理素質也很差，經不起一小點的挫折。
2.不健全的家庭嚴重影響學生的身心發展。一些家庭的不幸、父母的離異，這樣不健全的家庭給孩子的關心和愛護也是不健全的。有些再婚后的后父或后母，對不是自己親生的孩子不關心，更有甚者，動不動就打罵孩子，拿孩子當出氣筒，使原來就不健全的心靈變得更加扭曲。一些家庭的錯誤導向對子女產生了惡劣影響。有些家庭，其父母的身教就讓人不敢茍同，比如：一些家長自私、貪小便宜、賭博等，這些在孩子幼小的心靈里就已種下不健康的種子。有些家庭對孩子的道德品質教育欠缺，取而代之的是物質獎勵。子女在學校得高分便可發獎金，可以穿好的，吃好的。反之，則加以謾罵，或棍棒侍候。這樣，便導致子女想盡辦法，不擇手段地去弄虛作假。
3.社會上的一些壞風氣也給學生帶來嚴重的影響。近些年來，一些腐朽思想沉渣泛濫，諸如“黃、賭、毒”使不少學生深受其害，精神上受到污染，有些學生無心念書，有些學生過早成熟，有些甚至走上犯罪的道路。
4.個別教師的素質差，職業道德低下給學生帶來了不良影響。在教師隊伍中，仍然存在素質差，職業道德低下的人。一種是課堂上可以講些大道理、道貌岸然，一離開課堂卻完全是另一個樣子。再一類是只教書不育人，成績好的是好學生，成績差的就是壞學生，這種思想認識和方式方法，常常引起學生的對抗情緒，學生產生逆反心理，致使學生對教師的反感遞升對學習的反感，增加了學生的厭惡情緒。
二、確實采取道德與法制有效融合的措施
1.幫助學生正確認識法律和道德的關系
學生在學習法律的過程中會逐漸接觸到我國憲法賦予公民的一些權利，建立起自己的“權利意識”和“主體”意識。道德并不是法律，也不像法律一樣具有強制的約束力，但道德需要人們自身來進行控制和約束，道德可以不遵守，不遵守會受到周圍人們的譴責。法律不能夠不遵守，不遵守等待你的將會是嚴重的懲罰。
2.采用多種形式增強法制教育的實踐性和針對性
（1）通過課堂教學對學生進行德育與法制的教育。學校要注重教學環節和效果，法制教育要根據學生生理和心理發展的不同階段因人而異，突出重點。對學生著重進行法律常識教育。在教育方法上要找到法制教育與德育教育的結合點，堅持做到法制教育與德育教育、愛國主義教育及其他學科教育相結合。
（2）采用各種集體活動形式，進行德育與法制的教育。采取更為廣泛的法制教育模式，如播放法制教育電視片、電影和專題廣播，舉辦法律知識競賽，組織有獎征文，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發普法小冊子，開展法律咨詢活動等，讓學生處處都感到“法”就在自己身邊。
（3）加強家庭德育教育，堅持“法制送到家”。法制教育是一項系統工程，對在校生進行法制教育，光靠學校不行，還要與家庭來齊抓共管。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一位教師。所以家庭教育是教育工作的重要組成部分，學校都必須辦好“家長學?！保訌娂倚Ｂ撓?，協調家校教育，使青少年處處都感到法就在自己身邊。
三、建立一支有良好思想素質和業務素質、知法懂法的教師隊伍
總之，德育教育是基礎，法制教育是底線，法制教育離不開思想道德教育，二者互為補充、緊密聯系。一方面，加強法制教育有助于培養道德觀念；另一方面，加強道德建設又能為法制教育創造良好的思維環境。我們不能只重視法制教育，失去了道德教育法制教育就沒有靈魂，我們也不能只重視道德教育，因為沒有了法制教育就沒有了社會穩定的根本保障。只有找到法制教育和道德教育的契合點，將兩種教育有機的結合起來共同實施，才能使學校的德育管理工作不斷躍上新的臺階。
參考文獻：
[1] 周勇 ，2004年版.
[2]朱永新著：《朱永新教育文集》，人民教育出版社，2004年版.
