時(shí)間：2023-09-27 16:31:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇管理的本質(zhì)管理學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：教育管理 對(duì)象研究
Abstract: the research of the education management object was have been long time, the objects of educational management study of reflection may promote an educational management science development, and the construction of it plays a positive role in advancing. Education management in the discipline nature belongs to subordinate subject pedagogy. The research object is not an ontological concept, but an epistemological concept. Education management phenomenon is the objects of educational management study, the research object is the result of the interaction of theory and reality, it is generated, to be constructed. Because education management object defined in the academic circles have certain differences, so today, the research is still ongoing.
Key words: Education ManagementObjectStudy
中圖分類號(hào)： [G40-058]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
教育一直以來都受到世人的關(guān)注，從古至今對(duì)于教育的理論研究也層出不窮。隨著時(shí)代的發(fā)展，電子化、信息化的進(jìn)程完善，教育現(xiàn)象也越來越多樣化，而伴隨而來的就是教育管理的研究對(duì)象也越來越多。特別是1997年以來，國(guó)務(wù)院由于一定的原因?qū)⒔逃芾韺W(xué)科脫離教育學(xué)學(xué)科而將其強(qiáng)制放在管理學(xué)學(xué)科下設(shè)為二級(jí)科目以來，我國(guó)教育界對(duì)于教育管理現(xiàn)象的反思與構(gòu)建研究也越發(fā)的深入，同時(shí)也帶動(dòng)了對(duì)教育管理對(duì)象的研究。但至今為止國(guó)內(nèi)外仍沒有比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)，可謂是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。
國(guó)內(nèi)教育管理對(duì)象研究
對(duì)一個(gè)學(xué)科研究對(duì)象的探討是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展、推陳出新的無止境的過程，也許這種探討得不出一個(gè)普遍接受的結(jié)論，或者僅僅是提出某種觀點(diǎn)成為一家之言而已，但這種反思本身對(duì)教育管理學(xué)的發(fā)展和完善無疑是極為有意義的。教育管理現(xiàn)象就是教育學(xué)的研究對(duì)象一般來說。這在我國(guó)教育管理學(xué)中已成為一個(gè)心照不宣的事實(shí)。略有差異的是，有些文本直截了當(dāng)?shù)卣f出了這一點(diǎn)。而有些文本鑒于教育管理現(xiàn)象一詞過于籠統(tǒng)、模糊，且有套用“ 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象” 這種程式之嫌。而間接地將其變換了個(gè)說法。譬如說：有的文本不說教育管理學(xué)的研究對(duì)象是教育管理現(xiàn)象而說是各級(jí)教育管理部門對(duì)教育事業(yè)和學(xué)校的管理、領(lǐng)導(dǎo)等所有的教育管理事項(xiàng)。有的文本將現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為職能，強(qiáng)調(diào)教育管理學(xué)主要探討教育管理職能以及活動(dòng)規(guī)律。也有的認(rèn)為教育管理學(xué)著重探討教育管理人員在解決教育問題的過程中所表現(xiàn)的行為。還有的文本將現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程，主張?zhí)接懹?jì)劃與決定，組織與協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)與激勵(lì)等。
我國(guó)學(xué)者對(duì)教育管理學(xué)的研究對(duì)象的看法主要有以下幾種比較典型的觀點(diǎn)：一是“現(xiàn)象說”，即把教育管理學(xué)研究的對(duì)象定為教育管理現(xiàn)象。代表人物有（1）孫綿濤：他認(rèn)為教育管理現(xiàn)象不是一個(gè)單一層面的現(xiàn)象。它由教育管理活動(dòng)、教育管理體制、教育管理機(jī)制和教育管理觀念四個(gè)具有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的不同層次的范疇體系所組成。在教育管理現(xiàn)象中：“有了疑問”的教育管理現(xiàn)象和“沒有疑問”的教育管理現(xiàn)象都應(yīng)該是教育管理學(xué)的研究事項(xiàng)。研究教育管理現(xiàn)象不可能自然而然地揭示教育管理的本質(zhì)。還要對(duì)本質(zhì)本身進(jìn)行深入的探討才能達(dá)到對(duì)教育管理的深刻認(rèn)識(shí)。[1]；（2）張新平認(rèn)為教育管理現(xiàn)象是教育管理學(xué)的研究對(duì)象。但是，研究之前人們就以一種先在的、主要是“科學(xué)” 的存在設(shè)定了教育管理現(xiàn)象。其重要表現(xiàn)是，絕大部分教育管理學(xué)都宣稱揭示規(guī)律，都用二元的視野透析教育管理現(xiàn)象，都強(qiáng)調(diào)研究事實(shí)，都采用簡(jiǎn)化和理想化的思維方式，都標(biāo)榜自己是“科學(xué)”。但是，僅以“科學(xué)” 的察看方式透視教育管理現(xiàn)象。只能帶來“片面性深刻”，只能遮蔽本真的教育管理現(xiàn)象。因而，目前尚需建立一門“大教育管理學(xué)” [14]；（3）安文鑄：認(rèn)為教育管理現(xiàn)象不是單純的教學(xué)或者是日常活動(dòng)現(xiàn)象，它更深本質(zhì)的設(shè)計(jì)到教育過程當(dāng)中的人文、文化、氛圍等，而且教育管理現(xiàn)象更多的應(yīng)該偏重于學(xué)校未來的建設(shè)和思考當(dāng)中。
二是“規(guī)律說”，把教育管理規(guī)律作為研究對(duì)象。代表人物有（1）蕭宗六：他認(rèn)為教育管理學(xué)特別是現(xiàn)象每個(gè)國(guó)家都存在各自的特有的現(xiàn)象，并不是每個(gè)國(guó)家都是一樣的，他強(qiáng)調(diào)要尊重各自的歷史規(guī)律，而不是照搬照抄，尤其他還結(jié)合實(shí)際情況提出了中國(guó)教育行政改革現(xiàn)象的看法[13]；（2）陳孝彬：教育管理的目標(biāo)應(yīng)該針對(duì)不同的人群進(jìn)行劃分，從而針對(duì)不同的個(gè)體有目標(biāo)、有針對(duì)性的進(jìn)行教育，教育特別是出現(xiàn)的相關(guān)的教育現(xiàn)象都是有跡可循的，他提倡素質(zhì)教育改革；（3）劉文修：認(rèn)為高等教育是歷史的產(chǎn)物，特別是和時(shí)代背景息息相關(guān)，并不是隨意產(chǎn)生的，而相伴隨的教育管理現(xiàn)象也是相對(duì)的，現(xiàn)象的本質(zhì)是人類歷史的歸宿等。
三是“活動(dòng)說”。如陶增駢就認(rèn)為，“高等教育管理學(xué)是一門科學(xué)地管理高等教育和高等學(xué)校的學(xué)科，它的研究對(duì)象是高等教育系統(tǒng)的管理活動(dòng)。” [3]
四是“問題說”。這種觀點(diǎn)將教育管理問題作為研究對(duì)象。代表人物有秦夢(mèng)群、張濟(jì)正、李保強(qiáng)、黃崴。
五是“過程說”。如我國(guó)學(xué)者陳孝彬認(rèn)為，教育管理學(xué)是研究教育管理過程，揭示教育管理規(guī)律的學(xué)科。[4]
六是綜合說，如吳志宏就認(rèn)為，“教育管理學(xué)以各級(jí)各類教育組織和機(jī)構(gòu)的管理現(xiàn)象、管理過程和管理規(guī)律為其研究對(duì)象。”
國(guó)外教育管理對(duì)象研究
近年來，我國(guó)的財(cái)務(wù)學(xué)者們從不同的研究目的出發(fā)，對(duì)財(cái)務(wù)治理的內(nèi)涵的界定提出了不同的見解。程宏偉（2002）認(rèn)為，財(cái)務(wù)治理是財(cái)務(wù)治理主體對(duì)企業(yè)財(cái)力的統(tǒng)治和支配，即關(guān)于企業(yè)財(cái)權(quán)的安排，它決定財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所采取的財(cái)務(wù)政策；楊淑娥（2002）則把財(cái)務(wù)治理理解為通過財(cái)權(quán)在不同利益相關(guān)者之間的不同配置，從而調(diào)整利益相關(guān)者在財(cái)務(wù)體制中的地位，提高公司治理效率的一系列動(dòng)態(tài)制度安排；饒曉秋（2003）提出，財(cái)務(wù)治理的實(shí)質(zhì)是一種財(cái)務(wù)權(quán)限劃分，從而形成相互制衡關(guān)系的財(cái)務(wù)管理體制；林鐘高（2003）指出，財(cái)務(wù)治理是一組聯(lián)系各利益相關(guān)主體的正式的和非正式的制度安排和結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其根本目的在于試圖通過這種制度安排，以達(dá)到利益相關(guān)主體之間的權(quán)利、責(zé)任和利益的均衡，實(shí)現(xiàn)效率和公平的合理統(tǒng)一。以上這些有關(guān)財(cái)務(wù)治理的定義，雖然都從不同角度對(duì)財(cái)務(wù)治理的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，但也不可避免地存在認(rèn)識(shí)偏差。他們要么從制度安排的角度將“財(cái)務(wù)治理”與“公司治理”等同，要么將“財(cái)務(wù)治理”與“財(cái)務(wù)管理”混為一談，或者只強(qiáng)調(diào)財(cái)權(quán)配置的重要地位而忽視其他方面，因而無法全面準(zhǔn)確地理解財(cái)務(wù)治理的內(nèi)涵。
綜上所述，對(duì)于財(cái)務(wù)治理內(nèi)涵的理解，筆者比較傾向于衣龍新（2005）的概括，即財(cái)務(wù)治理就是基于財(cái)務(wù)資本結(jié)構(gòu)等制度安排，對(duì)企業(yè)財(cái)權(quán)進(jìn)行合理配置，在強(qiáng)調(diào)以股東為主導(dǎo)的利益相關(guān)者共同治理的前提下，形成有效的財(cái)務(wù)激勵(lì)約束等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)公司財(cái)務(wù)決策科學(xué)化的一系列制度、機(jī)制、行為的安排、設(shè)計(jì)和規(guī)范。這一概念的主要特征就是既肯定了財(cái)務(wù)治理是一種制度安排，又強(qiáng)調(diào)了財(cái)務(wù)治理是對(duì)財(cái)權(quán)的合理配置，同時(shí)還突出了財(cái)務(wù)治理是為了形成有效的財(cái)務(wù)激勵(lì)約束機(jī)制。
我國(guó)絕大多數(shù)財(cái)務(wù)管理學(xué)教材都認(rèn)為，財(cái)務(wù)管理是利用價(jià)值形式對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程進(jìn)行的管理，是企業(yè)組織財(cái)務(wù)活動(dòng)，處理與各方面財(cái)務(wù)關(guān)系的一項(xiàng)綜合性管理工作。這一概念的主要特征就是表明財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)管理活動(dòng)，其直接對(duì)象是企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)和企業(yè)的價(jià)值。
從以上對(duì)財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的概念約定可以看出，財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的區(qū)別主要在于，財(cái)務(wù)治理是一種制衡機(jī)制，其目標(biāo)是協(xié)調(diào)企業(yè)各利益相關(guān)者之間的利益沖突，解決信息不對(duì)稱問題；而財(cái)務(wù)管理則是一種運(yùn)行機(jī)制，其目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化。也就是說，財(cái)務(wù)治理規(guī)定了整個(gè)企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)作的基本網(wǎng)絡(luò)框架，財(cái)務(wù)管理則是在這個(gè)既定的框架下駕馭企業(yè)財(cái)務(wù)奔向目標(biāo)。財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理同時(shí)也存在許多共同點(diǎn)，那就是財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的理論基礎(chǔ)具有同源性（都以產(chǎn)權(quán)制度和公司治理為基礎(chǔ)）；財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的對(duì)象具有同質(zhì)性（都涉及到財(cái)權(quán)問題）；財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理具有體系上的統(tǒng)一性（同屬財(cái)務(wù)范疇且都是企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告的影響因素）；財(cái)務(wù)治理決定了財(cái)務(wù)管理的框架和軌道，財(cái)務(wù)治理的模式特征在很大程度上影響財(cái)務(wù)管理的模式特征。
二、財(cái)務(wù)管理學(xué)目前存在的缺憾：基于財(cái)務(wù)治理的考量
“組織財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系”這一概念特征決定了財(cái)務(wù)管理學(xué)的研究應(yīng)從財(cái)務(wù)的二重性：經(jīng)濟(jì)屬性（財(cái)務(wù)活動(dòng)）與社會(huì)屬性（財(cái)務(wù)關(guān)系）相結(jié)合來進(jìn)行考察。但現(xiàn)實(shí)情況是，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理學(xué)僅從數(shù)量層面來對(duì)財(cái)務(wù)的經(jīng)濟(jì)屬性進(jìn)行分析和論述，而對(duì)財(cái)務(wù)的社會(huì)屬性——財(cái)務(wù)關(guān)系的處理這一財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)問題卻一帶而過。而財(cái)務(wù)管理作為一種綜合管理，企業(yè)內(nèi)部各種權(quán)利的制衡、責(zé)任的分擔(dān)以及利益的劃分，最終將以財(cái)務(wù)的形式體現(xiàn)。但這些問題的解決，光靠加強(qiáng)日常財(cái)務(wù)管理是不夠的，應(yīng)注重公司各利益相關(guān)者財(cái)務(wù)權(quán)利和責(zé)任的明晰界定和有效行使，以及在公司治理中的財(cái)務(wù)行為規(guī)范等財(cái)務(wù)治理的問題。現(xiàn)在的問題是，當(dāng)人們過于注重研究財(cái)務(wù)管理學(xué)的具體內(nèi)容時(shí)，卻忽視了一個(gè)對(duì)推進(jìn)公司財(cái)務(wù)理論發(fā)展至關(guān)重要的問題，這就是從財(cái)務(wù)治理的角度把握財(cái)務(wù)管理學(xué)的特征。
從財(cái)務(wù)治理的角度來觀察，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理學(xué)存在以下的缺憾：第一，把企業(yè)財(cái)務(wù)行為視為一種把非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)排除在外的純經(jīng)濟(jì)行為，較少關(guān)注制度與財(cái)務(wù)文化等社會(huì)因素對(duì)財(cái)務(wù)行為和財(cái)務(wù)效率的影響，而是把影響財(cái)務(wù)行為的制度看作是一既定的前提而加以認(rèn)同，致使制度無法納入財(cái)務(wù)行為的解析框架，對(duì)兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系也缺乏深入的分析，從而使財(cái)務(wù)管理學(xué)的構(gòu)建日趨保守乃至封閉。第二，沒有進(jìn)行相關(guān)財(cái)務(wù)治理影響分析，因而產(chǎn)生對(duì)“財(cái)權(quán)配置”問題的輕視及與此相關(guān)的“內(nèi)部人控制財(cái)務(wù)”，導(dǎo)致企業(yè)外部利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)監(jiān)控的弱化及其財(cái)務(wù)利益的受損，致使理論與實(shí)踐相背離。第三，以理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)作為理論前提，必然形成對(duì)經(jīng)濟(jì)屬性（財(cái)務(wù)活動(dòng)）的過度關(guān)注而輕視其社會(huì)屬性（財(cái)務(wù)關(guān)系），從而加劇財(cái)務(wù)沖突和財(cái)務(wù)道德的失落。
三、財(cái)務(wù)管理學(xué)再造：基于財(cái)務(wù)治理的創(chuàng)新
公司財(cái)務(wù)理論構(gòu)建于特定的企業(yè)假設(shè)基礎(chǔ)之上，企業(yè)的不同界定和企業(yè)特征的現(xiàn)實(shí)變遷都會(huì)對(duì)公司財(cái)務(wù)理論產(chǎn)生決定性影響。現(xiàn)有的公司財(cái)務(wù)理論構(gòu)建于傳統(tǒng)的企業(yè)特性之上，從總體上屬于價(jià)值管理理論。誠然，企業(yè)作為系列契約的聯(lián)結(jié)現(xiàn)象是一個(gè)客觀事實(shí)，但我們同樣不能忽視一個(gè)更為重要的事實(shí)，即企業(yè)的本質(zhì)特征并不在于這種聯(lián)結(jié)以及實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)結(jié)的契約本身，而是在于形成這種聯(lián)結(jié)之后的企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)以及在活動(dòng)中產(chǎn)生的財(cái)務(wù)關(guān)系。隨著公司制企業(yè)的出現(xiàn)和現(xiàn)代企業(yè)理論對(duì)成本、信息不對(duì)稱等問題的研究，由所有權(quán)與控制權(quán)分離帶來的公司治理問題便成為當(dāng)前公司財(cái)務(wù)理論的主要議題。現(xiàn)實(shí)表明，單純從各自的學(xué)科出發(fā)獨(dú)立研究財(cái)務(wù)管理或財(cái)務(wù)治理問題，已經(jīng)不能滿足學(xué)科發(fā)展和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的需要。因此，財(cái)務(wù)管理學(xué)需要拓寬研究視野和豐富理論內(nèi)涵，就必須與財(cái)務(wù)治理進(jìn)行交叉性融合研究。
