時間：2023-06-29 17:09:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態(tài)觀的概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 學術生態(tài) 學術 生態(tài)
學術生態(tài)是當前教育生態(tài)學，尤其是高等教育研究中一個頻繁出現(xiàn)的熱門詞匯。雖談論者甚多，但目前國內(nèi)對于“學術生態(tài)”概念的界定比較模糊，還沒有人對此概念作專門評述。我發(fā)現(xiàn)不同學科對于“學術生態(tài)”概念的認識存在著差異，主要表現(xiàn)在涉及學術生態(tài)研究時對研究對象的選取上。我認為造成差異的原因在于：其一，“學術生態(tài)”概念的上位概念――“學術”概念存在不確定性與復雜性。其二，各專業(yè)或?qū)W科的研究視角存在極大差異。基于上述原因，“學術生態(tài)”概念出現(xiàn)了潛在的認同困難。本文試圖把“學術生態(tài)”納入高等教育學研究領域，并作為高等教育研究中一個特有的概念，對“學術生態(tài)”概念作一下簡單的梳理。我用“學術”和“生態(tài)”概念對“學術生態(tài)”進行解構，然后從整體上勾勒其內(nèi)涵。
一、何謂“學術”
“學術”一詞，由“學”、“術”二字構成。考察此二字初義，對于理解“學術”概念是非常必要的。
朱維錚先生曾對“學”、“術”作過如下考釋：“‘學之為言覺也，覺悟所未知也’，寫入東漢章帝親任主編的經(jīng)學辭典《白虎通義》的這一定義，表明‘學’的古老涵義是教育學的，指的是教師啟發(fā)學生的學習自覺性。《白虎通義》沒有詮釋‘術’字，但它的整理者班固首創(chuàng)‘不學無術’這一著名術語，說明他認定學與術并不等價，因而稍后成書的《說文》詮釋‘術’為‘邑中道’，即今所謂‘國道’，意為實踐可以遵循的法則、技能與方法，就在實際上指出了兩個概念的主要區(qū)別：學貴探索，術重實用。”①梁啟超先生對于學術概念的理解恰是承歷史之前，啟世人之后。梁先生認為：“學也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術也者，取所發(fā)明之真理而致諸用也者也。”②但梁先生對于“學術”概念的理解還是發(fā)生了明顯的變化，他的“學術”概念可以分離，“學”即有學問之意，可作一個名詞，“術”的“致諸用”的內(nèi)涵也明顯不同于古之“術”。這是典型的由于知識分化擴大了“學術”概念的內(nèi)涵的例子。
通過對“學”與“術”簡單的歷史考察，我們發(fā)現(xiàn)學術概念在不同的歷史語境中具有不同的內(nèi)涵。那么梁啟超先生的學術概念是否完備呢？我認為梁先生的概念界定固然給我們留下比較清晰的輪廓，但學與術的分離難免陷入二元論的視野，從而窄化“學術”概念的內(nèi)涵。在當代語境中“學術”是一個混沌的概念，沒有獨立的“學”，也沒有獨立的“術”，“學”與“術”是不可分離的。“術”可以是一種方法，也可以是一種方法的學問。同理，“學”也可以是某種方法的學問，某種認知的方法。本文之所以引證“學”與“術”的歷史詞源考察，主要是作為一種參照，作為一種以此為基的探討。我認為“學術”的內(nèi)涵始終是流變的與歷史的。
綜上所述，我們基本可以概括一般的對于“學術”概念的認識。
首先，認為學術是專門的系統(tǒng)學問，不同于粗淺的一般知識，很顯然是從學術固有屬性角度出發(fā)的，是通過對具體學術對象（如具體的學術論文特性）抽象出來的，具有權威性和合法性。但什么是粗淺的學問，什么才算是系統(tǒng)的學問，我們并不清楚。由于其內(nèi)涵的脆弱,外延邊界基本無法識別,這也是學術概念之所以爭論的原因。其次，認為學術是人類知識的反思和總結的，則是站在學術由來的角度，是一個規(guī)定性定義，取決于提出者闡述的具體語境。最后，認為學術是學習之術或是強調(diào)學術內(nèi)涵一方面的，這則是通過提出者的特定視角演繹其概念的片面合理性。
基于“學術”概念的不確定性與復雜性，“學術生態(tài)”概念似乎更讓人無法下筆。有學者認為“學術生態(tài)”是指學術主體之間以及學術主體與學術環(huán)境之間相互聯(lián)系、相互影響的復雜系統(tǒng)。很明顯，這種綱領性的描述比較容易達成共識。但在其內(nèi)涵的確定性和特有屬性方面還是采取規(guī)避態(tài)度，而且直接用學術解釋學術生態(tài)也有點牽強。無論“學術生態(tài)概念”是如何的復雜，可以肯定的是“學術生態(tài)”概念導源于生態(tài)學和教育學交叉。
二、何為“生態(tài)”
“生態(tài)”（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡單地說，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。1869年，德國生物學家E.海克爾（Ernst Haeckel）最早提出生態(tài)學的概念，它是研究動植物及其環(huán)境間、動物與植物之間及其對生態(tài)系統(tǒng)的影響的一門學科。如今，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。生態(tài)概念的放大，和生態(tài)概念的定義有很大關系。狹義的特指自然物的生態(tài)（生物的生存狀態(tài)）逐步讓位于擁有更大包容概念的“關系”的生態(tài)。概括地說，“生態(tài)”既有生態(tài)學意義，又有更深層次的生態(tài)哲學意義。
從生態(tài)的詞源解釋上，“生態(tài)”與“學術”的聯(lián)系從更廣義的角度講是“學術”與“關系”的聯(lián)系。因為“學術”概念不是一個生物體生存狀態(tài)的解釋。“學術”相比之“生態(tài)”概念更具抽象性，也就是說在探討“學術生態(tài)概念”時應該從“生態(tài)”的哲學意味上突破。
生態(tài)哲學在21世紀備受矚目。生態(tài)哲學的基本理念就是要求人以發(fā)展的可持續(xù)的眼光創(chuàng)造更加和諧的環(huán)境。“學術生態(tài)”概念就蘊含著豐富的哲理性，不僅具有認識論的指導意義，而且具有方法論的意義。認識論上，用生態(tài)哲學的視角解讀學術發(fā)展的內(nèi)在邏輯；方法論上，我們用“生態(tài)的學術”方法借用生態(tài)學能動的系統(tǒng)論觀點統(tǒng)觀學術發(fā)展。
三、“學術生態(tài)”
“學術”與“生態(tài)”概念的有機糅合,使“學術生態(tài)”的意義發(fā)生了轉(zhuǎn)變。“學術生態(tài)”特指學術共同體追求學術的有機環(huán)境，意蘊學術的發(fā)展是一個有機的創(chuàng)生過程。在這里似乎已經(jīng)拋棄了對于“學術”概念的爭論，把“學術生態(tài)”中的“學術”限定在大學或研究機構中的“高深學問”上。但在進行具體研究時，有的學者側(cè)重于“學術失范”的研究，有的學者側(cè)重于“學術”生產(chǎn)組織研究，還有學者深入教階結構或課程等微觀研究，學術生態(tài)的研究對象還是較模糊。我認為有必要對學術生態(tài)概念的內(nèi)涵作深入細致的探討。
本文把學術生態(tài)分為學術本體生態(tài)、內(nèi)部生態(tài)和學術外部生態(tài)。其中學術本體生態(tài)與學術內(nèi)部生態(tài)是同邊界的，因為有什么樣的學術生產(chǎn)群體就有什么樣的學術。
（一）學術的外部生態(tài)簡析
學術外部生態(tài)包括社會生態(tài)和自然生態(tài)。社會生態(tài)指影響學術發(fā)展的制度、經(jīng)濟、文化等環(huán)境。這是學術發(fā)展的外生力量。具體地講，包括社會的經(jīng)濟發(fā)展狀況，社會創(chuàng)生學術的文化傳統(tǒng)，社會（政府）對于發(fā)展學術的支持力度，以及現(xiàn)有的基礎科學環(huán)境，等等。
學術的自然生態(tài)指的是影響學術發(fā)展的地理環(huán)境因素，是一個“純物質(zhì)”的環(huán)境。
學術的外部生態(tài)在學術研究中起了至關重要的作用。沒有外部生態(tài)的支撐，學術發(fā)展將成無源之水，無本之木。在當代高等教育逐步普及的背景下，學術的發(fā)展對于各種資源的依賴更為凸顯。學術的外部生態(tài)主導學術發(fā)展的趨向越來越明顯。
（二）學術的內(nèi)部生態(tài)簡析
學術內(nèi)部生態(tài)主要是指學術共同體內(nèi)實踐學術的過程及環(huán)境。學術內(nèi)部生態(tài)是學術的制造基地。而其中扮演重要角色的是學術過程中的人。學術內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的組成主要包括：各類學者，大學或各研究機構的學術氛圍，學術的歷史累積，等等。
學術的內(nèi)部生態(tài)直接關乎學術生產(chǎn)，學術的質(zhì)量掌握在學術人的手里。學術人應當把創(chuàng)新學術看成自己的義務。學術人自我反思與道德自制尤為重要。
（三）學術本體生態(tài)簡析
學術本體生態(tài)是指學術作為一種知識本體的發(fā)展邏輯生態(tài)。學術本體生態(tài)不包括具體實在的內(nèi)容，只包括在認識論上的本身。它是一套學術發(fā)現(xiàn)的認識理論的生態(tài)。這個理論生態(tài)要求更好地調(diào)節(jié)學術的發(fā)現(xiàn)過程。
知識的進化遵循了一定的規(guī)范，學術的研究首先要遵循知識發(fā)展的一般規(guī)律。“承認科學，認識多少有其應有的規(guī)范是認識科學具有確定性的前提，否認了這種規(guī)范性也就是否認了科學的確定性,使知識陷入相對主義”。③學術的進化有規(guī)律可循。即使理性是歷史的，也可以站在人類偉大的歷史理性巔峰上繼續(xù)前進。
（四）學術生態(tài)有機整合簡析
學術的本體生態(tài)、內(nèi)部生態(tài)、外部生態(tài)是學術生態(tài)的有機組成部分，它們之間相互滲透。其中，學術的外部生態(tài)是一個更具包容性的系統(tǒng)。嚴格意義上學術的內(nèi)部生態(tài)也就是學術的外部生態(tài)，不存在單一的學術內(nèi)部生態(tài)。“學術生態(tài)”的內(nèi)外部交換系統(tǒng)起著至關重要的作用。本文大致從學術、生態(tài)概念入手，基本勾勒了學術生態(tài)概念的內(nèi)涵。通過對學術生態(tài)的初步探討，我相信，這將有助于我們更好地選取學術生態(tài)的研究視角。
注釋：
①朱維錚.求索真文明――一晚清學術史論?題記［M］.上海：上海古籍出版社，1996：3.