關鍵詞： 青少年 普法教育 法律課
青少年普法教育如火如荼，相關部門和學校通過各種途徑大力開展普法教育，這是一種非常好的現象。就算學生只是走馬觀花、淺嘗輒止，也是一種進步。如果想讓法律意識深入人心，法制精神得以貫徹落實，還有更長的路要走。不僅需要形式上的教育，需要實踐上的執行，還需要深層地理解一種精神――“法的精神”。
一、“法的精神”溯源
作為法治社會的公民，我們應當不僅知道享有的權利和履行的義務，還應當從本質上理解法的精神。具備這種法的精神才能讓每一個人發自內心敬畏“法律”?！胺ㄊ窃从谑挛镄再|的必然聯系”，而體現“法的精神”最重要途徑就是“程序正義”。
二、“程序正義”的重要性
筆者在職高高二年級《職業道德與法律》教學中，告訴學生我們享有哪些法定權利和義務。第八課著重講述了“程序正義”的重要性，程序正義，是過程正義。要想實現真正的正義，僅按照實體法的規定做出正確、公正的判決是不夠的，必須確保整個判決過程的正確、公平、合法，這樣人們對判決結果才心服口服。所謂看得見的正義，就是指這個判決過程的正義。程序不正義往往導致實體不正義，動搖人們對法律的信心，甚至導致整個國家的司法制度受損，司法權威受到蔑視，從根本上阻礙依法治國目標的實現。所以“法的精神”是法治社會目標得以實現的根本，而程序正義是實現“法的精神”的基礎。
三、“程序正義”案例教學
（一）米蘭達規則
“你有權保持沉默，你所說的有可能成為法庭上不利于你的證據；你有權請律師，如果你請不起律師，法庭將為你指定一位”，這就是著名的米蘭達規則。當然，我們一般是在美國的警匪片中看到這句臺詞。它源自于美國憲法中規定的公民應當享有“保持沉默”的權利，而美國警察在拘捕審訊犯罪嫌疑人米蘭達的時候沒有事先宣讀，最后有罪判決無效。這個案件在當時人們看來壞人犯罪就因為一道程序缺失而沒有得到應有的懲罰，似乎是法律的不公。在現代社會，程序法能否得到嚴格的遵守，是衡量一個國家司法公正、訴訟民主、人權保障程度的重要標志。正確的過程有助于得出正確的結果，錯誤的過程則導致錯誤的結果。程序正義正是為了保證司法機關準確查明案情，全面搜集證據，正確使用法律，最終實現實體正義。其可以有效防止權力濫用和司法腐敗，有力地保障人權。也是樹立司法權威的堅實基礎。
（二）辛普森案件
為了讓學生加深理解美國法律中“程序”的重要性，筆者在教學中還引用了美國著名的“辛普森殺人案”。所謂“看得見的正義”，實質上就是指裁判過程的公平。在霍姆斯看來，政府濫用權力和司法腐敗對國家和社會造成的整體危害遠遠超過普通犯罪分子。猶如水源與水流的關系，治水重在清源。法治的核心和重點絕非一味不擇手段、從重從快打擊犯罪分子，而應當正本清源，防止“竊鉤者誅，竊國者侯”和統治者隨心所欲、逍遙法外的虛偽“法制”的弊端。
（三）從“雷洋案件”看中國法治的“程序化”
在中國傳統政治、社會和法律觀念里，沒有“適當的法律程序”這回事。解決糾紛完全取決于官。俗語說，“未見官先打三百板”，這就是沒有程序的反映。即使為人稱頌的“包青天”，用程序正義來衡量則是“包黑天”，還有一句“法理不外乎人情”的觀點，在實際操作中對法律的公平與正義產生極大的破壞。
雷洋案件在社會上掀起軒然大波，警察暴力執法、非法執法再次成為公眾討伐的對象。面對洶涌的民意，人民日報、法制日報先后發表了評論文章，從公正公開正義的角度探討這件事情的社會意義。程序正義體現了法治與人治之間的基本區別。
信仰“法的精神”，崇尚“程序正義”，真正依法治國。
參考文獻：
【關鍵詞】道德與法治 互動式 教學模式
一、初中道德與法治互動式課堂教學概述
初中道德與法治課程本來是一項集思想、教育為一體的科目，他不僅在思想上教育學生，對學生在思想中循循善誘，讓學生在該年紀有一個良好的思想觀念，更在教學上讓學生燃起教學興趣，更好地學習基礎知識。然而傳統的教學模式往往利用老師教課、學生聽課的教學方式，不僅起不到上述作用，而且讓學生漸漸失去了對道德與法治課程的學習興趣。所以在初中課堂中引進互動式教學模式迫在眉睫。