（一）財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的重新界定與企業(yè)財(cái)權(quán)的有效配置
合理界定和選擇財(cái)務(wù)目標(biāo)，建立和完善財(cái)務(wù)的導(dǎo)向機(jī)制，是保證財(cái)務(wù)治理和財(cái)務(wù)管理高效運(yùn)行并實(shí)施有效對(duì)接的前提。近年來，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的定位經(jīng)過了企業(yè)利潤(rùn)最大化、股東財(cái)富最大化和企業(yè)價(jià)值最大化等發(fā)展階段。但就我國(guó)目前的企業(yè)組織形式主流為非上市公司、資本市場(chǎng)的弱勢(shì)有效、法治建設(shè)處于起步期、商業(yè)倫理有所缺失、公司治理結(jié)構(gòu)不太完善等現(xiàn)實(shí)背景下，新《企業(yè)財(cái)務(wù)通則》將企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)界定為“企業(yè)價(jià)值最大化”，既反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)為其資源供給者創(chuàng)造財(cái)富的受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任，也是當(dāng)代財(cái)務(wù)管理學(xué)教材普遍接受的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的理論邏輯性和實(shí)踐有用性。但也應(yīng)清醒地看到，這些過分強(qiáng)調(diào)股東或企業(yè)價(jià)值的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，勢(shì)必會(huì)將非價(jià)值性的社會(huì)責(zé)任排除在財(cái)務(wù)管理目標(biāo)之外。結(jié)合我國(guó)公司法改革局限于“股東至上”的邏輯和利益相關(guān)者的參與權(quán)被弱化的現(xiàn)狀，以及企業(yè)是在復(fù)雜的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為“利益相關(guān)者的利益均衡”應(yīng)成為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)不僅有利于協(xié)調(diào)各利益相關(guān)者的矛盾，而且還使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)和社會(huì)性目標(biāo)得以有機(jī)結(jié)合，保證了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)就是追求自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化，這是由企業(yè)的本質(zhì)所決定的，因此，企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)并不總是與宏觀社會(huì)的要求保持絕對(duì)的一致性。于是，國(guó)家往往利用法律手段來強(qiáng)制企業(yè)必須履行社會(huì)責(zé)任。但是，企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任在許多場(chǎng)合無法完全進(jìn)行硬性規(guī)定。這就需要企業(yè)的社會(huì)性目標(biāo)，注重企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，追求社會(huì)效益的最優(yōu)化，這是由企業(yè)所處的社會(huì)環(huán)境決定的。任何企業(yè)都不可能獨(dú)立于社會(huì)而存在，若過分強(qiáng)調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)而忽視社會(huì)性目標(biāo)，將會(huì)失去社會(huì)的支持，從而使企業(yè)的生存與發(fā)展舉步維艱。特別是隨著SA8000在全球范圍的推廣和實(shí)施，企業(yè)重視社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)社會(huì)責(zé)任以及落實(shí)社會(huì)責(zé)任便有了最佳保證。這一堅(jiān)持多邊主義的理財(cái)目標(biāo)，是與公司財(cái)務(wù)治理的思想和目標(biāo)相適應(yīng)的。按照利益相關(guān)者共同治理理論，企業(yè)財(cái)權(quán)配置不能只考慮股東和經(jīng)理層的利益，每個(gè)利益相關(guān)者在企業(yè)財(cái)權(quán)配置中都有權(quán)享有相應(yīng)的財(cái)務(wù)權(quán)利，有不同的財(cái)務(wù)利益訴求。此外，利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)的相機(jī)財(cái)務(wù)治理，也應(yīng)在財(cái)務(wù)管理學(xué)再造中占有一席之地。
（二）重視制度因素在財(cái)務(wù)管理學(xué)中的地位
內(nèi)生于公司財(cái)務(wù)行為的制度因素可按財(cái)務(wù)活動(dòng)的關(guān)系分為財(cái)務(wù)本體性制度和財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度。但目前在我國(guó)的財(cái)務(wù)管理學(xué)中，只是企業(yè)財(cái)務(wù)通則、公司法、稅法等財(cái)務(wù)本體性制度散見于籌資、投資、收益分配和資產(chǎn)重組及清算等財(cái)務(wù)活動(dòng)中，而對(duì)在性質(zhì)上并不是財(cái)務(wù)性的卻會(huì)對(duì)公司財(cái)務(wù)行為及利益相關(guān)者的財(cái)務(wù)網(wǎng)絡(luò)起約束和限制作用的財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度（如產(chǎn)權(quán)制度、社會(huì)保障制度和倫理道德等）閉口不談，這不僅背離現(xiàn)實(shí)而且還會(huì)把財(cái)務(wù)管理學(xué)引入歧途。財(cái)務(wù)管理學(xué)的再造，除繼續(xù)重視和完善財(cái)務(wù)本體性制度對(duì)公司財(cái)務(wù)行為的規(guī)范約束，還應(yīng)當(dāng)重視財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度與企業(yè)財(cái)務(wù)行為之間關(guān)聯(lián)性研究，這是基于我國(guó)的基本國(guó)情所決定的。引入財(cái)務(wù)關(guān)聯(lián)性制度的研究，將有利于擺脫現(xiàn)有財(cái)務(wù)管理學(xué)“就財(cái)務(wù)論財(cái)務(wù)”的思維偏差，使財(cái)務(wù)管理學(xué)再造更具動(dòng)態(tài)調(diào)整性和環(huán)境適應(yīng)性。
（三）注重激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制構(gòu)建的研究
財(cái)務(wù)管理學(xué)如果只關(guān)注具體的資金運(yùn)動(dòng)而忽視在這一過程中的激勵(lì)與監(jiān)督問題，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致資本運(yùn)營(yíng)的效率低下和利益相關(guān)者的利益受損。因此，財(cái)務(wù)管理學(xué)再造就必須注重激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制構(gòu)建的研究。目前的財(cái)務(wù)管理學(xué)中在闡述企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)時(shí)，本能地運(yùn)用了諸如企業(yè)財(cái)務(wù)通則、公司法、會(huì)計(jì)法等財(cái)務(wù)本體性制度來約束與制衡管理者，而對(duì)于內(nèi)部控制這一影響企業(yè)命運(yùn)的制度安排卻沒有片言只語，這與企業(yè)財(cái)務(wù)治理與財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)要求極不相稱。2008年6月28日，財(cái)政部、證監(jiān)會(huì)、審計(jì)署、銀監(jiān)會(huì)、保監(jiān)會(huì)聯(lián)合了《企業(yè)內(nèi)部控制基本規(guī)范》，這為企業(yè)內(nèi)部控制的內(nèi)容融入財(cái)務(wù)管理學(xué)再造提供了絕好的契機(jī)。公司的成本問題，僅僅靠制衡是不能解決問題的。恰當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制能夠通過委托人設(shè)計(jì)的一系列制度安排促使人采取適當(dāng)?shù)男袨椋畲笙薅仍黾游腥说男в谩＝陙恚载?cái)務(wù)治理的觀點(diǎn)考察薪酬對(duì)公司財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)的敏感性漸成潮流。因此，許多學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)上市公司應(yīng)采用股票期權(quán)激勵(lì)制度。但股票期權(quán)的應(yīng)用是有條件的，需要有比較健全的法人治理結(jié)構(gòu)、比較健全的資本市場(chǎng)和透明度高的公司信息披露及相關(guān)的法律框架等，而這些條件我國(guó)目前并不完全具備。我們?cè)谪?cái)務(wù)管理學(xué)的再造中，對(duì)于這些問題的研究必須緊密結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，關(guān)注中國(guó)特殊的文化和社會(huì)背景，不能掉進(jìn)“國(guó)際大廚房陷阱”而食洋不化。
（四）關(guān)注財(cái)務(wù)文化對(duì)解決財(cái)務(wù)沖突和財(cái)務(wù)敗德行為的作用
目前的財(cái)務(wù)管理學(xué)較為強(qiáng)調(diào)和崇尚“工具理性”，致使社會(huì)責(zé)任和道德品質(zhì)等人類的一些基本價(jià)值在現(xiàn)代企業(yè)理財(cái)中倍受蹂躪而變得支離破碎，企業(yè)與其利益相關(guān)者之間的財(cái)務(wù)關(guān)系也日趨惡化，使企業(yè)無法實(shí)現(xiàn)全面、健康的可持續(xù)發(fā)展。財(cái)務(wù)管理學(xué)關(guān)注資本、成本、利潤(rùn)等本是應(yīng)有之義，但影響和決定這些物化因素的人及其行為也不應(yīng)該忽視，因?yàn)檫@有利于解決財(cái)務(wù)沖突和財(cái)務(wù)敗德行為。企業(yè)財(cái)務(wù)文化是一種“內(nèi)隱文化”，是企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)目標(biāo)而一貫倡導(dǎo)、逐步形成、不斷充實(shí)并為全體成員所自覺遵循的理財(cái)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、工作態(tài)度、行為取向和生活觀念，以及由這些因素融會(huì)、凝聚而形成的整體財(cái)務(wù)管理精神風(fēng)貌。財(cái)務(wù)準(zhǔn)則有形而財(cái)務(wù)文化無形，但財(cái)務(wù)文化對(duì)企業(yè)的影響卻無處不在。鑒于財(cái)務(wù)文化對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力所具有的原生性決定作用以及它所蘊(yùn)涵的更為深刻的企業(yè)本質(zhì)特征，要求人們?cè)谪?cái)務(wù)管理學(xué)再造過程中必須高度關(guān)注這一問題。財(cái)務(wù)管理學(xué)再造關(guān)于企業(yè)財(cái)務(wù)文化研究，其最終成果是要拿出具有中國(guó)企業(yè)特色、與中國(guó)企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的財(cái)務(wù)文化發(fā)展戰(zhàn)略模式，從而更好地指導(dǎo)企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐。
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「關(guān)鍵詞財(cái)務(wù)管理；理論結(jié)構(gòu)；邏輯起點(diǎn)
一、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理理論受到了強(qiáng)有力的沖擊，其根基和結(jié)構(gòu)框架都需要革新。因此，重視和加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理理論研究，創(chuàng)立科學(xué)合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢?cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，已是我國(guó)財(cái)務(wù)界面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。
財(cái)務(wù)管理是一項(xiàng)綜合性的價(jià)值管理。財(cái)務(wù)管理理論是人類在長(zhǎng)期財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過思維活動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)于財(cái)務(wù)管理的系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)。財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)是指財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式或程序，或者說是財(cái)務(wù)管理理論體系內(nèi)部各要素之間的排列和組合形式。同其他系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)一樣，財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)也具有穩(wěn)定性、層次性、可變性、相對(duì)性等特性。
財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)是人們基于對(duì)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，通過思維活動(dòng)對(duì)財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其排列和組合方式所作的界定。其功能是界定財(cái)務(wù)管理理論體系的覆蓋內(nèi)容與容量，展示其整體框架，使財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素科學(xué)化、規(guī)范化、有序化和層次化；揭示財(cái)務(wù)管理理論體系內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與層次關(guān)系，指明其在體系中的地位和作用，使之成為首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體；梳理財(cái)務(wù)管理理論研究的基本脈路，指導(dǎo)和促進(jìn)財(cái)務(wù)管理學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，為構(gòu)建科學(xué)、合理的財(cái)務(wù)管理學(xué)科體系提供理論指南；推演出更加合理的財(cái)務(wù)管理原則、程序和方法，有效地改進(jìn)財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)，促進(jìn)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的發(fā)展。
二、我國(guó)財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究的現(xiàn)狀分析
近年來，一些財(cái)務(wù)理論研究者在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，密切聯(lián)系實(shí)際，并大膽借鑒西方財(cái)務(wù)管理理論中的有用成果，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理理論進(jìn)行了大膽的揚(yáng)棄，對(duì)構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的財(cái)務(wù)管理理論進(jìn)行了有益的探索，取得了可喜的成果。但是，從總體上看我國(guó)財(cái)務(wù)管理理論研究步履仍然十分遲緩，無論是研究深度還是廣度，都還趕不上時(shí)代的步伐和財(cái)務(wù)管理實(shí)踐發(fā)展的需要，財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)至今仍處于朦朧狀態(tài)。我國(guó)財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究還不成熟，還存在諸多問題，需要進(jìn)一步改革、創(chuàng)新和發(fā)展。
一是內(nèi)容不完整。我國(guó)財(cái)務(wù)管理理論研究，主要集中在財(cái)務(wù)的實(shí)質(zhì)、財(cái)務(wù)管理的對(duì)象、職能、任務(wù)、原則和方法等部分問題上。而對(duì)其他理論問題，如財(cái)務(wù)管理的基本假設(shè)、財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)、財(cái)務(wù)管理的運(yùn)行機(jī)制等則研究不夠。從財(cái)務(wù)管理主體與客觀看，對(duì)財(cái)務(wù)管理客體理論研究較為深入、全面；而對(duì)財(cái)務(wù)管理主體理論，如財(cái)務(wù)人員的管理、財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和觀念，長(zhǎng)期以來則一直缺乏全面系統(tǒng)的探討，更談不上將其納入財(cái)務(wù)管理理論體系之中，這種人為地把財(cái)務(wù)管理主體與客體之間的聯(lián)系割裂開來的現(xiàn)象，致使許多問題得不到本質(zhì)性的闡述。
二是層次不清楚。在財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)研究中，一般都是將財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)象及理論諸要素?zé)o序地加以羅列，沒有按各要素的本質(zhì)屬性及其特征進(jìn)行科學(xué)的歸類，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系加以排列組合，也沒有確立各要素在體系中的方位，因而難以確認(rèn)其層次結(jié)構(gòu)。這種狀況致使人們對(duì)不同層次的財(cái)務(wù)管理理論研究對(duì)象、任務(wù)、功能等認(rèn)識(shí)不清，有時(shí)往往把兩個(gè)層次理論研究目的相混淆。
三是邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)。完整、科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)應(yīng)該首尾一貫，協(xié)調(diào)一致，做到前后呼應(yīng)，邏輯自治。現(xiàn)有財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)由于沒有對(duì)各構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)的歸類，缺乏必要的勾稽關(guān)系，沒有明確的主線，因而前后不能貫通，首尾不能一致，不能形成一個(gè)相輔相成、緊密相聯(lián)的有機(jī)整體。
三、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)構(gòu)