②梁啟超.夏曉虹點校.清代學術概論［M］.北京：中國人民大學出版社，2004：271-273.
③姚大志.現(xiàn)代西方哲學［M］.長春：吉林大學出版社，2000，3.
參考文獻：
［1］朱維錚.求索真文明――一晚清學術史論?題記［M］.上海：上海古籍出版社，1996：3.
［2］梁啟超，夏曉虹點校.清代學術概論［M］.北京：中國人民大學出版社，2004：271-273.
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［4］劉貴華.大學學術生態(tài)研究［D］.2003：43.
一、章節(jié)標題以概念內(nèi)涵的形式呈現(xiàn)，以利于重要概念的傳遞
在章節(jié)標題中盡可能地呈現(xiàn)概念，主要的原因有以下幾點：（1）章節(jié)標題是學生閱讀教科書的起點，是學生學習的第一印象，對他們繼續(xù)學習的成效起著十分重要的作用。例如，“沒有細胞結構的微小生物──病毒”，這樣的標題遠比只用“病毒”作為標題要形象、生動和深刻，而且能夠讓學生記住病毒不同于其他細胞的重要特征。（2）增進學生的學習興趣。例如，“植物在生物圈中的作用”是個中性的章節(jié)標題，難以激發(fā)學生的學習興趣，若改用：綠色植物參與了生物圈中的水循環(huán)，綠色植物是生物圈中有機物的制造者，綠色植物參與了生物圈中的碳-氧平衡，等等，這類標題向?qū)W生傳遞了重要概念和學習目標，為學生認識綠色植物的重要作用界定了框架。（3）以重要概念作為章節(jié)標題體現(xiàn)出單元學習目標，對學習過程具有導向性。例如，“沒有細胞結構的微小生物──病毒”的標題中，有兩個修飾病毒的關鍵詞：“沒有細胞結構”和“微小生物”，前者提醒學生將病毒與細胞進行比較，學習病毒結構的特點；后者激發(fā)學生探索病毒生活方式的求知欲。
二、概念的理解與應用
要讓學生理解某個概念，需要選用恰當?shù)姆椒ㄈ纾焊拍畹脑佻F(xiàn)、復述、問答、練習等加深理解，合理的構建知識框架。《標準》認為，“教學活動不應僅僅停留在讓學生記住一些生物學事實，而是要幫助學生通過對事實的抽象和概括，建立生物學重要概念，并以此來建構合理的知識框架，進而為學生能夠在新情境下解決相關問題奠定基礎。”
初中學生的認知過程是從感性到理性再到應用，學會在新情境中應用概念解決相關問題是提高學生認知能力的最終體現(xiàn)，教師要引導學生學會學習，幫助他們逐步學會運用辯證唯物主義的觀點、進化論的觀點、生態(tài)學觀點、生命的物質(zhì)和運動觀點等，去解釋自然界中千姿百態(tài)的生命現(xiàn)象，去解決生產(chǎn)、生活實際中的有關生物科學問題，建立生物與環(huán)境、生物體形態(tài)結構與生理功能、生物體內(nèi)各系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系，著眼于知識的類比，使知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡化。
三、積極制作概念圖，編織概念網(wǎng)絡
概念圖是美國康乃爾大學學者諾瓦克和戈爾提出的旨在幫助學生進行建構性學習的教學策略。所謂概念圖，實質(zhì)上就是用于組織和表征知識信息的工具，它通常將一系列相關概念置于方框或圓圈中，再以各種連線將相關的概念連接，是一種由概念節(jié)點和連線組成的結構化表征，其中的連線則表示各種概念間的內(nèi)在邏輯關系。通過繪制概念圖能有效的暴露出由于混淆和錯位導致的概念錯誤，而且還可以幫助學生清晰地理清各個概念之間的關系。例如，在學完“可遺傳變異”內(nèi)容后及時要求學生作概念圖， 就可幫助學生理順所學知識之間的邏輯關系。
四、及時應用知識解釋或解決生態(tài)系統(tǒng)問題，強化概念教學
學習知識的目的是應用，概念學習也是如此。只有通過對所學概念的具體應用，即在新情景中解釋或解決具體問題，才能使概念內(nèi)化到相關概念體系中去，形成新的知識體系，實現(xiàn)知識過手。為此，在生態(tài)系統(tǒng)概念教學之后，我們進行了以下設計。
師：（利用多媒體展示）有關生態(tài)系統(tǒng)的正反實例，如海洋、草原、桃園或梨園、池塘、稻田、草原上的各種動物、森林中的全面松樹、池塘里的全部鯽魚、稻田里的全部水稻等。
生：（觀察、思考）利用生態(tài)系統(tǒng)概念知識觀察、分析、辨別各種實例，積極回答問題。
生1：海洋是生態(tài)系統(tǒng)，它由海洋的各種非生物成分和生物成分組成，如海水、水溫、海藻、各種海魚、鯨、細菌等。
生2：草原是生態(tài)系統(tǒng)，它由草原的各種非生物成分和生物成分組成（略）。
生3：草原上的各種動物、森林中的全面松樹、池塘里的全部鯽魚、稻田里的全部水稻就不是生態(tài)系統(tǒng)。因為，它們只是生態(tài)系統(tǒng)中的生物或某種生物。生態(tài)系統(tǒng)是指在一定自然區(qū)域內(nèi)，所有生物和它們生活的環(huán)境共同構成的整體。
……
［關鍵詞］生態(tài)文學；人類中心主義；自覺；自發(fā)
[中圖分類號]I059.99 [文獻標識碼]A [中圖分類號]1674-6848（2012）04-0102-09
［作者簡介］王 惠（1970—），女，湖南常德人，文學博士，云南民族大學人文學院副教授，華東師范大學中文系博士后流動站研究人員，主要從事文藝學跨學科研究。（云南昆明 650031）
生態(tài)文學作為一個概念，其出現(xiàn)在中國不過短短數(shù)年光景；但生態(tài)文學作為一種文學實踐，在中國的歷史幾乎和文學的歷史一樣綿長。其所以如此，是因為中國人的生產(chǎn)方式和哲學觀念決定了中國人和自然相依相守、聲氣相感、血脈相通的關系，決定了中國人的文學離不開自然的涵育，并由此形成了獨到的生態(tài)文學景觀。
遺憾的是，后，中國閉關鎖國的大門被迫打開，老大帝國的心態(tài)受到了嚴重的損傷。隨著西方工業(yè)文明涌入中國，晚清知識者中的有識之士也開始以新的視角審視世界，在強國保種的夢想光照之下，本著“師夷長技以制夷”的出發(fā)點，開始學習西方先進的政治、經(jīng)濟、文化，西學東漸于是蔚然成風。到“五四”時期，西方現(xiàn)代化的理念已經(jīng)浸入到中國社會的方方面面，中國文化儼然走上了全盤西化的道路。文學無法獨善其身，在西方現(xiàn)代文學理念的感召和技法的影響下，中國文學的面貌發(fā)生了根本的變化。
如此一路踉蹌、一路趔趄地追趕西方現(xiàn)代化的步伐，直到西方文化邁進后現(xiàn)代的新路。此時，人們對自啟蒙運動開始便裹挾著以理性與技術為核心的人類中心主義來改造自然和人類自身的現(xiàn)代性進行了反思和清算，現(xiàn)代性的悖論和惡果前所未有地凸顯出來，對于前現(xiàn)代的社會生活方式，人們充滿了懷念之情。如今，由現(xiàn)代性造成的日益嚴峻的生態(tài)危機和由后現(xiàn)代啟動的越發(fā)壯闊的生態(tài)思潮促使生態(tài)文學概念的出現(xiàn)和創(chuàng)作的興盛，無論人們對此概念持何態(tài)度、對該類型的文學創(chuàng)作作何評價，這都已是不爭的事實。
生態(tài)文學雖說仍然由西而來，但基于后現(xiàn)代與前現(xiàn)代在思想旨趣與文化精神方面的關聯(lián)性，傳統(tǒng)中國的哲學觀和文學現(xiàn)象獲得了浮出歷史地表的機會，引起了世界范圍內(nèi)前所未有的關注和重視。然而，新生的生態(tài)文學在概念的界定方面卻因為過于強調(diào)文學的當代性以及人類的主體性和責任感造成了對于中國傳統(tǒng)文學資源的忽略。日益迫近的生態(tài)危局，亟待生態(tài)文學形成規(guī)模效應，發(fā)揮理想效應，由此，我們理應在對中國傳統(tǒng)文學資源加大了解、增強信心的前提下，進一步對生態(tài)文學的定位予以思考。
一、生態(tài)文學的當前界定
什么是生態(tài)文學？目前，被學界和文學界所普遍認可的界定乃是我國生態(tài)文學研究的開拓者之一、廈門大學生態(tài)文學研究團隊學術帶頭人王諾教授在《歐美生態(tài)文學》一書中為生態(tài)文學一詞所作的界定：“生態(tài)文學是以生態(tài)整體主義為思想基礎、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關系和探討生態(tài)危機之社會根源的文學。生態(tài)責任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預警是其突出特點。”①
在王諾教授的界定中，生態(tài)文學具有如下幾個重要要素：第一，生態(tài)文學的寫作者應該是具備生態(tài)思想和生態(tài)視角的，這一生態(tài)思想應以生態(tài)整體主義為基礎；第二，生態(tài)文學的寫作內(nèi)容或者題材應該是描寫生態(tài)或描寫自然的，尤其應以表現(xiàn)生態(tài)危機、探討其社會根源為題中應有之義；第三，生態(tài)文學的寫作主旨應該是以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點和終極標準，而不是以人類或任何一個其他物種、任何一個局部的利益為價值判斷的最高標準。