互動式教學模式就是將傳統的教學模式改變為師生課堂互動過程，叫教學是為動態的發展過程。這種模式讓師生之間不再是傳統的古板模式，而是讓師生關系更加和諧，形成學習者和教學的互動，這樣不僅可以讓學生對學習更加感興趣，而且可以快速的學以致用，學習效率更高。在現在的條件下，很多學校都已經開始應用這種互動式教學模式，而且都取得了相當不錯的效果。
相對于小學階段來說，這個階段的學生在思想上以及心理上都有很了很大的成長，隨著年齡的不斷成熟，對社會中的事物認知能力也有了自己的見解。而且隨著之前教育基本都是采用傳統的教學模式，使得他們對傳統模式產生了厭倦，再使用傳統模式來教學已經不能起到良好的教學效果?；邮浇虒W模式正好滿足了這個階段學生對外界事物的好奇心，利用各種情景等教學方式，讓孩子在老師的帶動下融入到各種情景中，在各種自我探索中，學習道德與法治知識，這樣不僅使得教學更加簡單，而且更加容易的為孩子們樹立良好的價值觀、人生觀。但是，互動式教學就我國目前的情況來看，仍處于初級階段，還需要我們的學者以及老師不斷探索。
二、初中道德與法治互動式教學模式的實踐
1.案例教學法
案例教學法師交互性教學模式最常用的教學方式之一，所謂案例教學法就是在傳統的教學模式基礎上，通過案例對課文中的知識進行講解，讓學生通過類似聽故事的方式學習課本中的知識，通過案例感染學生、引人入勝。自覺學習課本中的知識。
例如，在《對社會負責》一課中，老師可以選擇一個案例結合課本進行講解。先把陳光標的故事講解給同學們聽，然后針對故事通過幾個問題引發學生的思考以及對任務、知識的認識理解。你們佩服陳光標嗎？想不想成為他這樣的人？為什么他可以得到人民的愛戴和尊重？讓學生自然而然地人是到對社會負責的重要性，樹立正確的人生價值觀。利用這種師生之間的良性循環事半功倍地完成教學任務。
在互動性教學模式下，老師不再是之前的引領著和權威，而成為和學生一起的參與者和引導者。老師與學生之間不再是之前的問答交流方式而是一種新型的探討方式，讓老師和學生成為朋友，師生互動，互相啟迪。在這種教學模式下，需要老師更多地融入生活，在生活中不斷積累。
2.辯論法
教學本身就是一種生活，這是教育家杜威很早之前就有的觀點，但是在當時很少有人理解，在畢竟傳統的教學模式中，教學是一個比較嚴肅的話題。但是，現在看來，教學本就是生活得一部分，我們往往通過生活中的人和事學到的知識更加深刻。只是，生活這個大講堂所傳授的知識沒有特定性。我們通過這樣的事件啟發教學模式，從而有了辯論法教學模式。辯論法教學模式就是將課堂生活化，老師在講課的過程中，針對不同的知識點，引入當下生活中的案例，和學生一同探討生活中的各種事情，各抒己見，在辯論中，讓學生明白課文中所講授的道德與法治知識。這種辯論法教學模式可以更好地培養學生思維的獨特性和獨立性。
3.模擬法庭式教學法
所謂模擬法庭式教學法就是情境教學的一種，初中道德與法治教育中已經開始涉及很多法律法規學習，在學習這些方面的知識時，利用前面提到的兩種教學方式很多時候找不到相應的案例，然而枯燥地講授課程又不能很好地起到很好地教育效果。這時我們就可以利用模式法庭式教學法對該法律知識進行講解。
例如，我們接觸到的“三鹿奶粉”事件，可以采取模擬法庭式教學方式，讓學生充分了解案件之后，在課堂上進行審理，學生通過分組的方式充當檢察官、審判員、審判長、律師、原告以及被告等。讓學生在自己的角色中充分發揮，在角色扮演中了解整個案件，并在互動中學習了解各種法律知識，不僅可以提升學生的學習興趣，更可以讓學生對學到的法律法規有一個更加確切的認識，增強法制意識。
三、結語
互動式教學模式還處于初級階段，由于道德與法治課程貼近生活的獨特性，讓這種教學模式的應用可以變得容易許多。面對其他課程以及互動式教學模式的長久發展來說，我們還有很長的路要走，此文希望可以為道德與法治課程互動式教學模式起到些許作用。
【參考文獻】
[1] 王開秀. 初中思想品德“翻轉課堂”教學模式探究[D]. 山東師范大學，2014.
[2] 王雙燕. 初中思想品課互動式教學法研究[D]. 山東師范大學，2011.