建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先要解決一個(gè)十分重要的問題，那就是從何處著手，以什么作為邏輯推演的出發(fā)點(diǎn)，即如何確定邏輯起點(diǎn)問題。邏輯起點(diǎn)是構(gòu)建一門學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，是該學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)賴以推理論證的最本源的理論范疇，它不僅是理論體系的一個(gè)組成部分，而且對(duì)該學(xué)科其他理論要素的建立和發(fā)展以及整個(gè)理論體系的構(gòu)建起著決定性的作用。邏輯起點(diǎn)對(duì)理論結(jié)構(gòu)有著直接的影響，不同的邏輯起點(diǎn)會(huì)形成不同的理論結(jié)構(gòu)。因此，構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)首先必須正確擇定邏輯起點(diǎn)。
長(zhǎng)期以來，我國(guó)財(cái)務(wù)界研究財(cái)務(wù)管理理論總是以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn)，進(jìn)而闡述財(cái)務(wù)管理概念、財(cái)務(wù)管理對(duì)象、財(cái)務(wù)管理職能、財(cái)務(wù)管理任務(wù)、財(cái)務(wù)管理原則、財(cái)務(wù)管理方法等理論問題。從建立和完善財(cái)務(wù)管理理論體系來看，對(duì)財(cái)務(wù)本質(zhì)進(jìn)行比較科學(xué)的規(guī)范是必要的。但是，以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，則顯得有些牽強(qiáng)。這是因?yàn)椋旱谝唬?cái)務(wù)本質(zhì)是一個(gè)純粹理論性的范疇，缺乏與實(shí)踐的直接聯(lián)系，以它為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，容易導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論脫離實(shí)踐，使一些理論爭(zhēng)鳴難以受到實(shí)踐檢驗(yàn)。第二，財(cái)務(wù)本質(zhì)本身是發(fā)展變化的，其發(fā)展變化的根源是理財(cái)環(huán)境的變化，在不同的環(huán)境條件下人們對(duì)財(cái)務(wù)的本質(zhì)有著不同的認(rèn)識(shí)。因此，財(cái)務(wù)本質(zhì)并非財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素，以其為起點(diǎn)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，不能直接反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)的影響，無法揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展變化的真正原因。第三，理論結(jié)構(gòu)是一個(gè)邏輯系統(tǒng)，必須遵循一定的邏輯推理，以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為邏輯點(diǎn)，不符合形式邏輯的基本原理，違背了科學(xué)的思維方法。第四，在財(cái)務(wù)管理教學(xué)中，以財(cái)務(wù)本質(zhì)為起點(diǎn)建立的財(cái)務(wù)管理學(xué)教材內(nèi)容體系，既不利于學(xué)生掌握財(cái)務(wù)管理理論要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及邏輯規(guī)律，也不利于培養(yǎng)學(xué)生解決財(cái)務(wù)管理實(shí)際問題的能力。
傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理理論研究起點(diǎn)的缺陷促使我們重新?lián)穸ㄟ壿嬈瘘c(diǎn)。近年來，有人提出以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為財(cái)務(wù)管理理論研究的起點(diǎn)，其理由是：“財(cái)務(wù)管理目標(biāo)直接反映著理財(cái)環(huán)境的變化，并根據(jù)環(huán)境的變化做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，它是財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)中的基本要素和最高層次，是財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中進(jìn)行財(cái)務(wù)決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。”這種觀點(diǎn)在一定程度上克服了“本質(zhì)起點(diǎn)論”脫離實(shí)踐的缺陷，突出了財(cái)務(wù)管理理論的應(yīng)用功能及其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性，有助于使財(cái)務(wù)管理理論與實(shí)踐保持同一性，使二者緊密結(jié)合起來。但是，“目標(biāo)起點(diǎn)論”也有其固有的缺陷：首先財(cái)務(wù)管理目標(biāo)同財(cái)務(wù)本質(zhì)一樣不是財(cái)務(wù)管理理論體系中最本源的理論要素，因而難以擔(dān)當(dāng)邏輯起點(diǎn)的重任。其次，從認(rèn)識(shí)論的角度看，理論是研究主體對(duì)研究客體的能動(dòng)思維的產(chǎn)物。財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)必須是客觀存在的事物。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)顯然不具備這一特性，它不是純客觀的，而是帶有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，且在不同時(shí)空條件下將會(huì)有不同的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。以此構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)將是一種基礎(chǔ)不穩(wěn)固的理論結(jié)構(gòu)。再次，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不僅受理財(cái)環(huán)境的影響，而且受財(cái)務(wù)管理職能的制約。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)不能超越財(cái)務(wù)管理職能，而只能限于財(cái)務(wù)管理職能范圍之內(nèi)。此外，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)還受財(cái)務(wù)管理對(duì)象等因素的約束。因此，以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)作為邏輯起點(diǎn)來構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)，不能全面揭示財(cái)務(wù)管理理論系統(tǒng)中各構(gòu)成要素的內(nèi)容，最終將會(huì)導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論的貧乏和理論結(jié)構(gòu)層次的低下。
筆者認(rèn)為，研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須明確一個(gè)最基本的問題，那就是環(huán)境決定一切，存在決定一切。無論是財(cái)務(wù)本質(zhì)，還是財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，它們都是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們對(duì)財(cái)務(wù)管理現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)，有什么樣的理財(cái)環(huán)境，就必須有什么樣的財(cái)務(wù)管理理論。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)的本質(zhì)，從而決定了財(cái)務(wù)管理的對(duì)象和職能，進(jìn)一步?jīng)Q定著財(cái)務(wù)管理程序與方法。理財(cái)環(huán)境決定了財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，從而決定了財(cái)務(wù)管理假設(shè)和財(cái)務(wù)管理原則，進(jìn)而決定著財(cái)務(wù)管理程序與方法。財(cái)務(wù)本質(zhì)和財(cái)務(wù)管理目標(biāo)最終都統(tǒng)一在人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，統(tǒng)一在特定是空條件下的理財(cái)環(huán)境中。因此，研究財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)必須從理財(cái)環(huán)境入手，只有對(duì)理財(cái)環(huán)境有了充分的認(rèn)識(shí)，才能在研究財(cái)務(wù)管理理論中發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)及精華所在，才能揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展的真正原因。
總之，理財(cái)環(huán)境是財(cái)務(wù)管理理論體系賴以推理論證的最本源的抽象范疇，從此點(diǎn)出發(fā)構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)符合推理邏輯。而且，理財(cái)環(huán)境還具有高度的綜合性，它包含了財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的全部?jī)?nèi)容，孕育著財(cái)務(wù)管理理論要素的全部“胚胎”，以此為起點(diǎn)構(gòu)建的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)可以揭示財(cái)務(wù)管理發(fā)展過程的全部因素和客觀規(guī)律，因而是全面的、完整的財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)。
四、財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)想
關(guān)于財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，目前理論界主要有三種觀點(diǎn)：
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，財(cái)務(wù)管理學(xué)是一門研究企業(yè)、事業(yè)等單位資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律性及其運(yùn)用方式的科學(xué)，它的基本概念是資金運(yùn)動(dòng)，它的基本規(guī)律是資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的基本程序和方法則是對(duì)資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用。從財(cái)務(wù)的本質(zhì)資金運(yùn)動(dòng)看應(yīng)包括對(duì)象、職能、主體、環(huán)境等理論要素；從資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律看應(yīng)包括管理目標(biāo)、原則、體制等理論要素；從資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用出發(fā)，應(yīng)研究管理環(huán)節(jié)與方法。
第二種觀點(diǎn)是按邏輯的規(guī)定性將財(cái)務(wù)管理理論體系劃分為兩大部分：一部分是財(cái)務(wù)管理內(nèi)涵方面的理論，包括財(cái)務(wù)管理學(xué)研究對(duì)象的概念、基本特征及其規(guī)律體系，可稱之為基本理論體系；另一部分是財(cái)務(wù)管理外延方面的理論，包括財(cái)務(wù)管理學(xué)研究方法論、學(xué)科體系、課程體系、方法體系等，可稱之為具體管理形態(tài)。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)該是以財(cái)務(wù)管理目標(biāo)為起點(diǎn)，以財(cái)務(wù)管理原則為中間環(huán)節(jié)，以財(cái)務(wù)管理方法為歸宿的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系。
上述觀點(diǎn)雖然都有一定道理，但它們都存在結(jié)構(gòu)不完整、內(nèi)容不全面、起點(diǎn)不明確或不恰當(dāng)?shù)热毕荨８鶕?jù)前面對(duì)財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的分析，結(jié)合構(gòu)建財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)信守的原則及研究起點(diǎn)，筆者認(rèn)為財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)應(yīng)由起點(diǎn)理論、基礎(chǔ)理論、目標(biāo)理論和行為理論四個(gè)層次組成。
財(cái)務(wù)管理起點(diǎn)理論即理財(cái)環(huán)境理論，它主要研究理財(cái)環(huán)境的內(nèi)涵、構(gòu)成要素及其對(duì)財(cái)務(wù)管理理論和實(shí)踐的影響、制約及要求等問題。財(cái)務(wù)管理內(nèi)外環(huán)境息息相通，不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換，共同構(gòu)成研究意義上的財(cái)務(wù)管理發(fā)展的整體環(huán)境，即理財(cái)環(huán)境，或稱財(cái)務(wù)管理環(huán)境。深刻認(rèn)識(shí)和認(rèn)真研究理財(cái)環(huán)境，從理論上講，有助于正確認(rèn)識(shí)財(cái)務(wù)管理的性質(zhì)、特點(diǎn)及其發(fā)展變化的原因和內(nèi)在規(guī)律，塑造科學(xué)的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，并圍繞該目標(biāo)確定一套與理財(cái)環(huán)境相適應(yīng)的理財(cái)觀念和制定一套具有現(xiàn)實(shí)意義的理財(cái)原則、程序與方法；從實(shí)踐上看，有助于企業(yè)作出正確的財(cái)務(wù)決策，選擇和規(guī)劃企業(yè)財(cái)務(wù)管理行為，增強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的適應(yīng)性和有效性。
財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論對(duì)財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系的構(gòu)造具有質(zhì)的規(guī)定性，即具有決定財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系本質(zhì)屬性功能的理論。它是構(gòu)建財(cái)務(wù)管理學(xué)科及其理論體系的根本，是其他財(cái)務(wù)管理理論賴以建立和發(fā)展的基礎(chǔ)，財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論包括定性理論、定位理論、定責(zé)理論三個(gè)層次。其中，定性理論層次包括財(cái)務(wù)本質(zhì)、財(cái)務(wù)管理性質(zhì)、財(cái)務(wù)管理特點(diǎn)等理論元素；定位理論層次包括財(cái)務(wù)管理實(shí)踐地位和財(cái)務(wù)管理學(xué)科地位兩個(gè)方面的理論問題；定責(zé)理論層次由財(cái)務(wù)管理主體、財(cái)務(wù)管理客體、財(cái)務(wù)管理職能、財(cái)務(wù)管理與經(jīng)濟(jì)效益等理論元素所構(gòu)成。
財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論是研究在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的形成、表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的理論。它主要揭示財(cái)務(wù)管理職能如何具體化為財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，以及財(cái)務(wù)管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)定性，為財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)運(yùn)行提供一個(gè)規(guī)范性的概念框架。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論層次包括財(cái)務(wù)管理目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的觀念要求兩個(gè)分層次，后者又包括財(cái)務(wù)管理假設(shè)、財(cái)務(wù)管理觀念和財(cái)務(wù)管理原則等內(nèi)容。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論在財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)中處于中心和樞紐地位，是聯(lián)結(jié)財(cái)務(wù)管理基礎(chǔ)理論和運(yùn)行理論的“橋梁”，有了該層次財(cái)務(wù)管理理論結(jié)構(gòu)才具有整體性和目的性。
財(cái)務(wù)管理運(yùn)行理論是一套有關(guān)財(cái)務(wù)管理操作的應(yīng)用性理論，其內(nèi)容涵蓋財(cái)務(wù)管理的程序、方法、組織管理、權(quán)責(zé)關(guān)系以及各要素、環(huán)節(jié)的耦合方式及其內(nèi)在機(jī)能等方面。它與財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)密切相關(guān)，直接指導(dǎo)財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)的運(yùn)作和操作，是財(cái)務(wù)管理實(shí)踐機(jī)制的理論。從財(cái)務(wù)管理運(yùn)行的內(nèi)在要求看，該理論層次的理論要素主要包括財(cái)務(wù)管理程序理論、財(cái)務(wù)管理方法理論、財(cái)務(wù)管理體制理論、財(cái)務(wù)管理機(jī)制理論和財(cái)務(wù)管理組織理論等。
「參考文獻(xiàn)
[1]王化成 我對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)務(wù)管理幾個(gè)基本理論問題的看法[a] 中青年會(huì)計(jì)名人名作全書[c] 長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1996
一、藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科定位
學(xué)科定位要回答的是“該學(xué)科的研究對(duì)象是什么”的問題。就藝術(shù)管理學(xué)的研究對(duì)象而言，本文認(rèn)為有兩個(gè)問題值得我們進(jìn)行討論。
第一，藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)管理的關(guān)系
按照仍然使用的教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄的分類，文化產(chǎn)業(yè)管理屬管理學(xué)科中公共管理類。藝術(shù)管理尚未進(jìn)入學(xué)科目錄，作為一個(gè)專業(yè)方向，設(shè)在公共事業(yè)管理類下招生。