王諾教授的這一界定，無疑取得了很大的理論成就，具體說來，該生態(tài)文學概念體現(xiàn)出如下特點：
1.清算了人類中心主義等現(xiàn)代觀念。眾所周知，生態(tài)文學的出現(xiàn)有其特定的現(xiàn)實基礎：日益嚴峻的生態(tài)危機催發(fā)了生態(tài)思潮，日趨壯闊的生態(tài)思潮催發(fā)了生態(tài)文學。如果說生態(tài)危機是現(xiàn)代性的后果之一，那么，生態(tài)思潮就要對現(xiàn)代西方工業(yè)社會主導思想進行反撥乃至顛覆，生態(tài)文學和生態(tài)批評則要表達生態(tài)思潮的精神主旨、承擔生態(tài)思潮的歷史使命。正如王諾教授所言：“生態(tài)思潮的主要訴求是重審人類文化，進行文化批判，揭示生態(tài)危機的思想文化根源。”“人類中心主義、唯發(fā)展主義和科技至上觀是生態(tài)危機的主要思想根源，是當代生態(tài)思潮所要解決的核心問題。”①
王諾教授在對生態(tài)文學的概念進行界定之時，始終牢記導致生態(tài)災難和生態(tài)危機出現(xiàn)的現(xiàn)代性思想根源，格外強調(diào)了生態(tài)文學的現(xiàn)實基礎和歷史使命，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為生態(tài)文學的最高價值，否定了以人類的利益為價值判斷之終極尺度的傳統(tǒng)文學，否定了人類純功利地、純工具化地對待自然的傳統(tǒng)態(tài)度，注重生態(tài)的整體性、系統(tǒng)性和聯(lián)系性，堅定地認為生態(tài)文學對人類所有與自然有關的思想、態(tài)度和行為的正負價值的判斷標準是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在，而不是是否有利于人類。
【關鍵詞】生態(tài)景觀；概念；設計
前言
當前的社會建設當中，通常采用生態(tài)景觀林帶來幫助提升周邊的生態(tài)安全與景觀。本文就生態(tài)景觀林帶概念設計進行簡單的分析，并就其體系構成進行簡單的闡述，從而對我國的生態(tài)景觀林帶的設計與建設提供相應的參考經(jīng)驗，促進我國社會的發(fā)展。
1.生態(tài)景觀林帶概念與設計
1.1生態(tài)背景與經(jīng)驗借鑒
在生態(tài)景觀的設計概念中，首先需要考慮到生態(tài)背景的問題。在生態(tài)背景當中，城市的交通廊道建設使森林景觀破碎化是很重要的一個問題，由于道路建設四通八達，縱橫交錯，使得完整的自然景觀被分割成許多的方面，整體的協(xié)調(diào)性立馬被打破。生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部能量交流與轉(zhuǎn)換同樣會受到影響。在一些野生動物活動較頻繁的地區(qū)進行道路建設會阻礙野生動物的自然遷徙狀況，使得城市森林景觀破碎。江河兩岸森林生態(tài)廊道網(wǎng)絡體系不完善也是其中的一個缺陷。江河兩岸的自然風光本是其優(yōu)勢所在，但是，不完善的開發(fā)導致其景觀風格顯得單一，不能將自身的優(yōu)勢充分的發(fā)揮出來，且一些自然天氣狀況的影響使得這種江河周邊的自然景觀會受到較大的影響，
1.2功能設計
由于生態(tài)景觀自身的特殊性，使得其不但具備自身具備的觀賞性，還具備一定的功能性。在對其進行功能設計的過程當中，首先需要考慮到其行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展功能，生態(tài)景觀要能夠幫助構建城市的森林體系，作為引領者的身份將周邊環(huán)境向森林環(huán)境過渡。在達到自身改變周邊環(huán)境目的的同時，還需要幫助城市森林資源的提升，構建城市區(qū)域的生態(tài)安全體系。改善生態(tài)環(huán)境功能是其功能設計的又一出發(fā)點。由于生態(tài)園林帶的建設能夠幫助提升生態(tài)防護功能，改善周邊氣候狀況，保持水分，凈化水質(zhì)，防治土地沙漠化，提升江河周邊生態(tài)的穩(wěn)固性。因此，在進行生態(tài)景觀建設的過程當中，一定要充分的考慮到該功能方面的問題。防災減災安全功能是生態(tài)景觀功能的特點及優(yōu)勢所在，其防洪抗洪，防風固沙等方面的功能是不可忽視的。還需要考慮到建設宜居城鄉(xiāng)功能，區(qū)域形象展示功能，多元多維發(fā)展功能這幾方面，只有這樣，才能保證建設的生態(tài)景觀具備相應的功能，提升城市或改造區(qū)域的生態(tài)環(huán)境。
1.3生態(tài)與景觀設計
生態(tài)景觀的建設不單單只是提交一份產(chǎn)品那么簡單，由于其建設的環(huán)境體系與周邊的自然環(huán)境要相互融合，因此，在進行生態(tài)景觀設計時，要順應天意，展現(xiàn)自然的美感。在所設計的景觀當中，要考慮到所需傳達的內(nèi)涵與所需包含的功能。其首要目的安，便是要改善周邊群眾的生活狀態(tài)與生活環(huán)境，在環(huán)境的建設中蘊含著順應自然，與自然和諧相處的文化理念，而不是掠奪自然，破壞自然。設計時，既要考慮到與周邊自然相適應的程度，要與其所在的鄉(xiāng)土文化相協(xié)調(diào)，對周邊環(huán)境可以起到保護的作用以及隨著其建設能夠幫助周邊被改造破壞的環(huán)境逐漸的恢復，逐漸的完善。景觀設計所涉及的方面較多，需要容納生態(tài)，休閑，娛樂，文化等諸多方面，自然性，鄉(xiāng)土性，文化性的蘊含也是不可缺少的。景觀整體要有一定的主題，一定的內(nèi)涵，在圍繞著主題與內(nèi)涵的中軸線上將生態(tài)景觀徐徐展開。并且，景色的整體要相互協(xié)調(diào)，避免內(nèi)部樹種及其他景觀物的雜亂。生態(tài)與景觀設計是生態(tài)景觀林帶設計中不可忽視的部分，只有做好這幾方面，才能在保證景區(qū)具備良好的觀賞效果的基礎上充分發(fā)揮其自身的功能特性。
2.體系構成
2.1結構體系
在結構上，由于所建設的生態(tài)景觀并不是單一的景觀線，而是有點，線與面組成的。所謂的線，就是綠化景觀帶，點則是相應的景觀節(jié)點，而面則指的是生態(tài)景觀帶。綠化景觀帶主要分布在道路系統(tǒng)的兩側(cè)，隨著道路延展，包括綠化樹木與綠化植被，這是最具特色的景觀長廊。所謂的景觀節(jié)點，就是在景觀線的四周分布的各種景觀區(qū)域。包括有具備鄉(xiāng)土特色或文化氣息的景觀村落與景觀景點，而道路當中的一些景觀區(qū)，服務區(qū)，收費區(qū)等都是綠化點所在。這些綠化點可以建設出自身的特色，成為生態(tài)景區(qū)中獨特的亮點。以景觀線為中心，周邊一千米可視范圍內(nèi)的區(qū)域共同組成了景觀面。若想要提升景觀的質(zhì)量，便需要在建設生態(tài)景區(qū)時注意其自身的主題所在，注重自身特色，增強景區(qū)美感的同時增強其安全性與功能性。
2.2類型體系
關于類型體系，大體可以分為三種建設類型。即高速公路、鐵路生態(tài)景觀林帶，江河生態(tài)景觀林帶與沿海生態(tài)景觀林帶。在高速公路、鐵路生態(tài)景觀林帶中，景區(qū)建設主要是以高速公路、鐵路為中心線展開的。在進行建設時，需要考慮到所采用的植被類型。顏色相對要鮮艷，生長較為旺盛的植被種類是最好的選擇。進行整體景區(qū)的建造時需要注意景區(qū)綠化的層次變化，由淺入深，由矮到高，創(chuàng)造出具有立體感，觀賞性的高速公路、鐵路生態(tài)景觀林帶。在江河生態(tài)景觀林帶中，以江河的兩岸作為主要的景區(qū)建設地。由于地域的特殊性，因此，在選擇種植樹種時，耐澇與保持水土能力較強成為重要的條件之一。采用樹種隨機混交，在江河兩岸創(chuàng)造出隨季節(jié)變化的自然景觀，極大的增加了江河兩岸的觀賞性以及相應的鎖水持水的功能性。在沿海生態(tài)景觀林帶的建設當中需要注意，由于沿海地區(qū)的風力較大，沙質(zhì)較高，因此所選擇的樹種要有一定的抗風沙的特性，有一定的甚至較強的固土能力。形成有效的沿海防護林，能提升觀賞性，又具備相應的功能性。
結語
由于城市的生態(tài)環(huán)境建設面臨著巨大的壓力，只有正確理解生態(tài)景觀林帶的概念和內(nèi)涵，才減少工程建設過程中出現(xiàn)的種種問題。因此，本文對生態(tài)景觀林帶概念設計進行簡單的分析，首先從生態(tài)景觀林帶概念與設計出發(fā)，分析了生態(tài)背景與經(jīng)驗借鑒，功能設計與生態(tài)與景觀設計這幾個方面，隨后就其體系構成分析了結構體系，類型體系與營建模式體系。通過這些方面的闡述，為我國的生態(tài)景觀林帶的設計提供了相應的參考經(jīng)驗，從而促進我國園林景觀事業(yè)的發(fā)展，促進我國的社會建設。
參考文獻
[1]彭少麟.生態(tài)景觀林帶建設的主要生態(tài)學理論與應用[J].廣東林業(yè)科技，2012，28（3）：82-87.