關鍵詞：道德與法治；課堂教學；小學生；行為習慣；學習需求
基于學科教育特色和小學生的認知情況，道德與法治教師應該改變陳舊的授課思維，重視在課程教育中引導班級學生樹立正確的學習意識，也可以在教材內容合理運用基礎上進行情感態度的熏陶，利于學生們養成高尚的道德品質。而小學生因為思維邏輯還不成熟，在課堂學習中也不能持續積極主動的學習，自主養成良好的行為習慣，還需要得到我們教師在課程學習中的的及時指導。所以在小學道德與法治課堂教學過程中應該通過哪些方式，如何培養小學生良好的行為習慣，一直是我們道德與法治教師研究的課題。
一、積極設計導學方案，推動課堂教學的有序開展，培養小學生良好行為習慣。
傳統的思想品德教學思維善于說教，不能充分關注到小學生呈現出的心理需求，也沒有結合學科教學特色和班級學生的生活實際開展多樣化的課堂教學，使得通過課堂教學培養學生們良好的行為習慣的目的大打折扣，也沒有給學生們的健康發展提供有力的教育支持。所以我們教師在開展道德與法治教學過程中應該關注到小學生呈現出的生活實際情況、學習能力、心理需求，綜合多種因素制定科學的導學方案，引導學生積極主動的學習和探索，這樣有助于學生在課堂學習過程中獲得良好的生活體驗和知識體驗。利于推動課堂教學的有序開展。
小學道德與法治教師在設計課程導學方案時，應該充分了解自己的學生的實際情況，對教材或者說“學材”有全面的理解，在資源整合基礎上設計導學方案，引導小學生對教材內容進行多個層面地分析與情感理解，這樣可以培養小學生自主學習和對社會生活現象的思維認知。
例如在2019 年江蘇省小學道德與法制省級課程培訓時，特級教師郁明就曾經說過，課堂就應該精雕細磨，處處為學生著想，處處為教學著想，精心選擇那些學生熟悉的生活的內容，在教學時能引起學生的情感共鳴，更能有助于學生良好行為習慣的養成。
二、通過營造問題情境的方式等調動小學生的參與興趣，鍛煉班級學生深度思考和情感體驗的能力。
教育研究指出小學生思維邏輯不成熟，在課堂學習中經常需要教師的引導和幫助。我們教師在對小學生開展課堂教學過程中應該關注到學生們呈現出的學習需求和思維邏輯，綜合多種因素開展多樣化的生動的課堂教學。通過營造問題情境的方式調動小學生的參與興趣，在問題引導的基礎上強化班級學生的知識體驗，利于培養學生們深度思考和實踐運用的良好習慣。
例如在開展“正確認識廣告”課堂教學的過程中，我們教師圍繞教學目標和小學生的認知情況就提出多個層面的思考問題，通過問題思考和解答的方式提高班級學生的生活體驗程度，幫助他們認識廣告，辨別廣告?！皬V告的概念是什么？呈現出什么樣的特色？”“廣告和社會發展與信息宣傳之間的關系有哪些？”“怎樣對廣告進行正確的認知？”這些問題可以指導小學生對課程內容進行深度探索，結合生活實際分析教材內容和生活實際之間的關系，結合生活現象對課程知識進行多個層面的探索和理解[2]。我們道德與法治教師經常通過這樣思考問題提出的方式指導小學生深度思考教材內容，利于班級學生在后續課堂教學中養成深度思考和情感體驗的綜合能力。
三、立足合作學習開展鍛煉小學生的主動探究與合作交流等良好行為習慣。
道德與法治教師需要在課堂教學中培養小學生良好的行為習慣，在資源整合基礎上開展多樣化的課程教育與能力培養，提高班級學生對教材內容的了解程度以保障課堂教學的實際效率。主動探究和合作交流是小學生應該具備的良好行為習慣。主動探究、合作學習利于在課程學習中發揮自身的能動性與思維邏輯，給班級學生的全面發展提供有效支持。所以小學道德與法治教師應該立足合作學習，積極開展小學生的主動探究與合作交流等良好的行為習慣的培養，在探索課程知識的基礎上強化學生們的情感體驗。
以“我們所了解的環境污染”課堂教學為例，學科教師應該在課程標準和教學目標指導下設計導學方案，圍繞小學生的認知情況和思維邏輯劃分為不同的學習小組，第一小組是分析環境污染的概念和主要表現；第二小組是思考出現環境污染的原因和影響；第三小組是探索環境污染和人類生活之間的各項關系，分析通過哪些方式可以合理解決環境污染問題。在各個小組探究的過程中，教師鼓勵學生分工合作，積極探索，親身體驗，交流資料。教師在小學生合作探究基礎上進行針對性的方法指導，引導班級學生在主動探究，合作交流的基礎上構建相關的知識點，同時也可以結合學生們的合作交流情況進行關注生態平衡發展、保護環境與合理運用資源等優秀價值認知的教育指導。鼓勵學生們通過小組合作的方式探索課程內容，利于學生們在合作交流過程中主動探究，通過實施這樣的課堂教學可以調動小學生的學習興趣，也能在合作交流過程中鍛煉班級學生的主動探究與合作交流等良好的行為習慣，立足課堂教學提高學生們對學習能力與交流意識的認知程度。
四、尊重小學生在課程學習中的個性差異，引導學生們養成質疑和實踐探索的行為習慣