藝術(shù)管理之為藝術(shù)管理而不是文化產(chǎn)業(yè)管理，說明兩者必定具有本質(zhì)區(qū)別，不能合二為一。換句話說，藝術(shù)管理在學(xué)科定位上必須具有不同于文化產(chǎn)業(yè)管理的獨(dú)特性，方能具有學(xué)科立足點(diǎn)。那么，藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)管理到底有何本質(zhì)不同呢？如何將各自的研究對(duì)象相互區(qū)分從而形成相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域？針對(duì)于此，有研究者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的特殊性，指出藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別在于功利性與否。對(duì)于如何判斷功利性，本文認(rèn)為或可以“是否以營(yíng)利為目的”來區(qū)分“純藝術(shù)”與產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)中“作為商品的藝術(shù)”。
由此，將藝術(shù)管理的研究范疇，定位于對(duì)非營(yíng)利性藝術(shù)組織及藝術(shù)活動(dòng)的研究，可以令藝術(shù)管理更為明確地區(qū)分于文化產(chǎn)業(yè)管理這一層面。需要指出“非營(yíng)利”并不等同于“非政府”，這有別于西方對(duì)“第三部門”總體上的理解。那些公益類的社會(huì)事業(yè)組織以公眾利益為追求的首要目標(biāo)，也屬于本文所指“非營(yíng)利”。因此，國(guó)有藝術(shù)院團(tuán)自然也應(yīng)包括在藝術(shù)管理學(xué)的研究范疇中。非營(yíng)利組織的管理，是公共管理學(xué)的一個(gè)重要主題和一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。同時(shí)，這一定位的涵蓋面符合我們將藝術(shù)管理納入到公共事業(yè)管理下的傳統(tǒng)思維。
在當(dāng)代學(xué)科互涉的語境下，對(duì)于一門跨學(xué)科性質(zhì)的專業(yè)，相較于藝術(shù)管理歸屬藝術(shù)學(xué)還是管理學(xué)的“門戶之爭(zhēng)”
本文認(rèn)為將藝術(shù)管理區(qū)分于文化產(chǎn)業(yè)管理，對(duì)于藝術(shù)管理的學(xué)科定位更具有實(shí)際意義。
第二，藝術(shù)管理還是藝術(shù)行政
管理和行政兩者之間具有本質(zhì)差異。對(duì)此，陳振明在其主編的《公共管理學(xué)》導(dǎo)論部分明確指出了兩者的本質(zhì)區(qū)另IJ—“行政”本質(zhì)上包含著遵從指示和服務(wù)的含義；而“管理”首先意味著獲得結(jié)果以及管理者為獲得結(jié)果負(fù)個(gè)人責(zé)任。在實(shí)踐中，管理人員和行政人員所扮演的角色有明顯區(qū)別。管理人員需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)所需訂定政策，更強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略與科學(xué)。行政人員在于執(zhí)行已經(jīng)厘定的政策，推動(dòng)事務(wù)的進(jìn)展直至落實(shí)。
我們還可以通過公共管理學(xué)與公共行政學(xué)的區(qū)分，來體悟管理與行政兩者之間的分界。歷史上對(duì)公共管理學(xué)和公共行政學(xué)有三種不同的理解。今天，主流的理解是將公共管理學(xué)看作一種不同于傳統(tǒng)的公共行政學(xué)和政策分析的一種新途徑、新范式或新的學(xué)科框架。由此可見，管理與行政兩者之間業(yè)已形成分壘，這一點(diǎn)在學(xué)科體系上已經(jīng)做出了區(qū)分。波茲曼和斯特拉斯曼在《公共管理戰(zhàn)略》（1990）—書中，在說明為何使用“公共管理”而非“公共行政”的概念時(shí)，對(duì)公共管理與公共行政的區(qū)分可謂一針見血：“公共管理關(guān)心戰(zhàn)略問題，涉及公共組織的外部環(huán)境和它們更廣泛的使命與目標(biāo)……公共管理是對(duì)組織外部環(huán)境的管理，公共行政則存在于組織的脈絡(luò)之中。”
由此“藝術(shù)管理”與“藝術(shù)行政”之間的差異是顯見的。藝術(shù)管理還是藝術(shù)行政，到底使用哪一種概念？事實(shí)上，兩種概念的使用并沒有孰優(yōu)孰劣之分，但是它們明確代表了兩種不同的專業(yè)取向和學(xué)科分類。
丹恩馬汀在《藝術(shù)管理這一行》的推薦序中寫道：“今天，第一流的管理者不但要懂得讓表演搬上舞臺(tái)或是讓展覽能夠順利進(jìn)行的各項(xiàng)事宜，他們還得了解管理程序的各項(xiàng)理論與實(shí)務(wù)、外在于內(nèi)部的環(huán)境挑戰(zhàn)、組織文化對(duì)運(yùn)營(yíng)的效應(yīng)、不斷變動(dòng)的挑戰(zhàn)，以及策略性抉擇的契機(jī)與現(xiàn)實(shí)（還有不作抉擇所可能產(chǎn)生的后果）。這些要求，特別是后者，是埋頭苦干無法解決的。藝術(shù)管理者必須有超越感覺、超越經(jīng)驗(yàn)、不斷反思批判的能力。從這一角度而言，藝術(shù)管理顯然更符合這一行業(yè)的時(shí)代需求。
我們對(duì)這兩個(gè)問題的回答并不清晰，或者說對(duì)這兩個(gè)問題的討論與辨析有所忽視。由此導(dǎo)致的問題，是我們無法以明晰確定的語言來表述“藝術(shù)管理是什么”，“藝術(shù)管理要干什么”，以及“藝術(shù)管理所需要的基本技能應(yīng)該是什么”等關(guān)鍵性問題。
本文認(rèn)為，以上問題的根源在于藝術(shù)管理學(xué)科意識(shí)淡薄。對(duì)于學(xué)科意識(shí)，有學(xué)者曾對(duì)“學(xué)科體系意識(shí)”提出批判，認(rèn)為應(yīng)以“問題取向”來替代“體系意識(shí)”。這是否說明“學(xué)科體系意識(shí)”此種思維方式在學(xué)科建設(shè)中應(yīng)該被拋棄呢？回答是否定的。事實(shí)上，學(xué)科意識(shí)與問題取向兩者之間并不矛盾。學(xué)科意識(shí)本身就包含了問題取向，問題取向的關(guān)鍵在于我們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)能力，我們是否能提出一個(gè)合適的問題。問題需要考察與辨析，問題的性質(zhì)需要明智的判斷。考察、辨析、判斷，這一系列動(dòng)作本身就是學(xué)科體系意識(shí)的反映。
關(guān)于藝術(shù)管理的學(xué)科意識(shí)，有一點(diǎn)很值得我們?nèi)ニ伎迹簽槭裁此囆g(shù)管理教育存在于大學(xué)。對(duì)此，在2010年9月中旬召開的第五屆中國(guó)藝術(shù)管理教育年會(huì)上，來自美國(guó)北亞利桑那大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)管理系的一位教授的主題發(fā)言，為我們提供了可資參考的意見。對(duì)于“為什么藝術(shù)管理教育在大學(xué)展開”這一點(diǎn)，這位教授提出了一系列問題以供思考。如果藝術(shù)管理的技能僅僅局限于操作層面，藝術(shù)管理教學(xué)還有必要存在于大學(xué)嗎？大學(xué)能夠提供，而技術(shù)訓(xùn)練或者學(xué)徒式訓(xùn)練所不能提供的是什么？對(duì)于最后一個(gè)問題，她的回答包括了幾個(gè)方面：歷史與全球性的視野；藝術(shù)管理中社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)境的以及其他影響因素；理論、方法、思維；藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值；美學(xué)理論；藝術(shù)的作用，藝術(shù)家的作用，以及藝術(shù)管理人的作用等等。這一回答在表述上也許過于零碎，但具有意義，從學(xué)科層面上回答了藝術(shù)管理學(xué)所應(yīng)具有的內(nèi)涵。
二、藝術(shù)管理學(xué)科意識(shí)的建立
目前，藝術(shù)管理專業(yè)教師主體基本上都是跨專業(yè)而來的，少數(shù)人在歐美接受了藝術(shù)管理研究生層次的教育。或是對(duì)藝術(shù)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，或是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境認(rèn)知的不足，或是對(duì)行業(yè)需求判斷的不準(zhǔn)確，都有可能產(chǎn)生問題。事實(shí)證明，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)科意識(shí)來推動(dòng)專業(yè)建設(shè)。
1.建立學(xué)科邊界
對(duì)于一個(gè)新學(xué)科而言，建立學(xué)科邊界的目的是明確學(xué)科定位。藝術(shù)管理作為一門跨學(xué)科的學(xué)科，學(xué)科邊界比較模糊。我們必須承認(rèn)藝術(shù)管理學(xué)與管理學(xué)之間的聯(lián)系，在此前提下去反思和更新藝術(shù)管理學(xué)的核心，這將是一個(gè)界定的過程。應(yīng)確認(rèn)哪些問題可以交給藝術(shù)管理學(xué)去研究，哪些問題則應(yīng)該留給其他學(xué)科。
將藝術(shù)管理的學(xué)科定位于對(duì)非營(yíng)利性藝術(shù)組織及藝術(shù)活動(dòng)的研究，這不僅僅是一個(gè)工作劃分，還關(guān)涉到對(duì)“藝術(shù)管理”的理解。在藝術(shù)管理活動(dòng)中，藝術(shù)和管理的關(guān)系總是以藝術(shù)為先。藝術(shù)管理的目標(biāo)是要把藝術(shù)送達(dá)到更多的人面前，而不是把“商品賣出去”。
應(yīng)在確定的學(xué)科邊界下，逐步形成相關(guān)的概念框架以及藝術(shù)管理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域特有的問題群。清晰的概念是進(jìn)一步討論的前提，為知識(shí)增長(zhǎng)所必須。由于各種藝術(shù)組織性質(zhì)上的差異以及面對(duì)的環(huán)境及資源的差異，它們所面對(duì)的問題會(huì)有不同的偏向。因此，在藝術(shù)管理的中心問題下，還需要進(jìn)一步確認(rèn)各種問題群。
2.有行動(dòng)科學(xué)加入的實(shí)踐教學(xué)
“藝術(shù)管理主要還在于實(shí)踐”這一認(rèn)識(shí)是從實(shí)務(wù)層面對(duì)藝術(shù)管理的概括。其中，也有對(duì)本科生就業(yè)實(shí)際需求的考量，實(shí)際操作能力往往是用人單位選擇的關(guān)鍵因素。但是，當(dāng)動(dòng)手能力得以解決，對(duì)工作流程都熟悉以后，個(gè)體對(duì)環(huán)境的認(rèn)知及相應(yīng)的決策判斷能力，往往成為職業(yè)發(fā)展上的關(guān)鍵因素。
這樣一種以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)的教學(xué)模式當(dāng)然有其意義和價(jià)值。然而，這一教學(xué)模式存在問題也不容忽視。一方面，盡管每一位成功的管理者們都確實(shí)有其獨(dú)到的“管理藝術(shù)”而這些“管理藝術(shù)”更多體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)。作為知識(shí)“管理藝術(shù)”尚未經(jīng)過系統(tǒng)的整合與分類，顯得籠統(tǒng)而含糊不清。另一方面，市場(chǎng)始終處于變化中，這種變化越來越快，當(dāng)原有的“對(duì)策”不管用時(shí)，更多的藝術(shù)組織都會(huì)有研發(fā)的需要，這都是“管理藝術(shù)”所無法傳達(dá)的。
事實(shí)上，管理具有科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)務(wù)、思想等多重屬性。對(duì)于藝術(shù)管理而言，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與思想亦是必須，而不應(yīng)僅僅是依靠經(jīng)驗(yàn)。每項(xiàng)具體的操作中，都可以歸納出科學(xué)規(guī)律來，從而為實(shí)施科學(xué)管理提供基礎(chǔ)。
實(shí)踐教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)“管理藝術(shù)”的一面，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視組織和個(gè)體的獨(dú)特性，而忽略了“管理科學(xué)”所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)的，帶有普遍性的技術(shù)和方法。過于看重經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)，往往將管理水平的好壞簡(jiǎn)單歸咎于能力差異和經(jīng)驗(yàn)的多寡，而看不到管理背后的思維方式與理念問題所帶來的影響。
藝術(shù)管理絕不僅僅是實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的累積，更需要一種行動(dòng)科學(xué)的加入。就藝術(shù)管理的專業(yè)教學(xué)而言，除了強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，提升管理技藝的同時(shí)，還需要強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中超越直覺式的判斷和技巧，提升發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、界定問題的能力，從而引發(fā)“和情境進(jìn)行放映性對(duì)話”的能力。藝術(shù)管理專業(yè)教育的任務(wù)不僅僅是要培養(yǎng)熟悉工作流程，具有操作能力的職業(yè)工作者，還需要指導(dǎo)職業(yè)工作者如何在行動(dòng)中思考。由此，針對(duì)藝術(shù)管理的實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)該倡導(dǎo)有行動(dòng)科學(xué)加入的實(shí)踐教學(xué)，發(fā)展“行動(dòng)中反映”為基本理念的實(shí)踐知識(shí)論。
3.倡導(dǎo)對(duì)專業(yè)知識(shí)的探索
根據(jù)科技理性的傳統(tǒng)，專業(yè)是科學(xué)與社會(huì)之間的中介，它將科學(xué)研究轉(zhuǎn)換成社會(huì)進(jìn)步。由此，專業(yè)建設(shè)過程中偏重于任何一方（或科學(xué)研究或社會(huì)實(shí)踐），而不及其余都是不可取的。社會(huì)分工需要往往是一門新興專業(yè)誕生的前提，然而專業(yè)的發(fā)展不僅僅依賴于社會(huì)分工，還需要科學(xué)研究的參與。業(yè)界需要也并不等同于社會(huì)分工需要。業(yè)界需要往往是急功近利的，必須意識(shí)到業(yè)界對(duì)藝術(shù)管理工作的體認(rèn)也存在盲點(diǎn)。因此，專業(yè)建設(shè)僅僅以滿足業(yè)界即時(shí)的需要為己任，最終未必有利于問題的解決，更不利于專業(yè)的發(fā)展。大學(xué)對(duì)社會(huì)的服務(wù)不應(yīng)該是提供“社會(huì)需要什么就給什么”這樣簡(jiǎn)單的服務(wù)站式的服務(wù)，而是基于扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究而提供的服務(wù)。專業(yè)意味著研究與實(shí)踐的交流，這是專業(yè)之為“專業(yè)”而非“職業(yè)”的根本，也是職業(yè)工作者希望更為專業(yè)的原因。盡管我們都承認(rèn)專業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)中是不可或缺的，但是，今天社會(huì)對(duì)專業(yè)的信心危機(jī)確實(shí)在不斷加劇。危機(jī)來自于一些專家誤用了他們的專業(yè)權(quán)力謀取利益，也來自于一些專業(yè)行動(dòng)的明顯失誤。
在僅僅關(guān)心問題解決的專業(yè)知識(shí)之中，問題框定顯得毫無立足之處。那么，也就不存在所謂的專業(yè)知識(shí)了，存在的僅僅是經(jīng)驗(yàn)與能力。藝術(shù)管理在強(qiáng)調(diào)管理實(shí)踐的基調(diào)下，大學(xué)專業(yè)教學(xué)貢獻(xiàn)究竟能夠體現(xiàn)在哪里？有什么是職場(chǎng)無法提供的？事實(shí)上，專業(yè)知識(shí)不僅僅是解決問題，還在于提供有效工具去發(fā)現(xiàn)正確的問題“什么是專業(yè)知識(shí)”顯然是一個(gè)復(fù)雜的問題。但是，對(duì)它進(jìn)行思考將有助于彌合研究與實(shí)踐、思想與行動(dòng)之間的裂痕。
首先，從教育工作的本質(zhì)上來看，實(shí)際上是需要把以人為本的思想作為理論核心的。教育并不是僅僅指的是傳授給人們知識(shí)，而是在于幫助人們提升各個(gè)方面的能力，從而幫助人們能夠在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我，在社會(huì)中更好的生存下去。以往的高校學(xué)生管理當(dāng)中，都是把制約和管理放在首位，沒有把教育的本質(zhì)融入到對(duì)于學(xué)生的管理當(dāng)中去，從而無法達(dá)到教育的根本性目的，同時(shí)還會(huì)給學(xué)生們?cè)黾邮`，阻礙學(xué)生們各方面能力的正常發(fā)展。如果把以人為本的教育思想融入到對(duì)于高校學(xué)生的實(shí)際管理當(dāng)中去，那么對(duì)于幫助學(xué)生提升各方面的綜合能力以及身心健康的良好發(fā)展都會(huì)帶來非常有利的影響。
其次，把以人為本的教育思想融入到高校學(xué)生的管理當(dāng)中去，也是比較符合當(dāng)今的教育理念以及社會(huì)對(duì)于人才的需求。只有依靠以人為本的先進(jìn)教育理念，才能培養(yǎng)出更多符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的人才。同時(shí)，利用以人為本的教育理念來搭建一個(gè)擁有和諧氛圍的校園，是非常符合當(dāng)今社會(huì)主義和諧發(fā)展的基本價(jià)值觀，搭建一個(gè)擁有和諧氛圍的校園，對(duì)于學(xué)生的身心健康發(fā)展以及綜合素質(zhì)能力的提高都具有非常重要的意義[1]。
2.如何在高校學(xué)生管理中應(yīng)用以人為本的理論
2.1讓學(xué)生了解新的管理方式以及內(nèi)涵
想要有效的讓學(xué)生加速了解和認(rèn)可新的管理方式以及其內(nèi)涵，首先要做到的就是充分的尊重每一名學(xué)生，在進(jìn)行管理的過程中，以尊重每一名學(xué)生為前提對(duì)于管理的內(nèi)容和細(xì)節(jié)要參考以及調(diào)查學(xué)生的意見和想法。在這個(gè)過程中，也是把以人為本的教育思想充分的融入到學(xué)生管理工作當(dāng)中的一個(gè)過程。同時(shí)，在目前大學(xué)生越來越注重個(gè)人價(jià)值以及個(gè)性發(fā)展的基本前提下，要保證對(duì)于學(xué)生的管理工作能夠促進(jìn)學(xué)生們的個(gè)性發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
其次，要端正對(duì)于學(xué)生管理工作的態(tài)度，要認(rèn)清高校學(xué)生管理工作的真正目的和意義[2]。其目的不應(yīng)該僅僅是“管”學(xué)生，而是要幫助學(xué)生提升自身的綜合能力以及素質(zhì)，同時(shí)也把學(xué)生培養(yǎng)為一個(gè)更加符合社會(huì)需求的人才。這種觀念也是以人為本教育理念的核心意義，對(duì)于高校的教育也會(huì)帶來非常有利的影響。
最后，要保證在進(jìn)行學(xué)生管理的過程中，不要侵犯到學(xué)生的個(gè)人權(quán)益，這也是以人為本教育進(jìn)行實(shí)施的基本前提。從這個(gè)方面來看，就必須要求高校做學(xué)生管理工作的教師必須具備一定的法制觀念，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的過程中，要以不侵犯學(xué)生基本權(quán)益為基本前提[3]。
2.2提升負(fù)責(zé)管理學(xué)生工作人員的素質(zhì)