一、讓學生明確理解生物概念的意義
筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，學生能把生物概念背誦得很熟，但還是不能準確地掌握生物概念的含義。例如：學生對“細胞的結構”這個概念可以背得滾瓜爛熟，各自功能也能做到如數(shù)家珍。但是，假如你問他“細胞為什么被說成是生命活動的基本單位”呢，卻很少有人能夠做出正確的回答。所以，記憶概念只是提高科學素養(yǎng)的必要條件，并不是充要條件。如：通過調(diào)查與實驗得知，營養(yǎng)物質(zhì)給我們提供了能量，建構了我們的身體，維持了人們身體的健康，從而知道蛋白質(zhì)在青少年生長發(fā)育過程中的作用、鈣的作用等，而不應該從總結中得出。
二、充分利用概念圖來梳理生物概念知識
在概念教學中，教師需對生物概念進行相關梳理，在明晰其中的核心概念、概念間的層次關系和邏輯關系上，課本中的概念圖有著很大的優(yōu)勢，它能幫助教師準確地把握本節(jié)課的知識框架。教學中我們應清楚地知道本節(jié)課內(nèi)容在生物學知識體系當中處于什么樣的地位，把它處理到什么程度，怎樣才能使學生客觀地認識概念的本質(zhì)屬性。如教學“基因在親子代間的傳遞”時，這個概念本來屬于新課標二年級“生物的遺傳和變異”中的內(nèi)容，是高中生物必修二中的“遺傳和進化”的基礎知識。讓學生明確知道基因存在的特點，理解基因在從親代傳遞給子代的規(guī)律，就為以后的高中生物核心概念的學習奠定了基礎。
三、通過實驗來強化學生對生物概念的理解
生物學是一門是以實驗為基礎的學科。教師要引導學生學會觀察、學會分析、學會從實驗中分析結果，在大腦中形成深刻印象，再上升到理論，形成概念，從而真正理解生物學概念。例如：在教學“生態(tài)系統(tǒng)”這個概念時，學生一般知道生態(tài)系統(tǒng)的組成，即生產(chǎn)者、消費者、分解者分別指哪些生物，甚至知道生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)和能量的傳遞規(guī)律，但卻不知道什么是生態(tài)系統(tǒng)，這就是對生態(tài)系統(tǒng)的概念沒有真正理解。如果在上課前教師能帶領學生先動手做幾個生態(tài)瓶，要求學生想辦法盡可能讓瓶中的生物生存更長的時間，讓他們來考慮必須給其中的生物提供哪些條件。課上再讓學生介紹自己做的生態(tài)瓶及其中的各種生物有什么作用，另外還需要提供什么樣的環(huán)境條件。通過交流，相互啟發(fā)，最后評出最成功的生態(tài)瓶。通過教師點撥，讓學生理解一個生態(tài)瓶、一個魚缸或是一個池塘都是一個小小的生態(tài)系統(tǒng)，維持這個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定必須具備哪些基本條件，最后總結出生態(tài)系統(tǒng)的概念。
四、引導學生探究概念的生成過程
所有的概念都是從具體情景、事例中加以總結、辨別、概括出事物的共同本質(zhì)特征的過程。任何一個概念的形成都是由感性認識到抽象概括的過程。初中生物課本提供了大量的圖文信息資料。學會恰當?shù)剡\用這些資源，對提高學生的合作交流能力、思維判斷能力及概括能力有極大的幫助。例如，在教學“食物鏈”這個概念時：
1.激發(fā)興趣。中國有句諺語：“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”；有句成語：“螳螂捕蟬，黃雀在后”，說明了生物之間存在著怎樣的生存關系？
2.合作探索。通過對感性材料的分析、思考，把農(nóng)田中的生物之間的食物關系聯(lián)系起來，做出“食物鏈”。
3.分析思考。先由老師設計問題，接著提出什么是“食物鏈”的問題。
4.歸納總結。由學生試著說出概念的含義——培養(yǎng)學生的思維能力及合作交流能力。
五、關注學生對生物概念的主動建構
觀規(guī)劃角度提出建議，以期更好地推動海綿城市的研究與發(fā)展。
【關鍵詞】：海綿城市；水生態(tài)基礎設施；生態(tài)優(yōu)先；雨水利用
1、海綿城市的提出背景
城市化的不斷加深則帶來一系列生態(tài)環(huán)境問題，其中水生態(tài)危機尤為突出。城市面臨的水生態(tài)問題遠不止洪澇災害，還有水資源短缺和水安全問題與之并存。反觀我國傳統(tǒng)城市建設模式，在應對內(nèi)澇洪災和水安全問題的能力卻存在明顯不足。
因此，在我國水生態(tài)環(huán)境惡化和新型城鎮(zhèn)化建設的時代背景下，海綿城市作為人與自然和諧共存的有效途徑，被專業(yè)領域?qū)W者提出和推廣，并成為國家和地方政府解決城市雨洪綜合管理的指導方針和戰(zhàn)略目標。
2、海綿城市概念及意義
我國《指南》中對海綿城市的概念進行明確定義：指城市能夠像海綿一樣，在適應環(huán)境變化和應對自然災害等方面具有良好的“彈性”，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時將蓄存的水“釋放”并加以利用。該簡單概念背后隱含的深層內(nèi)涵，可以具體分解為：一是，海綿城市面對洪澇或者干旱時能靈活應對和適應各種水環(huán)境危機的韌力，體現(xiàn)了彈性城市應對自然災害的思想；二是，海綿城市要求基本保持開發(fā)前后的水文特征不變；三是，海綿城市要求保護水生態(tài)環(huán)境，將雨水作為資源合理儲存起來，以解城市不時缺水之需。現(xiàn)代化城市建設過程當中，海綿城市的應用有利于解決水資源短缺、內(nèi)澇頻繁發(fā)生、水生態(tài)惡化等突出問題，為建設海綿城市提供重要保障[1-2]。
3、海綿城市發(fā)展歷程
3.1國外研究發(fā)展歷程
通過國外文獻研究發(fā)現(xiàn)，海綿城市的概念最早被澳大利亞研究學者用來隱喻城市對周邊鄉(xiāng)村人口的吸附效應。近年來，多有學者運用該概念來形象比喻城市吐納雨水的能力。Ignacio F. Bunster-Ossa用海綿城市來形容城市像海綿一樣處理雨洪自然事件問題的彈性能力，并以三個案例說明了從規(guī)劃到設計不同尺度的具體雨洪管理設計方法，包含雨洪滯留和過濾等景觀手法的應用。2015年 1 月，美國《晨報》（Morning Edition）也展_了建設海綿城市的討論 。國際上關于“海綿城市”的相關理念與政策很多，盡管這些理念的名稱不同，但所采取的工程措施基本涵蓋：透水鋪磚、雨水花園、綠色屋頂、植草溝等雨水滲透、滯留設施，以及生物滯留池、濕地等雨水貯存設施。
3.2國內(nèi)研究發(fā)展歷程
通過研究國內(nèi)文獻研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)關于海綿城市概念最早可追溯到2003年，北京大學俞孔堅和李迪華教授共同出版的《城市景觀之路：與市長交流》一書中最早將“海綿”的概念比喻自然濕地、河流等對城市旱澇災害的調(diào)蓄能力。
在我國海綿城市概念發(fā)展的整個過程中，出現(xiàn)了多種概念名稱叫法，主要有綠色海綿、海綿體城市、生態(tài)海綿城市等，這些概念在改變傳統(tǒng)雨水排放模式、提高城市自然蓄水排水的能力、運用生態(tài)途徑解決城市水環(huán)境問題等方面展開了不同程度的探討研究，與海綿城市有著異曲同工的緊密聯(lián)系，最終在國家政策層面確定了海綿城市概念的統(tǒng)一和完善[1-2]。
4、海綿城市構建途徑與措施
主要分為水生態(tài)系統(tǒng)功能主體保護與修復和源頭管理與控制技術（區(qū)域低影響開發(fā)）。其中，水生態(tài)系統(tǒng)功能主體保護與修復主要包括：識別水資源保護生態(tài)斑塊、保護水系網(wǎng)絡及生態(tài)系統(tǒng)、修復已破壞的水生態(tài)斑塊及網(wǎng)絡、源頭管理與控制技術（區(qū)域低影響開發(fā)）等。根據(jù)城市降雨過程，區(qū)域低影響開發(fā)技術主要分為截留技術、促滲技術和調(diào)蓄技術3種。其中，截留技術是通過材料或者結構，將降雨過程中雨水形成徑流的速度減緩，通過增加雨水匯集的面積來達到延緩徑流目的的技術，如綠色屋頂及植物群落冠層截留等 [1-2]。
5、研究進展現(xiàn)狀概述（共識與爭議）
5.1三點共識
海綿城市理論產(chǎn)生至今，學術界達成了以下三點共識：
（1）海綿城市的建設是一個長期的過程。（2）內(nèi)澇和水體黑臭等一系列問題雖然最終表現(xiàn)在水體上，但是其產(chǎn)生原因涉及人類活動特別是城市建設的方方面面，不能“就水論水”。解決問題必須在統(tǒng)一規(guī)劃的引領下完成，不是單一部門。（3）國外經(jīng)驗是值得借鑒和總結的，但同時要注意的是，國內(nèi)外城市規(guī)模、密度、居住習慣和發(fā)展水平不同導致的差異值得重點關注。
5.2七點爭議
2014年10月，《海綿城市建設技術指南》的頒布，使海綿城市圈形成了“灰色”“綠色”“灰-綠結合”三派鼎立的局面。爭議焦點大致總結為以下七點：（1）城市海綿概念可行性（2）綠地用來調(diào)節(jié)徑流的可行性（3）綠地承擔滯洪作用的可行性（4）城市保存雨水和充實地下水的方式（5）海綿城市解決水質(zhì)污染問題的可行性。（6）建設海綿城市是否更省錢。（7）海綿概念是否可發(fā)展。
積極利用綠色海綿體保護和儲留雨水是一項積極善意的發(fā)展，但前提條件是城市擁有充足的綠地，雨水沒有被污染。城市海綿體對治理洪澇能起多大作用，需要實事求是、因地制宜地分析。我們不能把海綿城市當做是解決城市洪澇問題必須且唯一的靈丹妙藥，應該打破僵化的思維方式，站在更高的層面、更大的時空尺度上來觀察雨洪管理的問題
結束語
雨水不是負擔，而是寶貴的資源。在城市景觀設計中，將水資源、土地資源等生態(tài)平衡納入設計理念中，建立海綿城市是我國城市建設發(fā)展的必然趨勢，而我國當前所面臨的資源
問題和環(huán)境問題日益嚴峻，進一步表明我國建設海綿城市的必要性，因此，只有更好的將海綿城市設計與城市景觀設計結合起來，才能有效解決城市地表水存儲問題，減少城市生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象，進而促進我國現(xiàn)代化城市的可持續(xù)發(fā)展。
【參考文獻】
[1] 仇保興.海綿城市 （LID） 的內(nèi)涵、途徑與展望 [J]. 給水排水，2015，41（3）：1-7.