學生的生活是多種多樣的，他們的生活體驗也各不相同，對小學生在課程學習中呈現出的不同的個性認知和全面發展需求，結合課程特色和班級學生的認知情況進行教學，引導學生們對教材內容進行多個層面思考。郁明老師說“從設計到實施，我們堅持一個理念：學生第一?！睍盏绞掳牍Ρ兜慕虒W效果。所以我們道德與法治學科教師應該尊重小學生在課程學習中的個性差異，引導學生們養成質疑和實踐探索的行為習慣。通過課程教學保障良好行為習慣的培養效果。
例如在開展“多姿多彩的民間藝術”課堂教學的過程中，我們教師應該分析小學生在個體成長中呈現出的個體差異與學習需求，在資源整合基礎上開展多樣化的課堂教學。在講解教材內容的基礎上，教師緊緊圍繞小學生的認知情況進行針對性的教育指導，鼓勵班級學生結合生活實際對學習觀點進行質疑，思考民間藝術是否具備傳承價值？在傳承過程中應該堅持哪些原則？同時也可以鼓勵小學生通過實踐調查的方式獲得更高水準的知識體驗，通過實踐調查對民間藝術進行多個層面地思考，有助于鍛煉小學生實踐探索的行為習慣。
總之，我們教師憑借道德與法治這門課程，立足于學生的生活實際，以學生的實際生活和學習需求為出發點，尊重學生的興趣愛好和個性差異，在課堂中通過導學方案的精心設計，通過營造問題情境的方式等調動小學生的參與興趣，鍛煉學生深度思考和情感體驗的能力。同時，我們教師立足合作學習開展鍛煉小學生的主動探究與合作交流等良好的行為習慣的培養，此外，我們教師也尊重小學生在課程學習中的個性差異，積極幫助學生認識社會生活中的人和事、思考人生的意義、理解規則和法律的必然，引導學生們養成質疑和實踐探索的行為習慣。
參考文獻
[1]李淑艷.小學道德與法治課教學中學生良好行為習慣的養成分析[J].新課程(上)，2019 ，15(11):125-126.
[2]潘秋菊.小學道德與法治課堂培養學生良好行為習慣的探究[J].科學咨詢，2019 ，10(27):85-86.
一、道德與法律的學理含義。
（一）、道德的學理含義：
1、從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質生活條件。恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德?！边@表明道德的內容最終由經濟條件決定，并伴隨經濟的發展而有相應的變化；基于不同的物質生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質生活條件下的自然人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統一體系。
2、道德的特征：
（1）、道德是以善惡為評價方式把握現實世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學上把握、道德上把握以及從藝術上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。
（2）、道德不依靠國家強制力來執行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風俗（即6、道德有助于彌補法律調整的真空。
7、法必須以道德作為價值基礎。
8、法是傳播道德的有效手段。
三、運用法律傳播道德
道德對社會的發展至關重要，它是考察一個社會文明程度的重要指標。那么，如何來提高道德素質呢？我認為我們應該深刻領會法與道德的矛盾關系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達到雙方平衡發展的最終目的。
（一）、法的肯定。
在尊老愛幼、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調整的社會關系中，我們雖然不能為這些社會關系規定具體的法律規則，但是我們可以為它們規定具體的行為后果。譬如，規定見義勇為的行為，應當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現象的正確性。
（二）、法的否定。
就是要運用法來規定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規定行為規范的復雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德。并且，它也符合事物發展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”。“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。
（三）、依法治國避免對社會主義道德的侵害。“依法治國建設社會主義法制國家”，有利于避免對道德的侵害；有利于維持即存的社會道德觀；有利于維護社會主義道德權威性；也有于法律的順利實施，一切依法行事。