想要真正的把以人為本的教育思想融入到高校學(xué)生管理工作當(dāng)中去，就必然要求學(xué)校能夠擁有一個(gè)專業(yè)的并且高素質(zhì)的負(fù)責(zé)學(xué)生管理工作的團(tuán)隊(duì)。上文提到的要求學(xué)校負(fù)責(zé)學(xué)生管理工作的教師具備一定的法制觀念也就是映射到這一點(diǎn)。就如何把負(fù)責(zé)管理學(xué)生工作的人員提升為一支擁有專業(yè)能力以及高素質(zhì)的學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)這個(gè)問題，需要從以下幾個(gè)方面來考慮。
首先，要注重對(duì)負(fù)責(zé)管理學(xué)生工作的人員進(jìn)行基本的人文素質(zhì)教育，使他們充分的認(rèn)識(shí)到以人為本的教育理念對(duì)于高校學(xué)生管理工作的重要性。其次，要加強(qiáng)負(fù)責(zé)管理學(xué)生工作人員的專業(yè)能力，從管理的方式到管理的具體方法都要進(jìn)行教育和培訓(xùn)，同時(shí)也要進(jìn)行相關(guān)的考核和達(dá)標(biāo)，保證高校的學(xué)生管理工作團(tuán)隊(duì)擁有專業(yè)的管理能力。最后，要注重對(duì)于專業(yè)管理人才的吸納，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生的管理工作是非常復(fù)雜的，會(huì)涉及到管理學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，所以說吸納專業(yè)的學(xué)生管理人才，對(duì)于高校有效的把以人為本的教育理念融入到學(xué)生管理工作當(dāng)中是非常有利的[4]。
3.以人為本教育管理思想的幾點(diǎn)思考
首先，要注意以人為本的教育理念是蘊(yùn)含在教育的本質(zhì)當(dāng)中的，而不單單是一種管理學(xué)生的方式，是需要負(fù)責(zé)學(xué)生管理工作的人員把這種理念融入到管理思想當(dāng)中的，而不是僅僅在形式上進(jìn)行改變，這樣對(duì)于高校管理來說沒有任何實(shí)際意義。
其次，在以人為本的教育理念當(dāng)中，要把學(xué)生作為主體來進(jìn)行思考問題，尊重學(xué)生不等于放縱學(xué)生，要通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和啟發(fā)，把管理學(xué)生逐漸的變成培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理。
最后，想要充分的發(fā)揮以人為本的教育思想，還是需要具體的學(xué)生管理工作者去進(jìn)行實(shí)施的，所以學(xué)生管理工作者的管理理念和基本素質(zhì)十分的重要，高校如果能夠擁有一支專業(yè)的高素質(zhì)的學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)，那么無論是對(duì)于以人為本教育思想融入到學(xué)生管理工作，還是對(duì)于提升學(xué)生管理的質(zhì)量和效率，都會(huì)帶來非常有利的影響[5]。
當(dāng)今,人與人、人與自然之間的聯(lián)系日益密切,使管理顯得空前重要,這引發(fā)人們研究管理的熱忱,并將其上升到管理哲學(xué)的理論高度。黑格爾曾指出:“哲學(xué)是認(rèn)識(shí)具體事物發(fā)展的科學(xué)。” 1哲學(xué)根植于各門具體科學(xué)理論之中,憑著自身的開放性、批判性的特點(diǎn)不斷吸進(jìn)新養(yǎng)料而得到充實(shí);它又超越各門具體科學(xué),指導(dǎo)具體科學(xué)向前發(fā)展。管理哲學(xué)的產(chǎn)生的發(fā)展正是哲學(xué)在具體運(yùn)用學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。
管理哲學(xué)是“對(duì)管理問題的哲學(xué)反思”，管理學(xué)所研究的問題，自然成為管理哲學(xué)所研究的對(duì)象，只是二者所研究的層次有所不同：管理學(xué)一般是從“ 科學(xué)”層次對(duì)管理問題進(jìn)行研究;管理哲學(xué)則是從“哲學(xué)”層面對(duì)管理問題的進(jìn)一步探討。從哲學(xué)層次探討管理問題，一般包括兩個(gè)主要方面：其一是管理的“世界觀”層面的問題;其二是方法論問題。中國(guó)管理哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是管理者在管理實(shí)踐過程中所形成的對(duì)管理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的基本看法,是管理者在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的世界觀和方法論。管理哲學(xué)是管理活動(dòng)的總的理論基礎(chǔ),是管理文化的核心。
一、以人為本的中國(guó)管理哲學(xué)“世界觀”
由于中西方社會(huì)政治制度、傳統(tǒng)文化背景和人的價(jià)值觀念的差異性，中國(guó)人對(duì)管理的界定不同于西方。從本質(zhì)上來看, 中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種崇尚人文精神、倫理道德和中庸和諧的“價(jià)值理性”文化，是一種強(qiáng)調(diào)“ 克己復(fù)禮”的“ 德性”文化。西方傳統(tǒng)文化信奉“個(gè)人中心主義”，強(qiáng)更多地調(diào)人應(yīng)當(dāng)追求自身價(jià)值和幸福，在獨(dú)立人格基礎(chǔ)上形成平等社會(huì)契約，之后用某種法定形式規(guī)范下來。中國(guó)和西方傳統(tǒng)文化的差異性，直接決定和影響著中國(guó)人和西方人對(duì)管理本質(zhì)的不同理解。
孔子說：“政者，正也。子帥以正,孰敢不正” 2就是強(qiáng)調(diào)管理者必須通過道德修養(yǎng)，克己正身,恪守禮法,身體力行,樹立自己的良好外在形象，使人民心服,才能上行下效,上善則民善,人民有了道德自覺性,就會(huì)接受統(tǒng)治管理。在管理場(chǎng)中，管理者是主體。只有首先管好自己，才能管好他人。管理者正氣凜然、公平正直。以此作榜樣,誰還敢走歪門邪道呢?“正己”是“正人”的前提和基礎(chǔ)。“正人”是“正己”的效果和收獲。從這一意義上，中國(guó)管理學(xué)既講“ 道”，又講“ 技藝”，是一門真正意義上的管理哲學(xué)。
老子說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”3意思是說能戰(zhàn)勝別人者是有力量的人，而只有能首先戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)、管理好自己的人才是真正的強(qiáng)者。成功的管理者得關(guān)鍵在于自己能否戰(zhàn)勝自己，能否管好自己，只有先管好自己，才有資格去管理好他人。要戰(zhàn)勝自己的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和不足，就要求管理主體具備高尚品格和修養(yǎng)，才能夠做到“自勝”。
中國(guó)人根據(jù)自己的價(jià)值觀念把管理的本質(zhì)規(guī)定為一門大寫的“人學(xué)”。 “人”是中國(guó)管理哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是它的落腳點(diǎn)。管理是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)。任何管理都離不開人，管理的主體是人，管理的客體是人、財(cái)、物、信息和技術(shù)等，但中心是人，因?yàn)樨?cái)、物、信息、技術(shù)等都要靠人去認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用，才能在管理中發(fā)揮作用。因而管理哲學(xué)的重要原則之一是以人為本，人的本性具有多樣性和復(fù)雜性，人有七情六欲, 有倫理信念，有價(jià)值觀, 有人生觀, 有經(jīng)濟(jì)利益, 也有精神利益, 有自然屬性,也有社會(huì)屬性。當(dāng)我們?cè)诠芾碇袑?shí)施以人為本時(shí), 就應(yīng)該以人性為本,要最大限度地滿足人的本性要求, 達(dá)到調(diào)動(dòng)人的積極性的目標(biāo)。以人為本就是要以人為管理的中心或核心，要關(guān)心、尊重人、尊重人的價(jià)值、要按照人的生理規(guī)律、心理規(guī)律和行為規(guī)律設(shè)計(jì)和進(jìn)行管理。 古典管理科學(xué)不是以人為本，而主要是以物為本，以經(jīng)濟(jì)效益為本，以機(jī)器設(shè)備和技術(shù)為中心，按機(jī)器和技術(shù)的需要來設(shè)計(jì)管理，并且只關(guān)心效率和經(jīng)濟(jì)效益， 而不關(guān)心人和重視人的其他需要，顛倒了人與物的關(guān)系，結(jié)果卻不能真正調(diào)動(dòng)人的工作積極性和創(chuàng)造性。只有堅(jiān)持以人為本，關(guān)心人、尊重人和人的價(jià)值，按照人的生理、心理和行為規(guī)律進(jìn)行管理，才能真正調(diào)動(dòng)人工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并且最終能夠?qū)崿F(xiàn)人的自我價(jià)值，有利于人的進(jìn)步和全面發(fā)展。
二、中國(guó)管理哲學(xué)的方法論哲學(xué)的方法論主要解決“怎么辦”的問題，中國(guó)管理哲學(xué),必須有一個(gè)正確的研究方法。
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,研究當(dāng)代中國(guó)管理哲學(xué),就必須虛心地學(xué)習(xí)西方的科學(xué)管理,但決不是走全盤西化，照抄、照搬的道路。如果按照西方管理學(xué)的框架,塞進(jìn)中國(guó)的哲學(xué)名句和管理案例,是不能把它錯(cuò)誤的說成中國(guó)管理哲學(xué)的。 在研究方法上,要從中國(guó)現(xiàn)代的國(guó)情、民情出發(fā),研究適合于中國(guó)現(xiàn)代國(guó)情、民情的中國(guó)管理哲學(xué)思想體系,這是研究中國(guó)管理哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);既要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取豐富的文化管理資源，又要從西方管理學(xué)中吸取適于中國(guó)社會(huì)實(shí)際的文化營(yíng)養(yǎng),不能盲目排外。只有在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上,將人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文化管理資源有機(jī)地結(jié)合起來,經(jīng)過一代或幾代人的共同努力,才能逐步地研究形成的中國(guó)管理哲學(xué)思想體系。
【關(guān)鍵詞】管理學(xué)原理；教學(xué)方法；高職教育
高職教育一直是我國(guó)專業(yè)技術(shù)型人才的培養(yǎng)基地，也是很多企業(yè)錄用人才的首選學(xué)校，尤其近些年，國(guó)家開始注重高職學(xué)校的教育工作，也使得高職學(xué)校成為較為熱門的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)。而管理學(xué)原理這門課程，更是高職學(xué)校中大多數(shù)專業(yè)都開設(shè)的科目，通過這門課程，學(xué)生可以學(xué)到非常系統(tǒng)的管理知識(shí)，不管學(xué)生主修哪一類專業(yè)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著非常好的促進(jìn)作用。隨著教育的改革，對(duì)管理學(xué)原理的改革也開始實(shí)行，對(duì)其教育理念和教學(xué)方式等進(jìn)行革新，使得管理學(xué)原理更好的為學(xué)生提供管理知識(shí)。
一、管理學(xué)原理的基本內(nèi)容
所謂管理學(xué)原理就是指多重原理結(jié)合在一起的綜合學(xué)科，例如整體性原理、開放性原理、環(huán)境適應(yīng)性原理等，這些原理相互協(xié)調(diào)，共同組成管理學(xué)原理。其主要研究社會(huì)發(fā)展中一些運(yùn)動(dòng)或者經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)之間的關(guān)系，使得局部更加服從整體性規(guī)劃，達(dá)到整體效果最為理想的狀態(tài)，同時(shí)也可以使得社會(huì)發(fā)展更為穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。如今的管理學(xué)原理所涵蓋的知識(shí)體系較為廣泛，與很多學(xué)科都有著緊密的聯(lián)系，這也使得這門學(xué)科成為高職學(xué)校中普遍開設(shè)的課程。
二、管理學(xué)原理教學(xué)中存在的問題
管理學(xué)原理雖然已經(jīng)在高職學(xué)校開設(shè)了很多年，也隨著國(guó)家教育改革的步伐采取了有效的改革措施，但是，就目前大多數(shù)的高職學(xué)校而言，針對(duì)管理學(xué)原理的教學(xué)方面還存在比較多的問題。
1.知識(shí)內(nèi)容與高職學(xué)校教學(xué)要求匹配度低
管理學(xué)原理在大多數(shù)的職業(yè)學(xué)校和高等學(xué)校都有開設(shè)，其知識(shí)體系和教學(xué)內(nèi)容并不相同，所針對(duì)的教育群體也有著本質(zhì)的區(qū)別，這就要求校方要選擇合理的教學(xué)內(nèi)容，從而采取正確的教學(xué)方式進(jìn)行授課。但是，就目前大多數(shù)高職學(xué)校而言，管理學(xué)原理的教學(xué)內(nèi)容并沒有體現(xiàn)高職教育的特點(diǎn)，很多教學(xué)方式和內(nèi)容都是套用一些高等院校的方法，并沒有考慮到其匹配度的問題，使得教學(xué)效果偏低，學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)知度降低，對(duì)知識(shí)技能的掌握程度比較差，從而導(dǎo)致管理學(xué)原理的教學(xué)內(nèi)容與高職學(xué)校的教學(xué)要求發(fā)生偏差的現(xiàn)象，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。
2.教學(xué)方式欠缺完整性
管理學(xué)原理包括的知識(shí)內(nèi)容較為抽象，學(xué)生難以理解清楚，這就要求教師要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，來幫助學(xué)生提高理解知識(shí)的能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)管理學(xué)原理這門課程產(chǎn)生興趣，提高成績(jī)。但是，就實(shí)際情況而言，大多數(shù)的高職管理學(xué)原理科目的教師都缺少完整的可靠的教學(xué)方式，很多教師把這門課程當(dāng)成簡(jiǎn)單的管理科目來講授，并沒有抓住管理學(xué)原理的教學(xué)目的，缺乏了對(duì)學(xué)生管理能力方面的培養(yǎng)，使得學(xué)生只能硬性記憶理論知識(shí)，缺乏實(shí)踐能力；同時(shí)，教師對(duì)于課程的設(shè)置不夠規(guī)范，這門課程比較枯燥，大多數(shù)的學(xué)生都缺乏興趣，而教師如果沒有考慮學(xué)生的感受，主觀來授課，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)科的逆反心理，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)水平偏低，同時(shí)對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)也有著不利的影響，這些方面都是與高職學(xué)校的教學(xué)要求相違背的教學(xué)弊端。
三、提升管理學(xué)原理教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)策略
管理學(xué)原理關(guān)系著學(xué)生其他科目的學(xué)習(xí)水平，更關(guān)系著學(xué)生未來工作中解決問題的能力，以及對(duì)管理知識(shí)的運(yùn)用程度，所以，在課堂上，有效提高管理學(xué)原理課程的教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著非常好的促進(jìn)作用。選取合理知識(shí)體系、符合高職學(xué)校教學(xué)目的管理學(xué)原理包括很多復(fù)雜的原理學(xué)知識(shí)，這就要求教師要有目的的選取知識(shí)內(nèi)容，使得管理學(xué)原理這門課程更加符合高職學(xué)校的教育理念。好的教學(xué)內(nèi)容可以幫助學(xué)生其他科目的學(xué)習(xí)能力提升，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)管理學(xué)知識(shí)的理解能力提高，這些都是高職學(xué)校的教學(xué)要求。而高職學(xué)校的學(xué)生多數(shù)都是專業(yè)技能型的群體，針對(duì)這部分學(xué)生的教育要與其他學(xué)校的教育不同，其教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置要求更為嚴(yán)格，為了滿足高職學(xué)校的教學(xué)理念，教師就要額外注重管理學(xué)原理科目的知識(shí)內(nèi)容體系，使得這門課程更好的為學(xué)生服務(wù)，幫助學(xué)生管理能力得到有效提升，從而促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。
四、制定完整且規(guī)劃性強(qiáng)的教學(xué)方式
高職學(xué)校的教學(xué)方式與高等院校的教學(xué)方式有著非常大的區(qū)別，它要求教師在較短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)踐能力都得到大幅度的提升，這就對(duì)高職教師的教學(xué)水平提出了更高的要求，對(duì)教師的教學(xué)方式也提高了標(biāo)準(zhǔn)。所以，教師要制定較為完整的教學(xué)方式，充分發(fā)揮出管理學(xué)原理課程的優(yōu)勢(shì)，使用一些較為新穎的教學(xué)方式，讓學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生興趣，從而提高學(xué)生的注意力，使得學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率得到提升；同時(shí)，教師還要體現(xiàn)管理學(xué)原理教學(xué)的目的性，意在教會(huì)學(xué)生管理的重要性，也就是讓學(xué)生意識(shí)到管理的作用意義，學(xué)會(huì)應(yīng)用管理知識(shí)，懂得在工作和學(xué)習(xí)中運(yùn)用管理，發(fā)揮管理的實(shí)際效用價(jià)值，從而提升學(xué)習(xí)效率或者工作效率。因此，管理學(xué)原理能否為學(xué)生打開管理知識(shí)的大門，取決于教師的教學(xué)方法，只有正確的教學(xué)方式，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)到更多的管理學(xué)知識(shí)，得到更為全面的發(fā)展。
總結(jié)
綜上所述，管理學(xué)原理這門課程為高職學(xué)校的教學(xué)實(shí)施提供了非常有利的理論基礎(chǔ)，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)及未來工作提供了管理方面的知識(shí)，極大的提升了學(xué)生對(duì)于管理的認(rèn)知度；與此同時(shí)，教師也要提升自我的教學(xué)水平，對(duì)管理學(xué)原理這門課程要深入研究，選取適合學(xué)生發(fā)展的知識(shí)內(nèi)容，使得管理學(xué)原理更加符合高職教育的教學(xué)理念，從而為學(xué)生創(chuàng)造更多有益處的管理知識(shí)，使得高職學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到有效提升，又可培養(yǎng)學(xué)生的管理理念，促進(jìn)學(xué)生得到更好更為全面的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]彭建紅.《管理學(xué)原理》教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].神州，2013，03：101-102.