關鍵詞：住宅；園林景觀；設計；生態(tài)化
隨著國民生活水平的不斷提高，人們對自己的生活質(zhì)量提出了更高的要求，人們希望自己的居住環(huán)境是理想中的“桃花源居”、“精神家園”，不僅要擁有田園、愜意和文化底蘊，還有具備現(xiàn)代、時尚和精致的特色，更應該是一個和諧發(fā)展、可良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，在這種大環(huán)境的要求下，為了保護自然、回歸自然，各地房地廠商也不斷推陳出新，各種花園式小區(qū)、生態(tài)小區(qū)和綠地小區(qū)相繼出現(xiàn)，“生態(tài)”漸漸成為一種時尚。
1當前我國生態(tài)化住宅小區(qū)建設中存在的問題
自從“住宅園林景觀設計生態(tài)化設計”這一概念提出后，無論是理論研究，還是實踐探索方面，我國的生態(tài)住宅小區(qū)都取得了較大的進步與發(fā)展。但是，很多先進的理論研究并沒有落實到實際的發(fā)展中，在很大程度上阻礙了理論研究的更新與注入，阻礙了住宅小區(qū)生態(tài)化發(fā)展的道路，具體表現(xiàn)在以下2個方面：
1.1對生態(tài)概念理解的不夠透徹
目前，相關專家和政府部門對“生態(tài)住宅小區(qū)”這一概念沒有明確的解釋，導致各建筑開發(fā)商對住宅小區(qū)生態(tài)化建設的認識比較模糊。雖然很多房地產(chǎn)公司相繼推出生態(tài)住宅小區(qū)、綠色小區(qū)等房產(chǎn)項目，但由于市民對這些綠化的概念認識比較籠統(tǒng)，這就使房地產(chǎn)商對小區(qū)的宣傳帶給人們一種炒作的印象，降低了對生態(tài)小區(qū)的信任感。
1.2將生態(tài)化簡單的歸為綠化率
大部分開發(fā)商對生態(tài)小區(qū)的認識非常局限，認為提高住宅小區(qū)的綠化率就是對小區(qū)進行生態(tài)化建設，因此，開發(fā)商在小區(qū)的綠地建設中大做文章，甚至為了較快達到預期效果，不惜從國外移植大樹、名樹，不僅浪費了大量的人力、物力和財力，更嚴重破壞了自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
2住宅園林景觀設計的生態(tài)化路徑研究
2.1全面理解“生態(tài)”的概念，景觀設計要符合生態(tài)化的設計理念
住宅園林景觀設計的生態(tài)化就是要遵循自然，避免對自然環(huán)境產(chǎn)生破壞，這是新時代住宅園林景觀設計的趨勢和發(fā)展目標，既要結合當?shù)氐拿褡屣L情、傳統(tǒng)文化，又要凸顯現(xiàn)代生活的時尚和智慧，與生活緊密相連，體現(xiàn)出生態(tài)建設的科學內(nèi)涵。與此同時，住宅園林的景觀設計要盡量采用環(huán)保型和新型材料，在確保用戶擁有高質(zhì)量生活的同時，也要最大限度地避免對自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，達到人與自然和諧相處的最佳狀態(tài)。西安•綠地城項目，是2014年綠地集團西北事業(yè)部重點打造的首個中式風格產(chǎn)品，景觀跟隨整體建筑風格定位，結合綠地理想•家社區(qū)景觀人居標準體系，展開了一系列設計，在景觀風格、功能設置上進行了一系列的創(chuàng)新研究。既融合了中式的傳統(tǒng)理念，處處表達了“道法自然”的境界，又與大自然緊密接觸，是一個春賞花、秋賞月、天人合一的風水居住寶地。此外，綠地城小區(qū)的兒童活動場所采用的是柔軟的全塑膠作為地面材料，環(huán)保、降低污染的同時，又能保障兒童的安全，提供適合各階段兒童的活動玩具，與老人活動場相結合，方便實時看護兒童。
2.2確保設計工作的實用性
住宅園林景觀的生態(tài)化設計要體現(xiàn)“以人為本”的設計理念，這是因為人是住宅園林的觀賞主體，在建設過程中要充分考慮業(yè)主的需求，切實做到以下幾點：第一，修建一些常用的休閑娛樂場地；第二，利用景觀小品提高住宅園林景觀的實用性，不僅可以起到美化環(huán)境、烘托氛圍、裝飾陪襯主體建筑的效果，還可以供人們觀賞和休息。
2.3符合因地制宜的原則，選擇適當?shù)膱@林植被
住宅園林景觀的生態(tài)設計要符合因地制宜的原則，盡量避免對現(xiàn)場地形進行改動。比如，在小區(qū)挖湖時剩下的土堆，不要盲目地將其運走，既浪費時間，又增加成本。將土堆設計成為一座小型的假山，不僅滿足了業(yè)主休閑娛樂的要求，還符合藝術美的特征。同時，園林植物的選擇也要因地制宜、適地適樹，考慮不同植物品種間的生態(tài)特征，合理搭配組合，從而突出景觀特色。西安•綠地城項目在設計階段就充分考慮了不同植物品種的生態(tài)位特征，采用西安當?shù)爻Ｒ姷臉浞N，如國槐、女貞、石榴、紫荊、木槿、梅花等，并依據(jù)植物屬性配置植物群落，形成種群穩(wěn)定、季相變化豐富的復層群落結構，營造出一種動態(tài)的、富有生命力的生態(tài)化植物景觀。
3結論
園林景觀設計的生態(tài)化，對提高人們生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處具有積極地推動作用，建筑開發(fā)商要充分理解“生態(tài)”的含義，堅持以人為本的設計理念，因地制宜，從根本上保護環(huán)境，建設生態(tài)化住宅園林景觀。
參考文獻
關鍵詞：領域上層本體；設備功能視點；海洋生態(tài)本體建模；OWLProcess模型；海洋生態(tài)知識管理系統(tǒng)
0 引言
21世紀是數(shù)字海洋的世紀，海洋數(shù)據(jù)的表示、存儲和處理是“數(shù)字海洋”發(fā)展的核心基礎。但大量海洋觀測數(shù)據(jù)、文獻資料和實驗數(shù)據(jù)由于數(shù)據(jù)來源和表示的多樣性，存在諸如數(shù)據(jù)統(tǒng)計的角度不同，概念術語分類體系不明確，以及同義詞和一詞多義等問題。將這些海量數(shù)據(jù)進行數(shù)字化處理，形成以海洋基礎地理、海洋環(huán)境、海洋資源、海洋經(jīng)濟、海洋管理等為主題的、統(tǒng)一的、標準的、易于理解和使用的海洋基礎數(shù)據(jù)對于海洋科學研究、漁業(yè)養(yǎng)殖、海洋生態(tài)保護和海洋危機管理都是非常重要的[1]。
本體提供了描述領域知識體系的概念模型框架，可用于領域知識的共享和重用。與海洋生態(tài)相關的本體有地球與環(huán)境術語語義網(wǎng)（Semantic Web for Earth and Environmental Terminology，SWEET）[2]、海洋元數(shù)據(jù)互操作（Marine Metadata Interoperability，MMI）項目[3]提供的一些海洋元數(shù)據(jù)本體（如環(huán)境本體、生物多樣性資源信息本體和水文地理部件本體等）和生態(tài)本體Ecology Ontology等。已有的本體大都只是面向某一學科領域建立了相應的學科概念分類體系，但這些建立的學科概念分類體系往往缺少一個統(tǒng)一明確的視點。即本體構建者在構建這些領域本體時缺乏對本學科領域及相關學科領域之間關系的形式化說明，同時也缺少一個統(tǒng)一看待領域知識和領域問題的上層領域本體[4]。而如何形式化地描述海洋生物與其非生物環(huán)境之間的交互作用和海洋生態(tài)功能過程的研究還不夠深入。
本文闡述了海洋生態(tài)本體的建模思想，構建海洋生態(tài)領域上層本體、海洋生態(tài)知識本體和海洋生態(tài)功能過程本體，用于海洋生態(tài)知識的共享、重用和推理；設計開發(fā)了海洋生態(tài)知識管理系統(tǒng)，為研究者和用戶提供了一個海洋生態(tài)知識服務語義平臺。
1 海洋生態(tài)本體建模
領域上層本體用來指導構建領域知識本體和應用本體。領域上層本體的缺乏可能導致本體構建者模糊或混淆領域概念邊界，也使研究者難以保持一個明確統(tǒng)一的視點來看待領域問題，造成研究者對本體概念的混用或錯用，從而導致資源語義標注的模糊或錯誤[4，7]。
1.1 海洋生態(tài)知識組織模型
海洋生態(tài)系統(tǒng)包含海洋生物和非生物海洋環(huán)境兩部分；海洋生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)海洋生物和非生物成分在結構和功能上的統(tǒng)一。海洋生態(tài)知識組織模型（如圖1所示）描述了海洋生態(tài)系統(tǒng)的領域知識，包含領域概念、概念屬性及其概念之間的關系。海洋生態(tài)各種生物因子、非生物因子以及它們之間的相互作用通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)這兩個基本過程構成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)功能單元[4-5]。
2.2 海洋生態(tài)形式化本體構建層次模型
W3C推薦的本體語言OWLDL[10]是基于描述邏輯的本體語言，有良好的語義表達和本體推理能力。采用OWLDL構建海洋生態(tài)形式化本體包含如下5個層次（如圖6所示）：
第一層是SWEET頂層本體，表達通用知識概念（fundamental general concepts）， SWEET本體提供了可擴展的components，可擴展SWEET本體定義海洋生態(tài)領域本體的基本概念及其關系。
第二層是領域上層知識概念（upper domain knowledge concepts），用于描述海洋生態(tài)領域的基本原理、重要概念和概念之間的關系。即明確“設備功能”的視點，構建海洋生態(tài)領域上層本體（marine_ecology_upper_domain_ ontology）。
第三層描述領域知識概念（domain knowledge concepts）。領域上層本體概念語義描述粒度大，抽象程度高；對海洋生態(tài)領域上層本體進行概念細化，構建海洋生態(tài)領域知識本體，建立海洋生態(tài)領域知識概念的分類體系。
第四層描述領域功能過程 （domain function_ process）知識，基于領域知識本體和領域上層本體構建海洋生態(tài)功能過程本體process_ontology（包含海洋生態(tài)能量流動和營養(yǎng)、物質(zhì)循環(huán)等功能）。
第五層構建了SWRL（Semantic Web Rule Language）[11]規(guī)則集（SWRL Rules Sets），表示領域通用的事實（general knowledge）。作者構建海洋生態(tài)異常現(xiàn)象的SWRL規(guī)則，將海洋生態(tài)形式化OWL本體與SWRL規(guī)則應用于海洋生態(tài)危機預警推理，實現(xiàn)了語義層次上的智能推理[4]。
采用OWLProcess描述了海洋生態(tài)碳循環(huán)中的光合作用過程原理，即采用OWLProcess能夠支持以功能過程原理、相互作用過程、先后順序等動態(tài)概念表示知識，彌補了OWLDL在動態(tài)特性特性知識表示方面的不足[4]。
4 海洋生態(tài)本體應用系統(tǒng)實例――海洋生態(tài)知識管理系統(tǒng)
基于構建的海洋生態(tài)本體和SWRL規(guī)則，作者開發(fā)設計了海洋生態(tài)知識管理系統(tǒng)，為研究者和使用者提供相關海洋生態(tài)語義服務。海洋生態(tài)知識管理系統(tǒng)采用Java語言開發(fā)，后臺服務器選用Tomcat 6.0，Web頁面腳本語言選用JSP，OWL本體文件解析推理采用Jena 2.6.3和內(nèi)嵌推理機Pellet2.2.1，XML文件的解析使用DOM4J。系統(tǒng)主要設計實現(xiàn)了導航界面、術語和功能過程查詢、XML文檔查詢、語義檢索和海洋生態(tài)危機預警功能。系統(tǒng)功能模塊實現(xiàn)的關鍵技術是用Jena API對OWL本體文件進行語義解析，獲取本體信息并存入相應的數(shù)據(jù)結構；按導航樹輸出相應的本體概念信息；對查詢語句進行分詞處理；編寫SPARQ查詢語句；基于SWRL規(guī)則和OWL本體進行推理等[1，4]。其中“功能查詢模塊”為用戶提供了海洋生態(tài)系統(tǒng)能量流動和碳循環(huán)、磷循環(huán)、硫循環(huán)等功能作用過程實例知識的查詢。例如用戶對光合作用過程功能術語的查詢結果顯示如圖9所示。
5 結語
本文闡述了海洋生態(tài)建模思想，構建了海洋生態(tài)本體模型和海洋生態(tài)形式化本體；擴展了OWLDL，提出了OWLProcess模型，構建了海洋生態(tài)功能過程形式化本體實例；開發(fā)了海洋生態(tài)知識管理系統(tǒng)，提供海洋生態(tài)知識查詢、問題語義檢索和海洋生態(tài)異常現(xiàn)象的預警功能。海洋生態(tài)知識管理系統(tǒng)的應用為領域?qū)＜液褪褂谜咛峁┝撕Ｑ笊鷳B(tài)領域知識的服務平臺，也驗證了海洋生態(tài)領域本體的有效性、正確性和合理性。
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【關鍵詞】：環(huán)境藝術設計； 生態(tài)性 ；改善措施
1、環(huán)境藝術設計相關概念分析
環(huán)境藝術設計包括環(huán)境、藝術與設計三個方面的概念，這是一個普遍聯(lián)系的整體，所以研究環(huán)境藝術設計首先要正確理解其相關概念。
1.1環(huán)境基本概念
每個人都生活在一定的環(huán)境，環(huán)境是一個具大的空間，包括在其中的動物和植物以及空氣、水等各種因素。人需要依靠空間來獲得生存和發(fā)展，環(huán)境是人類生活的必須物，與具體物質(zhì)等因素相比，環(huán)境空間屬于無形因素。在各種因素的影響下，人類生活會受到環(huán)境的制約，在人類生活條件不斷提升的同時，對周圍環(huán)境的要求也越來越高，環(huán)境發(fā)展成為人類發(fā)展進步的重要內(nèi)容，除了自然環(huán)境，還有人工環(huán)境，但在發(fā)展過程中，環(huán)境藝術的人工環(huán)境將不可避免地被破壞，現(xiàn)在能做的就是利用生態(tài)概念將對環(huán)境藝術設計的影響減少到最低限度。
1.2環(huán)境藝術設計基本概念
環(huán)境藝術設計指在一定環(huán)境中，運用科學合理的方法進行環(huán)境設計和開發(fā)。在環(huán)境藝術設計過程中，需要考慮布局、建筑、雕塑以及各種公共設施的成本、材料、環(huán)境承載力等方面因素，結合各類影響因素，需要對環(huán)境進行合理科學的規(guī)劃，不僅需要設計美觀，而且還需要在規(guī)劃設計中充分考慮各種因素，按照自然和諧共存的生態(tài)理念，形態(tài)科學合理的環(huán)境藝術設計。
2、加強環(huán)境藝術設計生態(tài)性的措施
結合環(huán)境藝術設計的相關概念，加強環(huán)境藝術設計的生態(tài)性建議采取以下措施：
2.1不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術設計理念
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們開始關注環(huán)境藝術設計中的精神需求，環(huán)境設計標準應同步甚至超前公眾的觀念，同時，也要關心那些特殊人群，包括老人、兒童、孕婦以及殘疾人的需要。環(huán)境藝術設計不僅需要確保美觀，而且還需要健康安全。在環(huán)境藝術設計中引入濃厚的文化內(nèi)涵和人文氛圍，才能充分實現(xiàn)環(huán)境設計的功能。依據(jù)經(jīng)濟和其他因素的設計原則，通過利用各種設計技術，合理選擇材料，形成環(huán)境藝術設計的結構，堅持愉快、高效的設計原則，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對自然回歸的期望，以便才能更好的促進社會和諧進步。
同時隨著社會化進程的快速發(fā)展，環(huán)境藝術設計的發(fā)展伴隨著人類知識儲備的增加，人們認識到人類與環(huán)境的和諧共處的重要性，也意識到環(huán)境藝術設計應遵循生態(tài)理念，加強環(huán)境藝術設計對于實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展具有明顯的生態(tài)哲學意義，環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念已成為公眾的共識。
2.2因地制宜考慮當?shù)丨h(huán)境特點
在環(huán)境藝術設計過程中，充分使用天然材料是加強環(huán)境生態(tài)性的重要舉措。環(huán)境藝術設計必須對自然材料有充分的認識，清楚地知道每種材料的特點，了解材料的加工工藝，才能更好的進行環(huán)境設計。比如通過使用棕色天然木材紋理可以創(chuàng)造一個安靜和平靜的氣氛，而使用大理石，因為其硬度對應用領域具有不同性質(zhì)的變化，這種特性決定了其應用范圍。所以在環(huán)境藝術設計中需要因地制宜，合理考慮當?shù)丨h(huán)境特點，最大限度地節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境。
同時生態(tài)環(huán)境藝術設計應該尊重當?shù)氐沫h(huán)境，也就是說要求環(huán)境藝術設計需要充分尊重當?shù)丨h(huán)境發(fā)展要求，必須考慮環(huán)境藝術設計的現(xiàn)狀，結合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進一步實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術設計的合理性，才能更好有利于生態(tài)環(huán)境藝術設計發(fā)展。根據(jù)環(huán)境藝術設計要求，加強生態(tài)環(huán)境設計，可以減少對資源的剝奪，尊重植物的多樣性和生存環(huán)境質(zhì)量，同時設計師還應該考慮如何促進生態(tài)系統(tǒng)的保護和通過設計方法提高自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，促進能源和物質(zhì)循環(huán)，進而將可持續(xù)處理技術應用于環(huán)境藝術設計中，滿足生態(tài)發(fā)展要求與環(huán)境設計理念的要求。
環(huán)境藝術設計應加強節(jié)能規(guī)劃，充分利用天然地形合理進行環(huán)境藝術設計，根據(jù)當?shù)氐刭|(zhì)特征，不僅可以降低施工成本，又能保護自然生態(tài)環(huán)境，滿足復雜環(huán)境并適應環(huán)境發(fā)展形勢，可以將生態(tài)設計轉(zhuǎn)變成藝術個和獨特的建筑風景線，更有利于促進環(huán)境設計科學合理，充分利用樹木、花草、河流等自然景觀，讓自然風光成為環(huán)境藝術設計的重要支撐，進而烘托主題風格。
2.3環(huán)境藝術設計使用新型能源
科學技術的發(fā)展極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸改變著人們的生存狀態(tài)。在環(huán)境藝術設計中，也要依靠科學技術和新材料的使用，通過使用高科技手段和先進技術來增加相關材料的循環(huán)使用，通過使用先進科學技術來提高資源利用率，進而提高現(xiàn)代生活環(huán)境的質(zhì)量，通過利用最先進的科學技術為環(huán)境藝術設計服務，這也是環(huán)境藝術設計中的重要任務。