關(guān)鍵詞：高校體育管理；發(fā)展經(jīng)歷；研究成果；面臨問題；解決方案
1.體育管理的定義
1.1管理的定義
所謂管理，就是指專門機(jī)構(gòu)和人員進(jìn)行的控制人和組織的行為使之趨向預(yù)定目標(biāo)的技術(shù)、科學(xué)和活動(dòng)。體育管理學(xué)的產(chǎn)生，是由于體育事業(yè)的迅猛發(fā)展要求以科學(xué)的管理取代過去傳統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)的管理；其次是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為體育的科學(xué)管理提供了可能；再次是受企業(yè)管理理論發(fā)展的影響。
1.2高校體育管理是指遵循高校體育和教育的基本規(guī)律，充分利用有限的人，財(cái)，物，信息，時(shí)間等各個(gè)因素，以最佳的手段和方法，對(duì)高校體育進(jìn)行計(jì)劃，組織，控制，評(píng)估等一系列的綜合活動(dòng)
2.我國(guó)體育管理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷
從體育管理學(xué)教材的角度看我國(guó)對(duì)體育管理學(xué)的形成與發(fā)展，大致可以分為以下四個(gè)階段：
第一階段：萌芽階段。20世紀(jì)30年代有金兆均編著的《體育行政》。到50年代從蘇聯(lián)引進(jìn)《體育理論》學(xué)科，《體育行政》課程便銷聲匿跡了，造成了我國(guó)近30年時(shí)間空白。第二階段：呼吁重建階段。50年代初一些學(xué)者呼吁重建體育管理學(xué)學(xué)科，如武漢體院孫漢超先生的《盡快建立具有我國(guó)特色的體育管理學(xué)》（1983）、《論我國(guó)體育管理學(xué)的建立與發(fā)展》（1985），鄧和、藤建、劉洪彬等學(xué)者也有相關(guān)論述。第三階段：形成發(fā)展階段。80年代中期以后，體育管理學(xué)理論的初步形成。1984年武漢體院主持編寫我國(guó)第一本《體育管理學(xué)》，1985年6月北京體育學(xué)院正式出版了《體育運(yùn)動(dòng)管理學(xué)》教材。1995年原國(guó)家體委正式將體育管理學(xué)列人委管的重點(diǎn)學(xué)科。國(guó)家體委“八五”教材建設(shè)規(guī)劃，編寫出版《體育管理學(xué)教程》，根據(jù)“九五”教材建設(shè)規(guī)劃和體育事業(yè)的新發(fā)展，重新編寫出版《體育管理學(xué)》。第四階段：不斷完善階段。進(jìn)人21世紀(jì)，為了適應(yīng)體育事業(yè)迅速發(fā)展，特別是2008年奧運(yùn)會(huì)對(duì)體育人才的迫切需求，2004年重新編寫教材《實(shí)用體育管理學(xué)》，學(xué)校體育管理領(lǐng)域的研究是體育管理學(xué)研究的起點(diǎn)，關(guān)于這方面的研究起步早，數(shù)量多。
3.我國(guó)體育管理學(xué)的研究成果
我國(guó)體育管理學(xué)的研究由80年代初期以引進(jìn)、介紹、移植為主，發(fā)展到90年代以注重實(shí)際應(yīng)用為主，初步形成了有中國(guó)特色的研究方向，取得了一批重大科研成果，對(duì)我國(guó)體育實(shí)際工作起到了很大的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
3.1體育管理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究
體育管理學(xué)的基礎(chǔ)理論主要借鑒現(xiàn)代管理學(xué)的理論體系，主要包括體育管理的原理、原則，體育管理的職能，體育管理的方法，體育管理體制等。體育管理原理是體育管理的基礎(chǔ)，直接指導(dǎo)著體育管理學(xué)的研究和體育管理實(shí)踐。由體育管理原理的研究又引伸出一系列相應(yīng)的原則，體育管理的原理和原則是整個(gè)體育管理學(xué)的基石。體育管理的職能可以概括為計(jì)劃、組織、控制三大職能。體育管理方法是指為提高體育管理的功效而采取的一系列的手段或途徑。
體育管理體制一直是我國(guó)體育改革的重點(diǎn)，是當(dāng)前體育改革的突破口。當(dāng)前我國(guó)把運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理體制、訓(xùn)練體制、競(jìng)賽體制等作為體育改革的重點(diǎn)，在協(xié)會(huì)實(shí)體化、建立體育俱樂部等方面已有積極的探索和試行。
3.2高校體育管理的研究
高校體育管理的研究分為兩個(gè)層次，即宏觀層次與微觀層次。從宏觀層次來看主要是針對(duì)高校體育的管理體制、高校體育法規(guī)制度、高校體育的評(píng)價(jià)體系等方面的研究；從微觀層次分析來看，高校體育管理的研究主要是針對(duì)某一具體高校內(nèi)部的體育管理而言，即在資源既定的條件下，研究如何提高人、財(cái)、物、時(shí)間、信息等資源的使用效率由于高校體育管理涉及面廣，影響因素多，對(duì)其管理效果的評(píng)價(jià)判斷帶有一定的模糊性、不確定性，因此，高校體育管理的研究也是當(dāng)今體育管理學(xué)研究的一個(gè)難點(diǎn)。
3.3體育發(fā)展戰(zhàn)略的研究
戰(zhàn)略是帶有全局性、長(zhǎng)期性、根本性的發(fā)展目標(biāo)，體育發(fā)展戰(zhàn)略的研究既不是純理論研究，也不同于單純的體育發(fā)展預(yù)測(cè)和規(guī)劃，需要在典型抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，采取多方案比較的方法進(jìn)行趨勢(shì)性綜合探討，力求為體育事業(yè)發(fā)展和改革的宏觀決策提供理論依據(jù)。在體育發(fā)展戰(zhàn)略研究中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是全局戰(zhàn)略研究。如《2000年的中國(guó)體育》的研究等；二是地區(qū)性體育戰(zhàn)略研究。主要是從地區(qū)的人文、地理、經(jīng)濟(jì)等條件，確定地區(qū)體育發(fā)展的戰(zhàn)略，如《首都體育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)初探》等。
4.高校體育管理學(xué)研究的內(nèi)容
高校體育的主要管理包括體育課教學(xué)、課外體育活動(dòng)、課余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等項(xiàng)工作，其管理任務(wù)是：（1）建立和健全高校體育的各級(jí)管理機(jī)構(gòu)，制定一整套管理法規(guī)，并明確各有關(guān)管理機(jī)構(gòu)人員的管理職責(zé)。（2）科學(xué)的制定高校體育管理的各種計(jì)劃和文件，使之適應(yīng)高校體育發(fā)展的需要。（3）合理的組織管理高校體育各方面、各環(huán)節(jié)的活動(dòng)，確保低耗、高效的順利實(shí)施。（4）協(xié)調(diào)高校體育各管理部門和高校體育內(nèi)外部的各種關(guān)系，為高校體育工作的順利開展創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，提供必要的物質(zhì)技術(shù)，基礎(chǔ)等條件。（5）定期和不定期的對(duì)高校體育管理工作進(jìn)行檢查評(píng)估，促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高和學(xué)生體質(zhì)的不斷增強(qiáng)。
5.問題的解決方法
針對(duì)以上的問題，主要的解決方法有：
（1）加強(qiáng)宣傳力度，使有關(guān)部門重視體育管理的重要性，用科學(xué)的管理知識(shí)來指導(dǎo)體育實(shí)踐。
（2）提高研究人員的管理學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。體育管理學(xué)主要是應(yīng)用管理學(xué)知識(shí)來解釋體育領(lǐng)域體育管理系統(tǒng)的本質(zhì)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其聯(lián)系的學(xué)科，又是一門集自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)為一體的綜合性和開放性學(xué)科。必須加強(qiáng)研究人員管理學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的現(xiàn)代體育管理科學(xué)。
（3）加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的研究能力。體育管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，理論研究要和實(shí)踐緊密配合。
（4）增加重大課題的立項(xiàng)，加強(qiáng)研究的橫縱向聯(lián)合。由于課題對(duì)研究具有導(dǎo)向性意義，能夠增加體育管理學(xué)方面的
課題立項(xiàng)，能夠有效地動(dòng)員人、財(cái)、物的集聚，加強(qiáng)不同部門、不同地區(qū)和不同領(lǐng)域的合作，有效地帶動(dòng)體育管理科學(xué)研究的發(fā)展。
（5）挖掘體育內(nèi)涵，提高管理意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙冰，朱曉蘭.現(xiàn)代高校公共體育管理與體育科學(xué)研究[M].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社，2006.
【關(guān) 鍵 詞】/管理二重性/自然屬性/社會(huì)屬性/共性/個(gè)性
【 正 文 】
管理二重性理論，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下有中國(guó)特色企業(yè)管理學(xué)的理論基礎(chǔ)。只有正確理解和運(yùn)用這一原理，才能真正充分地從西方企業(yè)管理中分離出它所蘊(yùn)含的同社會(huì)主義管理具有共同屬性、應(yīng)予吸取的一切有益的內(nèi)容；才能真正地處理好批判與繼承、學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)、引進(jìn)與吸收之間的關(guān)系。然而，我國(guó)管理學(xué)界對(duì)馬克思管理二重性理論存在一種誤解，這種誤解成為我們引進(jìn)先進(jìn)管理的理論障礙。
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界和管理學(xué)界，一般把馬克思的管理二重性理論概括為“一方面具有與生產(chǎn)力、社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性；另一方面又具有與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度相聯(lián)系的社會(huì)屬性。”［1 ］即“任何社會(huì)的企業(yè)管理都具有二重屬性：管理的自然屬性和管理的社會(huì)屬性。管理二重性分別表現(xiàn)為合理組織生產(chǎn)力（指揮勞動(dòng)）以及維護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系（監(jiān)督勞動(dòng)）兩種管理職能。‘指揮勞動(dòng)’……表現(xiàn)了管理的自然屬性。監(jiān)督勞動(dòng)’……表現(xiàn)了管理的社會(huì)屬性。”［2 ］這種管理理論簡(jiǎn)單地把自然屬性等同于共性、一般屬性，是我們可以向資本主義企業(yè)管理學(xué)習(xí)和借鑒的部分；把社會(huì)屬性等同于資本主義管理的特殊性或階級(jí)性，是我們應(yīng)批判和拋棄的。把管理的二重性理解為“自然屬性”和“社會(huì)屬性”，以及把管理的共性局限于管理的自然屬性的觀點(diǎn)，離開了馬克思的本意，是對(duì)馬克思管理二重性理論的誤解。它阻礙了我們充分地學(xué)習(xí)和借鑒西方企業(yè)管理中一切有益的東西，尤其是社會(huì)屬性中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從而不利于建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)管理理論體系。
其實(shí)，“管理的自然屬性”這一概念在馬克思和列寧關(guān)于管理二重性的論述中并沒有出現(xiàn)過，它只是我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家加進(jìn)去的。在馬克思看來，管理本質(zhì)上是對(duì)共同勞動(dòng)的指揮和協(xié)調(diào)，是對(duì)人的（不管是被他人所管還是勞動(dòng)者自己管理自己）管理。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，對(duì)管理的二重性是這樣論述的：“凡是直接生產(chǎn)過程具有社會(huì)結(jié)合過程的形態(tài)，而不是表現(xiàn)為獨(dú)立生產(chǎn)者的孤立勞動(dòng)的地方，都必然會(huì)產(chǎn)生監(jiān)督勞動(dòng)和指揮勞動(dòng)。不過它具有二重性。”［3 ］馬克思還指出：不能“把從共同勞動(dòng)過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這一過程的資本主義性質(zhì)因而從對(duì)抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談。”他認(rèn)為，管理既具有一般性質(zhì)，表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物；又具有特殊性，是受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約的。資本主義經(jīng)濟(jì)管理的二重性表現(xiàn)為：一方面，它是一般勞動(dòng)過程本身所必要的條件，是生產(chǎn)活動(dòng)中不可缺少的條件；另一方面，它又受資本主義攫取剩余價(jià)值的生產(chǎn)目的的制約，受資本主義價(jià)值增殖過程的性質(zhì)制約。因此，馬克思所說的管理二重性是特指“管理的一般職能”同“資本的特殊職能”取得的“特殊性質(zhì)”之間的關(guān)系［3］（23.367～368），也就是共性與個(gè)性之間的關(guān)系。結(jié)合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，列寧繼承和發(fā)展了馬克思的這一理論。列寧認(rèn)為，無論從國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體來看，還是從企業(yè)的局部來看，管理都具有二重性。它是一切較大規(guī)模的共同勞動(dòng)特別是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求；同時(shí)，它又是 維護(hù)生產(chǎn)資料所有者利益所必需的條件，是一定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。不同社會(huì)制度下的企業(yè)管理，都包含了管理的一般性和特殊性兩個(gè)方面。從這個(gè)意義上來說，資本主義企業(yè)管理與社會(huì)主義企業(yè)管理按其一般性而言，在某些方面有共同之處。因此，社會(huì)主義國(guó)家可以批判地吸收資本主義企業(yè)管理的“最新成就”。列寧認(rèn)為：“資本主義在這方面的最新成就就是泰羅制，同資本主義其他一切進(jìn)步的東西一樣，既是資產(chǎn)階級(jí)剝削的最巧妙的殘酷手段，又包含了一系列的科學(xué)成果，它分析勞動(dòng)中的機(jī)械動(dòng)作，省去多余的笨拙的動(dòng)作，制定最適當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ瑢?shí)行最完善的計(jì)算和監(jiān)督方法等等。蘇維埃共和國(guó)無論如何都要采用這方面一切有價(jià)值的科學(xué)技術(shù)成果。社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞。”［4］
至于指揮勞動(dòng)和監(jiān)督勞動(dòng)，馬克思和列寧也有過論述。人所共知，列寧不止一次地論述過社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)監(jiān)督的重要性。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義生產(chǎn)過程中，質(zhì)量檢驗(yàn)、操作程序的控制，都需要監(jiān)督。這些方面同資本主義管理無疑存在著共性。對(duì)于“指揮勞動(dòng)”在馬克思的論述中不止一次地提到“資本指揮勞動(dòng)”、經(jīng)理和監(jiān)工“以資本的名義進(jìn)行指揮”［3］（23.367～369）。而且認(rèn)為，指揮和監(jiān)督勞動(dòng)既可以是由“一切結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)引起的職能”，也可以是由“生產(chǎn)資料所有者和單純的勞動(dòng)力所有者之間的對(duì)立所引起的職能”［3］（25.433 ）。由此可見，指揮勞動(dòng)的職能不是什么“管理的自然屬性”，同樣可以具有強(qiáng)烈的階級(jí)性；而“監(jiān)督勞動(dòng)”即“管理的社會(huì)屬性”中也有其共性。
因此，本文認(rèn)為，對(duì)馬克思的管理二重性理論應(yīng)明確以下幾點(diǎn)：
第一，所謂的“自然屬性”或叫組織技術(shù)屬性更為確切，是解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)過程中的組織與分工協(xié)作關(guān)系，主要是發(fā)展生產(chǎn)力。不同社會(huì)制度下的企業(yè)管理在組織技術(shù)屬性方面沒有區(qū)別。與生產(chǎn)力相聯(lián)系的決不限于其自然屬性或其技術(shù)方面，合理組織生產(chǎn)力本身就是一種社會(huì)性的職能。
第二，管理的社會(huì)屬性除了包括有與社會(huì)制度、生產(chǎn)資料所有制等相聯(lián)系的階級(jí)性之外，也包含著共同性。其共同性表現(xiàn)在：（1 ）資本主義和社會(huì)主義同屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且都是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)管理理論必然有其共性。（2 ）企業(yè)管理本質(zhì)上是對(duì)人的管理，而人的本質(zhì)則是社會(huì)性的，其社會(huì)性包括兩部分：一是對(duì)抗的階級(jí)在物質(zhì)生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來的利益關(guān)系，具有鮮明的階級(jí)性；二是反映著人的一般社會(huì)性，如社會(huì)交往、友誼、自我價(jià)值觀、歸屬感等。這正是近年來西方企業(yè)管理的重點(diǎn)，我們應(yīng)加以借鑒、吸收。如果把管理的共同性僅僅局限于管理的自然屬性，認(rèn)為這才是可以借鑒和吸取的東西，那就會(huì)阻礙我們從管理的社會(huì)屬性中吸取有益的東西。