在環(huán)境藝術設計中，可以發(fā)現(xiàn)一些棘手的問題，如提供能源化石燃料，在對生活帶來許多方便的同時不可避免地產(chǎn)生化學物質(zhì)進而造成對環(huán)境的污染，同時也會產(chǎn)生固體廢物和能量轉(zhuǎn)換過程中的環(huán)境噪聲污染，這些問題需要解決，要在創(chuàng)新的基礎上利用新能源來替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護，實現(xiàn)對環(huán)境設計中的生態(tài)理念的追求。
結語
當前環(huán)境問題日益突出，人們對生活環(huán)境的關注越來越重視，生態(tài)哲學已日益形成共識，這也成為環(huán)境藝術設計的必然發(fā)展趨勢。這在很大程度上使生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中得到越來越多的關注。環(huán)境藝術設計需要逐步建立生態(tài)理念，可以更進一步滿足人們更高層次的需要。
在環(huán)境藝術設計過程中，應該重視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，不僅要遵循科學合理的原則，而且要尊重自然發(fā)展和藝術設計原則，同時在環(huán)境藝術設計的整個過程中，廣泛采用先進技術和新能源，同時環(huán)境藝術設計應堅持生態(tài)環(huán)境的角度，減少對自然資源的開發(fā)和利用，促進資源的循環(huán)利用，對當?shù)氐沫h(huán)境特征進行準確理解，進而實現(xiàn)對環(huán)境的生態(tài)性設計。
【參考文獻 】：
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【關鍵詞】生態(tài)；景觀；水景生態(tài)化；植物配置
1.揚州沙頭鎮(zhèn)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園玲瓏水街南區(qū)基地分析
基地位于揚州市沙頭鎮(zhèn)，地處揚州南郊，南臨長江，與鎮(zhèn)江市隔江相望，境內(nèi)長江支流夾江環(huán)繞，施港公路和在建的沿江高等級公路穿越而過，水運、鐵路、陸路交通十分便利。該園區(qū)以沙壤土為主，肥力中上，地勢平坦；溫、光、水3要素協(xié)調(diào)，極適宜蔬菜生產(chǎn)；排灌條件較好，灌溉水源直接來自長江，水質(zhì)優(yōu)良。園區(qū)雨水充沛，光照條件優(yōu)越，附近無污染性工業(yè)企業(yè)、無三廢排放、無城市垃圾。據(jù)監(jiān)測，大氣、農(nóng)田灌溉水、土壤環(huán)境質(zhì)量分析與評估均為一級。園區(qū)內(nèi)將路、溝、河、渠、堤、坡等進行合理的綠化，田林路綜合配套，排灌設施齊全，可以有效地改善生態(tài)環(huán)境，具有顯著的生態(tài)效益。其將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結合，辦成休閑觀光旅游的一個景點，一個亮點，充分突顯現(xiàn)代農(nóng)業(yè)休閑旅游業(yè)發(fā)展中的特色和內(nèi)涵。
2.生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園的概念
生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園是生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的具體形式之一。起源于第二次世界大戰(zhàn)后的歐美國家，最初多為小規(guī)模的觀光果園和休閑農(nóng)莊，逐漸演變至今成為將生態(tài)農(nóng)業(yè)與觀光旅游有機結合的新型農(nóng)業(yè)形式。因此生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園可初步定義為以景觀生態(tài)學、循環(huán)經(jīng)濟學、系統(tǒng)科學和環(huán)境美學為指導，因地制宜地設計出集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與示范、觀光旅游和環(huán)境保護為一體，并且具有一定的文化性、地域性和參與性的交叉型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
2.1“生態(tài)”的概念
“生態(tài)”與“生態(tài)學”在英語中屬于同一個詞語，而最早的“生態(tài)”一詞是來源于古希臘文中的，它的原意是“居住的地方”和“家”。1869年，德國科學家海克爾[1]首先將生態(tài)一詞用于科學研究，并生態(tài)學的概念定義為“研究有機體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）之間相互關系的科學”[2]。
2.2景觀的概念
在歐洲，“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來文的《圣經(jīng)》（舊約全書）中，用來描繪具有所羅門王國教堂、城堡和宮殿的耶路撒冷城美麗的景色。美國景觀生態(tài)學家福爾曼和法國地理學家戈德倫認為，景觀是指由一組以類似方式重復出現(xiàn)的相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性陸地區(qū)域，其空間尺度在數(shù)公里到數(shù)十公里范圍。[3]
2.3景觀生態(tài)學的概念
景觀生態(tài)學的概念是德國地植物學家Troll1939年在利用航片解譯研究東非土地利用時提出來的，用來表示對支配一個區(qū)域單位的自然—生物綜合體的相互關系的分析。他當時認為景觀生態(tài)學并不是一門新的科學或者是科學的新分支，而是綜合研究的特殊觀點。德國漢諾威工業(yè)大學景觀管理和自然保護研究所的將景觀生態(tài)學定義為：研究相關景觀系統(tǒng)的相互作用、空間組織和相互關系的一門學科。[4]
3.規(guī)劃設計手法
以“生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳、三產(chǎn)綜合”為發(fā)展理念，以原生態(tài)鄉(xiāng)村風貌為基底，以高效農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為基礎，以高品質(zhì)都市鄉(xiāng)村休閑度假產(chǎn)業(yè)為引領，融鄉(xiāng)村休閑、鄉(xiāng)村度假、文化體驗、情景社交、產(chǎn)業(yè)示范、生態(tài)涵養(yǎng)等多功能復合，引領都市人群回歸返璞歸真的鄉(xiāng)村自由生活。這是該方案欲打造的主題，因此在規(guī)劃設計中最大限度尊重現(xiàn)狀，充分尊重現(xiàn)狀地形、水系、現(xiàn)有村莊、道路盡量保留。設計的風格繼承江南水鄉(xiāng)的古樸清幽，構景方式隨意自然但不失韻味。盡量保留本土文化和植物的原生態(tài)。
4.水景生態(tài)化
水景生態(tài)化是指用生態(tài)學的觀點來處理水體的造景，水體景觀不但要在景觀上富于水的情趣，而且要求水體潔凈、水生植物和水生動物共生，并且水體景觀有可持續(xù)性，在較少，甚至沒有人工干涉的情況下，水景能得到保持，并且能隨水體生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)展變化。[5]在駁岸的設計中較少地加入人工因素，保持自然，這樣在其水體駁岸之間形成一個隨季節(jié)變化而變化的濕地帶，在濕地上隨水體的深淺不同，栽種不同的水生和半水生的植物，形成生態(tài)型的濕地景觀，水面上自然式點綴一些浮生植物和其他水生植物，游人可以在水中蕩舟探幽。
5.植物配置的生態(tài)性原則
在生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園的植物配置上，不僅要考慮其觀賞性更重要的是能創(chuàng)造出適合人類生存的生態(tài)環(huán)境。景觀植物不僅有喬、灌、草、藤本等形態(tài)特征方面的差異，其是否喜光，干、濕耐性，酸、堿性適應能力等生理、生態(tài)特性也各不相同。因此，在構建生態(tài)功能強大的復層植物群落時必須尊重植物自身的生長規(guī)律及生態(tài)特性，這樣才能保證植物正常生長，達到生態(tài)效益最大化；此外，植物固有的生態(tài)習性決定其有明顯的自然地理條件特征，每個區(qū)域的地帶性植物都有各自的生長氣候和地理條件背景，經(jīng)過長期的自然選擇與周圍的生態(tài)系統(tǒng)達成了良好的共生關系。因此，在進行植物景觀設計時應大力開發(fā)運用鄉(xiāng)土樹種，豐富綠化樹種的多樣性。[6]在此設計方案中植物配置的種類上遵循生態(tài)性原則，采用大量鄉(xiāng)土樹種，常綠與落葉、喬木與灌木、觀葉樹與觀花樹相互搭配，在滿足植物生態(tài)條件下創(chuàng)造復層綠化。
6.結語
隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高以及創(chuàng)建生態(tài)型社會理念的加強，我國生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園規(guī)劃設計已進入了新的發(fā)展時期。該方案將秉承“可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)性原則，提倡自然循環(huán)和自然生態(tài)，保護好生態(tài)環(huán)境，把資源開發(fā)和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展有機地結合起來，把可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村發(fā)展有機結合起米，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和生態(tài)環(huán)境相互促進的良性循環(huán)。通過該農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)的建設，可以更加合理、有效地利用農(nóng)業(yè)資源，協(xié)調(diào)人口、資源環(huán)境與發(fā)展的矛盾。
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【關鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（ceta）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（wto,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
(二)生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。
（三） 拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位
面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題。可見，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。
（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究
我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。
（五）完善旅游管理人才的知識結構, 引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念
傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結構方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
[參考文獻]
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[7] 白光潤． 生態(tài)旅游[m]． 福州：福建人民出版社，2002．
十報告指出：“我們必須樹立尊重自然、與自然和諧相處，保護自然的生態(tài)文明理念，將生態(tài)文明建設引入政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設的全過程。”生態(tài)建筑美學不僅僅是對生態(tài)環(huán)境問題的回應，更是為了促進人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與和諧相處，促進當代建設的可持續(xù)發(fā)展。
一、生態(tài)建筑美學
（一）生態(tài)建筑美學的概念
生態(tài)建筑美學是由生態(tài)學、建筑學、美學三大學科的有機“融合”與“共生”。“融合”是由人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境的和諧一體，最大化建設發(fā)揮有利于生態(tài)效益的自然環(huán)境，盡量避免額外的反生態(tài)效應，遵循自然生態(tài)規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的平衡與和諧。“共生”是以不改變自然環(huán)境為目的，也就是說，原始自然環(huán)境和生物物種不被打擾的前提下，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的共存原則，從而有利于自然生態(tài)適應和發(fā)展。
（二）生態(tài)建筑美學的特點
1、高新技術中的新型材料
高技術處理后的低效材料，直接利用一個特殊的編織工藝形成建筑的密封結構，或構成建筑的表皮系統(tǒng)。2010年在上海舉行的世博會，其中，德國館外墻使用的是網(wǎng)格、良好的透明性創(chuàng)新架構的“布料”，能有效避免因人流密集而導致熱量堆積，減少空調(diào)能耗的負擔，最重要的是這些“布料”可以被再次使用，制作成小型遮陽罩。英國館的外墻采用一種透明亞克力制成的“觸須”，白天，觸須會傳導光線提供內(nèi)部的透明，夜間，觸須內(nèi)置的光線可以照亮整個建筑，從而節(jié)約了場館的電量。這些新型材料自身的質(zhì)地和線條，不僅帶來了新的視覺美感，而且還營造了現(xiàn)代感和震撼。
2、采用生態(tài)技術對建筑節(jié)能的考量
生態(tài)建筑技術，是一個持續(xù)的過程中，最基本且最主要的問題之一是建筑設計。杰出的建筑設計需要設計人員創(chuàng)建空間和實體，通過塊體、空間和設備的優(yōu)勢來滿足建筑。在現(xiàn)代建筑中，應減少對資源的損耗和環(huán)境的影響，按照建筑功能的需求，去尋找自然通風和采光，表皮布局使用自然條件調(diào)整日照，促進建筑能耗量少，得到全面的節(jié)能效果。
3、物質(zhì)循環(huán)與再生利用
材料的回收和再利用是生態(tài)建設的基本概念、基本理論以及生態(tài)控制論和生態(tài)建筑設計應該遵循的一個概念。任何產(chǎn)品最終將成為一組“垃圾”，每組“垃圾”也是生物圈中另外一組有用的“產(chǎn)品”。為了達到可持續(xù)發(fā)展的目標，就必須遵循材料回收的準則，實現(xiàn)資源回收和永久利用，最低成本換取最大化的發(fā)展。
4、生態(tài)建筑的和諧美
自然美：人類的生存環(huán)境是自然環(huán)境的基石，受地形和氣候等因素來決定。就地形而言，不同的山地地形里，單體建筑可以得到更好的通風和采光。建筑與自然環(huán)境融合可以有一個更有優(yōu)雅的環(huán)境，身處其中，感受自然的建筑風景，同時也享受著快了，這充分體現(xiàn)了自然美。人文美：空間布局、外觀情況和建筑物的細部裝飾對文化環(huán)境有很大的影響。在中國傳統(tǒng)的建筑空間布局中，大多以閉合的狀態(tài)展現(xiàn)，并布置在中心軸線對稱的形式。在細部裝飾，一些傳統(tǒng)民居會在擱柵雕刻波浪卷的圖形，表達防火意識。歷史美：歷史環(huán)境具有一定的時間性，建筑的發(fā)展本身就是一個不斷探索美的過程。現(xiàn)代主義建筑是以實用性和功能性為中心，表現(xiàn)出理性的建筑之美；后現(xiàn)代主義建筑倡導裝飾技術，以實現(xiàn)豐富視覺，主張滿足心理需求，呈現(xiàn)一種妥協(xié)的裝飾美感。每個時期已經(jīng)屬于藝術印跡雜交疊加和歷史累積的成果。
二、生態(tài)建筑與相關建筑的關聯(lián)
（一）生態(tài)建筑與可持續(xù)建筑
生態(tài)建筑的設計總體思路基于：利用土壤、溫室和自然通風技術提供一個穩(wěn)定和舒適的室內(nèi)環(huán)境；糞便、食物垃圾等已經(jīng)在沼氣中作為燃料和肥料……因此，所謂的“生態(tài)建筑”，是在建筑生態(tài)系統(tǒng)中操作能量和內(nèi)部訂單、回收、高效的平衡生態(tài)建筑環(huán)境。
可持續(xù)建筑是指以可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃建設理念，主要包括建材、城市規(guī)劃以及功能和構架、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)因素。可持續(xù)建筑的概念就是追求降低環(huán)境荷載和環(huán)境的集成，其目的是降低能源消耗，減少污染、保護環(huán)境、保障健康和提高生產(chǎn)效率。
（二）生態(tài)建筑與其他建筑
對于“低碳、健康、自然、環(huán)保、生物、技能、環(huán)境共生、資源循環(huán)型、有機建筑”等建筑，不能與“生態(tài)建筑”競爭，它們只是“生態(tài)建筑”的一個附屬部分而已，只是局部概念罷了。
三、生態(tài)建筑造型的美學探究
由于建設規(guī)模不同的生態(tài)建筑風格具有強烈的視覺沖擊，以美感的角度做出的形狀更符合以人為本。我們可以發(fā)現(xiàn)，人們都集中在審美體驗的過程，同時也反映了發(fā)展的審美情趣的多樣性。當代的審美原則也出現(xiàn)了模糊、情感化的審美變異。
（一）人文主義
建設作為文化的象征，價值觀直接影響人們的理解和認知。事實上，生態(tài)建筑以物理形式存在，最根本的原因是人類的需求，所以只有以與人相關的概念去認識，才能建立一個真正內(nèi)在的聯(lián)系。只有當生態(tài)建筑和當?shù)厝嗣竦牧曀住⑽幕诤希趴梢詫崿F(xiàn)真正的意義。因此，生態(tài)審美的活動已經(jīng)不是單純對建筑形式和風格的純美學，而是反饋生態(tài)建筑在人類社會和文化的問題。
（二）體驗過程
建筑的意義在于為人們的生活而服務。長期以來，人們一直關注的是建筑結構，即建筑特性和質(zhì)量（樣式、功能質(zhì)量等）的體系結構，作為最終成功或失敗的設計評價指標。這種專注于精神需求的審美觀念，具有明確的目的，追求優(yōu)雅的審美情趣。
當代生態(tài)建筑被認為是一個不斷發(fā)展與人溝通對話的方式，所以人們更關心的是溝通方式，與人們的生活對話。事實上表明，人們對建筑概念的變化，關注建設中心從“結果”到“體驗”。
（三）審美變異
審美變異指的是當代建筑設計概念問題的出現(xiàn)反抗現(xiàn)存的古典審美現(xiàn)象，其中包括建筑美學、價值曲線、審美標準體系和變化的藝術技巧。事實上，人們在追求“國際風格”和欣賞“文化共生”足以表明“變異”的審美現(xiàn)象。建筑的多樣性已不再是一個簡單的幾何形式，而是包括了多元化的審美價值。在一定范圍內(nèi)單一的審美價值已被打破，但文化價值的上升，是建筑物也呈現(xiàn)了不同的風格。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等各類型之間存在豐富多彩的差異形式和方法，完美詮釋了審美的變異。
四、生態(tài)建筑美學在生態(tài)文明視野下的新模式