總之，如果我們把企業(yè)管理的共同性等同于管理的自然屬性，把生產(chǎn)勞動(dòng)過程看成是單純的技術(shù)過程而忽略其社會(huì)性方面。這樣一來，就不僅否認(rèn)了生產(chǎn)力的組織與調(diào)整方面的共性，也同時(shí)否定了生產(chǎn)關(guān)系與企業(yè)文化、上層建筑的調(diào)整方面的共性。而正是在這三個(gè)方面，現(xiàn)代西方企業(yè)界都在不斷地進(jìn)行著重大的調(diào)整與改革，甚至從社會(huì)主義企業(yè)管理中吸取許多重要經(jīng)驗(yàn)而在管理現(xiàn)代化方面走在我們前面。如果我們不能引進(jìn)現(xiàn)代管理，我們就會(huì)犯極大的錯(cuò)誤。我們?cè)趶氐讙仐壞欠N認(rèn)為只有管理的自然屬性中才具有共性的觀念的時(shí)候，更應(yīng)該在管理的社會(huì)屬性中去研究管理的共性。現(xiàn)在我們管理落后，主要還表現(xiàn)在管理的社會(huì)性方面，而且，只有在管理的社會(huì)性方面把握現(xiàn)代先進(jìn)的管理思想和管理理論，才會(huì)在管理技術(shù)方面達(dá)到先進(jìn)的水平。
【參考文獻(xiàn)】
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［2］中國(guó)企業(yè)管理大百科全書，北京：企業(yè)管理出版社， 1990．156．
一、旅游管理哲學(xué)理念概念
旅游管理哲學(xué)理念屬于管理哲學(xué)的一個(gè)門類，它是指從旅游管理的愿景和遠(yuǎn)景視角，將旅游管理理論和旅游管理實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過理論升華，上升到哲學(xué)層面形成的，對(duì)相關(guān)理論研究具有普遍指導(dǎo)意義的理念。將旅游管理理論進(jìn)一步研究，實(shí)現(xiàn)理論的進(jìn)一步升華，實(shí)現(xiàn)理論的概括性和普遍適用性。這也是旅游管理理論研究的重要任務(wù)之一。
二、旅游管理哲學(xué)理念研究目的
旅游管理哲學(xué)理念研究，需要站在宏觀的視角上，對(duì)旅游管理的整體理論、旅游管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，力求尋找其中具有普遍性的規(guī)律，力求尋找旅游管理理論和實(shí)踐所獨(dú)具的系列價(jià)值理念和行動(dòng)準(zhǔn)則，從而得出具有哲學(xué)意義的旅游管理哲學(xué)理念。
三、旅游管理哲學(xué)理念理論定位
與旅游管理哲學(xué)理念特征相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域有管理哲學(xué)、企業(yè)管理哲學(xué)、行政管理哲學(xué)(或行政管理哲學(xué)理念)。其中管理哲學(xué)相當(dāng)于旅游管理哲學(xué)理念的上一級(jí)學(xué)科，企業(yè)管理哲學(xué)、行政管理哲學(xué)(或行政管理哲學(xué)理念)相當(dāng)于旅游管理哲學(xué)理念的平級(jí)學(xué)科。管理哲學(xué)的哲學(xué)理論源泉是全體管理領(lǐng)域，包括旅游管理領(lǐng)域;企業(yè)管理哲學(xué)的理論源泉是企業(yè)管理領(lǐng)域，行政管理哲學(xué)(或行政管理哲學(xué)理念)的理論源泉是行政管理領(lǐng)域。企業(yè)管理的研究對(duì)象針對(duì)單體企業(yè)或一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的企業(yè)群，如普通企業(yè)、企業(yè)集團(tuán)、企業(yè)聯(lián)盟、具有共同股東的多個(gè)聯(lián)動(dòng)的獨(dú)立公司;行政管理的研究對(duì)象是政府的自我治理和社會(huì)治理。
旅游管理學(xué)科建立之初借用了企業(yè)管理的部分理論和部分行政管理的理論。經(jīng)過漫長(zhǎng)的理論發(fā)展，旅游管理學(xué)科獲得了深厚的學(xué)術(shù)積淀，已經(jīng)發(fā)展成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。旅游管理理論界以外的人一般能夠注意到旅游管理理論體系包括旅游企業(yè)管理理論和旅游行政監(jiān)管理論，旅游企業(yè)管理和旅游行政監(jiān)管也是旅游管理學(xué)習(xí)者的主要就業(yè)方向。但認(rèn)為旅游管理理論僅包含旅游企業(yè)管理理論和旅游行政監(jiān)管理論是對(duì)旅游管理理論了解尚未深入的人的看法。在現(xiàn)代旅游管理理論體系中，旅游管理理論的研究對(duì)象是旅游行業(yè)和旅游現(xiàn)象相關(guān)的各種本質(zhì)性規(guī)律，旅游企業(yè)管理和旅游行政監(jiān)管是旅游業(yè)的部分外在活動(dòng)，旅游管理理論的研究領(lǐng)域不僅包括這些外在活動(dòng)的規(guī)律，更要研究掩蓋在外在活動(dòng)現(xiàn)象之下的本質(zhì)性規(guī)律和不具有明確現(xiàn)象的本質(zhì)性規(guī)律。旅游管理理論的核心研究目標(biāo)是探尋旅游行業(yè)存在和發(fā)展壯大的本質(zhì)規(guī)律。相對(duì)于旅游行業(yè)存在及發(fā)展壯大，旅游企業(yè)管理和旅游行政監(jiān)只是必要條件中的極少數(shù)條件，旅游行業(yè)存在及發(fā)展壯大的充分條件的總量遠(yuǎn)大于旅游企業(yè)管理和旅游行政監(jiān)這兩項(xiàng)必要條件。
如某些區(qū)域旅游企業(yè)運(yùn)營(yíng)質(zhì)量較高，旅游行政監(jiān)管也很到位，但旅游業(yè)仍無活力，本質(zhì)在于旅游業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力不是這兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面只起到合理引導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展動(dòng)力的作用。旅游行業(yè)存在及發(fā)展壯大取決于旅游行業(yè)的客觀基礎(chǔ)依照其發(fā)揮作用的規(guī)律為旅游行業(yè)的發(fā)展提供的動(dòng)力。這些動(dòng)力是旅游產(chǎn)業(yè)的生命之源。研究旅游行業(yè)的客觀基礎(chǔ)發(fā)揮作用的規(guī)律的理論包括旅游業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的關(guān)系、旅游業(yè)與國(guó)民工作環(huán)境的關(guān)系、旅游業(yè)與基本物質(zhì)生產(chǎn)型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、區(qū)域區(qū)位特點(diǎn)及旅游潛質(zhì)對(duì)區(qū)域發(fā)展旅游業(yè)的影響等。以旅游管理理論的早期特點(diǎn)代替旅游管理理論的現(xiàn)代特點(diǎn)，以旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理特點(diǎn)代替旅游業(yè)的理論特點(diǎn)，僅注意到關(guān)于旅游業(yè)具體運(yùn)轉(zhuǎn)的理論而忽視使其得以存在的基礎(chǔ)性關(guān)鍵理論，是對(duì)現(xiàn)代旅游管理理論的過時(shí)和片面看法。
比較旅游管理理論、企業(yè)管理理論、行政管理理論，旅游管理理論雖然與企業(yè)管理理論和行政管理理論有著少量的理論重合，但所重合的理論僅屬于旅游管理理論中不具太大分量的邊緣性理論，旅游管理理論有著其分量很重的獨(dú)有性核心理論，這些理論是不論企業(yè)管理理論、行政管理理論還是其他理論都無法直接提供的，所以企業(yè)管理理論和行政管理理論中相關(guān)理論的組合僅代表旅游管理理論的少量邊緣理論，絕非旅游管理理論整體。
可見旅游管理理論相對(duì)于企業(yè)管理理論和行政管理理論是相對(duì)獨(dú)立的另一種理論，所以以旅游管理理論為理論源泉的旅游管理哲學(xué)理念與以企業(yè)管理理論為理論源泉的企業(yè)管理哲學(xué)、以及以行政管理理論為理論源泉的行政管理哲學(xué)(行政管理哲學(xué)理念)，屬于絕對(duì)獨(dú)立的另一種哲學(xué)理念。因?yàn)槁糜喂芾碚軐W(xué)理念與企業(yè)管理哲學(xué)、行政管理哲學(xué)(行政管理哲學(xué)理念)相互獨(dú)立的關(guān)系，試圖通過將企業(yè)管理哲學(xué)與行政管理哲學(xué)(行政管理哲學(xué)理念)通過理論組合得出旅游管理哲學(xué)理念，僅適用于旅游管理學(xué)科建立之初時(shí)的情況。管理哲學(xué)的哲學(xué)理論源泉是全體管理領(lǐng)域，包括旅游管理領(lǐng)域，因而管理哲學(xué)的理念在旅游管理哲學(xué)理念體系中也是必然存在的，因?yàn)橐话惚话谔厥庵胁⑿∮谔厥獾恼軐W(xué)規(guī)律，管理哲學(xué)被包含于旅游管理哲學(xué)理念中、是旅游管理哲學(xué)理念的一部分，但無法代表旅游管理哲學(xué)理念。同樣也可證明，這種情況也適用于管理哲學(xué)與企業(yè)管理哲學(xué)、管理哲學(xué)與行政管理哲學(xué)(行政管理哲學(xué)理念)的理論關(guān)系。旅游管理哲學(xué)理念是與企業(yè)管理哲學(xué)、行政管理哲學(xué)(行政管理哲學(xué)理念)相互獨(dú)立的平行學(xué)科，三者的上一級(jí)學(xué)科是管理哲學(xué)，管理哲學(xué)被包含于三者之中，并不能代表三者的直接組合或三者之一。
作者：劉建華單位：西安外國(guó)語大學(xué)
關(guān)鍵詞：管理學(xué)理論；批判；評(píng)價(jià)
一、管理學(xué)批判理論界定
管理學(xué)批判理論的代表學(xué)家有佛睿恩特、德魯克等，他們都是知名美國(guó)麻省理工學(xué)院的教授，他們認(rèn)為：即使管理世界是現(xiàn)實(shí)存在的，但是每個(gè)專家對(duì)其理解卻各有差異，每位學(xué)者都會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)狀況，因此，如何來構(gòu)建符合新時(shí)代意義的管理學(xué)知識(shí)體系才是關(guān)鍵。
管理學(xué)構(gòu)建主義的核心思想就是管理學(xué)批判理論，該理論在20世紀(jì)最早被提出。對(duì)管理學(xué)批判理論的認(rèn)識(shí)可以分為三個(gè)方面：第一，管理學(xué)知識(shí)不是一成不變的，是隨著人民知識(shí)水平的提高不斷完善、升華，從而不斷產(chǎn)生新的理論，以前的管理學(xué)理論；第二，管理學(xué)知識(shí)不是絕對(duì)的定則，而是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造；第三、管理學(xué)知識(shí)不會(huì)孤身于個(gè)體之外，雖然個(gè)人觀點(diǎn)可以給管理學(xué)知識(shí)一個(gè)外在形式。
管理學(xué)指導(dǎo)主義是管理學(xué)批判理論所指向的矛頭。管理學(xué)指導(dǎo)主義更偏重于管理學(xué)屬于精神上的權(quán)威，他們認(rèn)為：管理學(xué)家可以利用管理變革活動(dòng)來將個(gè)人意志轉(zhuǎn)給別人。但管理學(xué)批判理論學(xué)家們認(rèn)為，管理學(xué)這種精神權(quán)威是不穩(wěn)固的，管理學(xué)知識(shí)都是隨時(shí)展而隨時(shí)變化的。所以，組織結(jié)構(gòu)及其管理發(fā)展過程是相互作用的，而不是完全受制于管理學(xué)家。
美國(guó)哲學(xué)家的觀點(diǎn)是：理論和經(jīng)營(yíng)的相互促進(jìn)才產(chǎn)生知識(shí)，管理學(xué)的發(fā)展進(jìn)步是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐之間相互互動(dòng)的過程。直到20世紀(jì)80年代，這種觀點(diǎn)被管理學(xué)批判理論認(rèn)同。管理學(xué)批判理論的觀點(diǎn)是管理的組織結(jié)構(gòu)和管理世界是一種社會(huì)構(gòu)建，由管理學(xué)家來描述，該理論是一種主觀的可以共享的思想理念，而并非僅僅是一種客觀存在的事物。因此用普通的研究方法解決不了管理組織結(jié)構(gòu)及其管理世界的實(shí)際問題。所謂管理學(xué)批判理論是指研究者不僅僅是組織結(jié)構(gòu)和管理世界的觀察者，更是參與者，不是管理組織結(jié)構(gòu)及其管理世界的制定者，而是實(shí)踐群體理論的重要組成部分。
二、管理學(xué)本體論及方法論
管理學(xué)批判理論的主要觀點(diǎn)是本體論現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)的本質(zhì)是探討管理學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系問題，主要闡述管理學(xué)的本原、管理學(xué)的社會(huì)功效以及管理學(xué)發(fā)展的動(dòng)因等問題。管理學(xué)批判理論是一種通過描述性語言來傳遞、通過制定相關(guān)制度來規(guī)范、通過參與實(shí)踐來驗(yàn)證，并通過自我反思來修訂的社會(huì)理論。然而，面對(duì)不知是悲觀還是樂觀的管理學(xué)前景，管理學(xué)批判理論學(xué)家仍堅(jiān)持研究一個(gè)共同的話題：管理學(xué)批判理論真正要抨擊的東西是什么？西方資本主義國(guó)家對(duì)企業(yè)管理的理解具有狹隘性，其社會(huì)組織形式存在非人性化的“技術(shù)理性”，這種“技術(shù)理性”和管理學(xué)實(shí)證主義一起顛覆了管理學(xué)啟蒙理性的理想，這就是管理學(xué)批判理論家所要真正抨擊的。
管理學(xué)批判理論的方法論主要指矛盾辯證法和批判否定法。這兩種方法相互作用、相互驗(yàn)證，矛盾辯證的過程本身也是一種不斷批判否定的過程，所以批判的思考方法也就是一種否定、辯證的思考方法。這兩種方法交替使用，可以促進(jìn)管理組織結(jié)構(gòu)及其管理世界更好的發(fā)展。因此，管理學(xué)批判理論比較注重管理者的個(gè)人能力，包括管理者對(duì)管理理論的理解能力、對(duì)新理論體系的學(xué)習(xí)能力、對(duì)下屬人員的組織能力、對(duì)理論運(yùn)用結(jié)果的反思能力以及質(zhì)疑能力、還有提高自我的能力。
總之，準(zhǔn)確地說，管理學(xué)批判理論并不僅僅是一種單一的理論，而是對(duì)一群相關(guān)理論的融匯，主要是在繼續(xù)完成管理學(xué)知識(shí)理論中人類理性啟蒙任務(wù)。管理學(xué)批判理論學(xué)家認(rèn)為，通過自我反思獲得的知識(shí)是聚集了自我性與科學(xué)性的知識(shí)，管理學(xué)家不僅應(yīng)當(dāng)自我反省，還應(yīng)當(dāng)將管理學(xué)從固定理念中“釋放”出來或“重建”新的管理學(xué)體系，這也是管理學(xué)批判理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)。
三、對(duì)管理學(xué)批判理論的評(píng)價(jià)
管理學(xué)批判理論的核心在于如何構(gòu)建一個(gè)處于不斷變化環(huán)境中的組織及其管理世界并使之合理化。因此，管理學(xué)批判理論主要有兩方面的內(nèi)容：第一，是剖析管理學(xué)組織的主流觀點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行批判，從而揭示管理學(xué)實(shí)證主義認(rèn)識(shí)論的不合理面紗，揭開其所掩蓋的壓迫結(jié)構(gòu)。管理學(xué)批判理論學(xué)家想通過這樣的剖析和批判，提升管理學(xué)系統(tǒng)知識(shí)，為人民識(shí)別真實(shí)的利益；第二，管理學(xué)批判理論是指某種特殊的溝通行為在心理、政治和實(shí)踐等三個(gè)方面的重要性，它要弄清這種特殊的社會(huì)構(gòu)建對(duì)溝通行為產(chǎn)生的扭曲影響有多大，因?yàn)榕で臏贤ㄐ袨闀?huì)對(duì)組織成員的心理和生理活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。
這兩個(gè)方面的內(nèi)容來源于同樣的理論基礎(chǔ)，即管理學(xué)批判理論學(xué)家不會(huì)有自大情結(jié)，不會(huì)把管理學(xué)就定義在公正性上，他們要把自己當(dāng)成是局部的參與者，承認(rèn)相互之間存在利益沖突。管理學(xué)批判理論是假設(shè)組織員工對(duì)組織經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)處在一種不對(duì)稱的信息中，主要從組織員工的自我認(rèn)識(shí)進(jìn)行問題研究，而且這種不對(duì)稱權(quán)力關(guān)系在組織中處處存在。因此，會(huì)導(dǎo)致許多組織員工產(chǎn)生不正確的理解和意識(shí)。管理學(xué)批判理論論學(xué)者相信，因?yàn)榻M織員工的不正確理解和意識(shí)，他們不僅感受不到自己所承受的現(xiàn)實(shí)壓迫，反而還會(huì)幫助那些壓迫者把這種扭曲施壓給自己。在生活中，管理層通過分析進(jìn)行的管理決策看上去是比較有技術(shù)性，符合組織事實(shí)情況的，這掩蓋了不合理的壓迫結(jié)構(gòu)，而組織員工則更偏于接受管理層的決策，認(rèn)為這是不容置疑的。因此，管理學(xué)批判理論學(xué)家會(huì)向人們揭示管理層決策分析扭曲事實(shí)的本質(zhì)，告訴組織員工管理層是如何進(jìn)行錯(cuò)誤決策的，并闡述這種錯(cuò)誤的理解和意識(shí)對(duì)他們的影響。管理學(xué)批判理論學(xué)者希望通過這些敘述性的表達(dá)來樹立人民批判的意識(shí)，并把這種批判意識(shí)作為一種員工素質(zhì)。這樣，組織成員才能從管理權(quán)威的意識(shí)中解放出來，讓管理學(xué)批判理論成為一種變革組織的有力元素。
總之，文章主要描述了管理學(xué)批判理論的一些相關(guān)知識(shí)及其產(chǎn)生的根源，以及如何發(fā)揚(yáng)利用管理學(xué)批判理論，這樣才會(huì)讓管理學(xué)知識(shí)一至走前進(jìn)的道路，真正成為管理學(xué)家的指示燈，沒有淵博的管理學(xué)知識(shí)，不會(huì)造就中國(guó)如此多的管理大家，但沒有管理學(xué)批判理論，管理學(xué)知識(shí)會(huì)停止不前，發(fā)揮不出她應(yīng)有的效能。（作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 羅珉，甘元霞. 管理學(xué)批判理論述評(píng)[J]. 外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理，2013（1）.
【關(guān)鍵詞】 財(cái)務(wù)管理理論； 現(xiàn)實(shí)矛盾； 體系架構(gòu)
中圖分類號(hào)：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5937（2014）31-0002-04
一、舶來的財(cái)務(wù)管理理論
20世紀(jì)80年代，我國(guó)開始了史無前例的經(jīng)濟(jì)體制改革。改革的宗旨在于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)政企分離，使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者。這一改革，首先打破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的財(cái)務(wù)管理體制，使企業(yè)逐步獲得了籌資、投資、用資和收益分配的權(quán)力。
在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)并不是一個(gè)具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的商品生產(chǎn)者，而是一個(gè)依據(jù)國(guó)家下達(dá)的生產(chǎn)計(jì)劃，使用國(guó)家劃撥的生產(chǎn)資料，組織生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)品生產(chǎn)者。企業(yè)作為國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的一部生產(chǎn)機(jī)器，在財(cái)務(wù)上幾乎沒有任何權(quán)力。企業(yè)所需資金，由國(guó)家財(cái)政部門撥入，只有季節(jié)性生產(chǎn)或交通運(yùn)輸不便的企業(yè)，其超常儲(chǔ)備物質(zhì)所需資金才通過銀行貸款解決。資金是由財(cái)政撥款解決，還是由銀行貸款解決，對(duì)企業(yè)來說僅僅是資金來源渠道的不同，并無本質(zhì)的區(qū)別。企業(yè)的再生產(chǎn)必須按國(guó)家計(jì)劃進(jìn)行，企業(yè)不僅不具有擴(kuò)大再生產(chǎn)的權(quán)力，也不具有簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的權(quán)力。企業(yè)按國(guó)家的規(guī)定對(duì)固定資產(chǎn)計(jì)提折舊并上繳國(guó)家財(cái)政，國(guó)家統(tǒng)一掌握與安排折舊基金。盈利上交國(guó)家，虧損由國(guó)家彌補(bǔ)，企業(yè)不具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益。企業(yè)按地區(qū)、按行業(yè)實(shí)行統(tǒng)一的工資福利制度，員工的薪酬待遇與企業(yè)的生產(chǎn)管理狀況無直接的聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)既無自籌資金的權(quán)力，也無自主投資和收益分配的權(quán)力。
如上所述，在經(jīng)濟(jì)體制改革前，國(guó)家掌握著企業(yè)的財(cái)權(quán)。那么，國(guó)家是如何行使這一權(quán)力的呢？“計(jì)劃”和“核算”是國(guó)家控制和管理企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的兩大主要工具。企業(yè)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均被納入國(guó)家計(jì)劃，國(guó)家則通過統(tǒng)計(jì)核算與會(huì)計(jì)核算監(jiān)督企業(yè)計(jì)劃的執(zhí)行情況。其中統(tǒng)計(jì)核算主要用于反映和監(jiān)督企業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃的執(zhí)行情況，會(huì)計(jì)核算則主要用于反映和監(jiān)督企業(yè)資金的來源與占用、使用與耗費(fèi)的情況。依據(jù)當(dāng)時(shí)的會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)制度，企業(yè)的資金按照用途的不同，被分為固定資金、流動(dòng)資金和專用基金三種。固定資金為固定資產(chǎn)的資金來源，流動(dòng)資金為流動(dòng)資產(chǎn)的來源，專用基金為具有特定用途的資金。企業(yè)必須按規(guī)定的渠道取得資金，按規(guī)定的用途使用資金，各種資金必須做到專款專用。企業(yè)會(huì)計(jì)的職能，僅僅在于依據(jù)專款專用、分戶核算的原則組織核算，對(duì)企業(yè)資金的使用情況實(shí)施監(jiān)控。在資金耗費(fèi)方面，國(guó)家主要管理的是生產(chǎn)耗費(fèi)，亦即產(chǎn)品成本。對(duì)企業(yè)可比產(chǎn)品成本計(jì)劃降低額和降低率完成情況的考核，成為當(dāng)時(shí)國(guó)家控制和監(jiān)督企業(yè)生產(chǎn)耗費(fèi)和資金耗費(fèi)的主要手段。概言之，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)并不存在自主籌資、自主投資、自主收益分配等財(cái)務(wù)活動(dòng)，有的只是作為國(guó)家對(duì)企業(yè)的資金使用與耗費(fèi)實(shí)施管理的會(huì)計(jì)核算和會(huì)計(jì)分析活動(dòng)。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的浪潮很快沖破了企業(yè)有會(huì)計(jì)無財(cái)務(wù)這一局面。隨著企業(yè)獨(dú)立商品生產(chǎn)者地位的確立，企業(yè)的籌資、投資、收益分配等財(cái)務(wù)活動(dòng)便相繼而生。財(cái)務(wù)實(shí)踐亟須財(cái)務(wù)理論的指導(dǎo)，財(cái)務(wù)實(shí)踐呼喚財(cái)務(wù)理論的誕生。正是基于這一現(xiàn)實(shí)的需要，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)務(wù)管理理論和財(cái)務(wù)管理實(shí)務(wù)陸續(xù)被引入到我國(guó)財(cái)務(wù)管理學(xué)。也就是說，我國(guó)的財(cái)務(wù)管理理論并不是我國(guó)學(xué)者對(duì)我國(guó)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、歸納與升華的產(chǎn)物，而是一種“舶來品”。舶來的財(cái)務(wù)管理理論與財(cái)務(wù)管理方法，大大推動(dòng)了我國(guó)財(cái)務(wù)管理理論與財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的發(fā)展，但因水土不服，理論脫離實(shí)際的問題也十分嚴(yán)重。
二、舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)的特征
作為舶來的財(cái)務(wù)管理理論或財(cái)務(wù)管理學(xué)，必然具有其濃郁的異國(guó)特征，筆者將其概括為以下四點(diǎn)：
（一）舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)是以發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)為理財(cái)環(huán)境的財(cái)務(wù)管理學(xué)
籌資和投資是企業(yè)重要的財(cái)務(wù)活動(dòng)，金融市場(chǎng)則是企業(yè)籌資、投資的場(chǎng)所，是企業(yè)籌資、投資活動(dòng)的外部環(huán)境。一個(gè)國(guó)家的金融市場(chǎng)發(fā)達(dá)與否，對(duì)企業(yè)的籌資、投資活動(dòng)具有直接的影響。舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)反映的是以發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)為企業(yè)籌資、投資環(huán)境這一現(xiàn)實(shí)。在發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)環(huán)境下，有更多的籌資、投資的渠道和方式可供企業(yè)選擇，企業(yè)較易進(jìn)行長(zhǎng)期、短期資金的相互轉(zhuǎn)化，使資本結(jié)構(gòu)具有可調(diào)節(jié)性與彈性。在發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)可從金融市場(chǎng)上獲取反映資金供求狀況的利率變動(dòng)、反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況與財(cái)務(wù)狀況的股票價(jià)值變動(dòng)等信息，從而使科學(xué)財(cái)務(wù)決策的進(jìn)行具有必要的支撐。
（二）舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)是以健全的股份經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的財(cái)務(wù)管理學(xué)
在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，股份經(jīng)濟(jì)已有數(shù)百年歷史，股份公司已經(jīng)成為現(xiàn)代典型的企業(yè)組織形式。舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)是建立在股份經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的財(cái)務(wù)管理學(xué)，或者說，舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)是一部股份公司的財(cái)務(wù)管理學(xué)。如財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，主要強(qiáng)調(diào)的是股東財(cái)富最大化；有關(guān)權(quán)益性資金籌集方式，重點(diǎn)介紹的是股票籌資方式；有關(guān)資金成本中的權(quán)益資金成本，主要闡明的是優(yōu)先股和普通股的資金成本；資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化分析及投資決策內(nèi)容，無一例外均以股權(quán)作為權(quán)益資本；有關(guān)收益分配，論述的是股利分配政策及其選擇。
（三）舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)是一部?jī)?nèi)容不夠完整的財(cái)務(wù)管理學(xué)
資金是企業(yè)最重要的經(jīng)濟(jì)資源。若要保障以較小的資金投入獲得較大的產(chǎn)出效益，就必須加強(qiáng)對(duì)資金占用與資金耗費(fèi)的管理。就資金占用管理而言，舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)中論及的是對(duì)現(xiàn)金、存貨、應(yīng)收賬款等流動(dòng)資金占用的管理，而對(duì)非流動(dòng)資金占用的管理則無反映。就資金耗費(fèi)管理而言，亦即對(duì)成本、費(fèi)用的管理而言，舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)中論及的只是對(duì)籌資成本的管理，對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)成本、管理費(fèi)用、銷售費(fèi)用等資金耗費(fèi)的管理則毫無涉及。凡此種種，在筆者看來，不能不是舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)的一種缺憾。
（四）舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)是體系不夠完善的財(cái)務(wù)管理學(xué)
舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)，是按照企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的構(gòu)成環(huán)節(jié)，亦即籌資、投資、用資、收益分配的邏輯順序構(gòu)建其內(nèi)容體系的。從企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)即財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)的角度看，其體系是基本完整的，邏輯關(guān)系是清晰的。但從管理學(xué)的角度看，這一體系則是欠完善的。正如房屋建筑工程，其所包括的地基工程、墻體工程、屋頂工程、裝修工程等子工程盡管各不相同，但均服從統(tǒng)一的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，工程的實(shí)施均服從統(tǒng)一的監(jiān)督與控制。換言之，地基工程、墻體工程、屋頂工程、裝修工程等各子工程是房屋建筑工程管理的對(duì)象和內(nèi)容，工程設(shè)計(jì)決策、工程監(jiān)督、工程控制等則是房屋建筑工程管理的職責(zé)或職能。房屋建筑工程管理學(xué)體系若只涵蓋了各子工程的業(yè)務(wù)內(nèi)容，而沒有涵蓋工程設(shè)計(jì)決策、工程監(jiān)督、工程控制等工程管理職能的話，充其量只是一部房屋建筑學(xué)，而不是一部建筑管理學(xué)。同樣的道理，若財(cái)務(wù)管理學(xué)只是涵蓋了各項(xiàng)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)處理的理論和方法，而沒有涵蓋企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的整體規(guī)劃、財(cái)務(wù)控制與財(cái)務(wù)監(jiān)督等方面的理論與方法的話，也只是一部企業(yè)財(cái)務(wù)學(xué)，而不是一部嚴(yán)格意義上的財(cái)務(wù)管理學(xué)。
三、舶來的財(cái)務(wù)管理理論與我國(guó)財(cái)務(wù)管理實(shí)際的差距
理論的價(jià)值在于它所具有的指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的功能，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的功能越強(qiáng)，理論的價(jià)值越大；反之，則越小。理論來源于實(shí)際，又高于實(shí)際。理論所固有的抽象性，決定其與豐富多彩、千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)世界必然存在差距。然而，這并不意味著理論可以與實(shí)際相脫離。理論若與實(shí)際的差距過大，理論的價(jià)值就會(huì)降低，乃至喪失。由于舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)與我國(guó)的財(cái)務(wù)管理實(shí)際存在較大的差距，對(duì)我國(guó)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的指導(dǎo)作用也就不能不受到很大的制約。二者的差距主要表現(xiàn)在：
（一）由企業(yè)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的不同所導(dǎo)致的差距
在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)的主體是建立在私有產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)之上的實(shí)行所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的股份公司。而在我國(guó)，企業(yè)的主體卻是建立在公有制基礎(chǔ)之上的國(guó)有獨(dú)資公司和國(guó)有股份公司。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的股份公司，一般來說，其財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是追求“股東財(cái)富最大化”。那么，是否可以將這一目標(biāo)簡(jiǎn)單套用到我國(guó)國(guó)有獨(dú)資公司或國(guó)有股份公司呢？筆者認(rèn)為，答案是否定的。僅就我國(guó)的國(guó)有上市公司而言，其眾多的社會(huì)投資人幾乎被排除在股利分配之外，其利益的得失基本取決于股價(jià)的漲落，股東權(quán)益在他們身上并未得到應(yīng)有的體現(xiàn)。作為國(guó)有企業(yè)大股東的國(guó)家，也主要是作為社會(huì)的管理者、服務(wù)者，通過稅收的方式參與企業(yè)分配。盡管國(guó)家也有關(guān)于國(guó)有企業(yè)向國(guó)家上繳利潤(rùn)的規(guī)定，但實(shí)際上國(guó)家作為所有者的權(quán)益并未得到充分的體現(xiàn)。在筆者看來，我國(guó)的國(guó)有企業(yè)已經(jīng)不同程度地蛻變?yōu)榧w所有制或集團(tuán)所有制，其追求的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，并不是股東財(cái)富最大化，而是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者及員工利益最大化。概言之，舶來的財(cái)務(wù)管理理論與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況差距甚遠(yuǎn)，依據(jù)前者難以對(duì)后者作出科學(xué)、合理的解釋，更難以指導(dǎo)后者的運(yùn)行。
（二）由金融市場(chǎng)發(fā)展程度的不同所導(dǎo)致的差距
如前所述，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)是以發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)為投融資場(chǎng)所的，企業(yè)投融資的渠道較寬，方式較多，行為也較規(guī)范。而我國(guó)的實(shí)際情況卻是，金融市場(chǎng)的發(fā)展尚處于初級(jí)階段，企業(yè)投融資渠道狹窄，主要依賴證券市場(chǎng)，且投融資行為欠規(guī)范。一些包裝上市的公司以圈錢為目的，經(jīng)營(yíng)水平不高，長(zhǎng)期處于低盈利甚至虧損狀態(tài)；上市公司基本不派發(fā)股利，低成本甚至無償使用投資人的資金，投資者的權(quán)益得不到保障，高風(fēng)險(xiǎn)，低回報(bào)甚至無回報(bào)。非上市的大中型企業(yè)其外源融資方式主要是銀行借款，盡管近年來中央銀行對(duì)商業(yè)銀行信貸利率的管理有所松動(dòng)，但商業(yè)銀行的信貸規(guī)模和信貸利率仍基本處于中央銀行的管控之下，與利率市場(chǎng)化相距甚遠(yuǎn)。我國(guó)的小型、微型企業(yè)則很難獲得銀行貸款，急需資金時(shí)只能向民間金融機(jī)構(gòu)求貸，所承擔(dān)的高利貸的風(fēng)險(xiǎn)使其處境更為艱難。面對(duì)這樣的金融市場(chǎng)環(huán)境，西方財(cái)務(wù)管理學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)與收益的理論、資金成本理論、資本結(jié)構(gòu)理論及現(xiàn)金證券轉(zhuǎn)換理論等都顯得蒼白無力，無法真正發(fā)揮其對(duì)我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
（三）由舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)內(nèi)容的欠缺所導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理理論與我國(guó)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的差距
如前所述，舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容不夠完整，產(chǎn)品成本與營(yíng)業(yè)費(fèi)用的管理并未涵蓋其中，這就必然產(chǎn)生企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)際需要與企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論缺失的矛盾。成本、費(fèi)用的管理屬資金耗費(fèi)的管理，其中產(chǎn)品成本的管理還屬資產(chǎn)的管理。無論是資金耗費(fèi)的管理，還是資產(chǎn)的管理，均屬資金的管理。資金的管理無疑屬財(cái)務(wù)管理的范疇。企業(yè)資金的管理主要解決兩大問題：一是企業(yè)資金的效率問題亦即企業(yè)資金的投入與產(chǎn)出的關(guān)系問題；二是企業(yè)與利益相關(guān)者的財(cái)務(wù)關(guān)系的協(xié)調(diào)與處理問題。而要解決這兩大問題，就需要構(gòu)建一個(gè)由籌資成本管理、投資成本管理、用資成本管理和產(chǎn)品成本費(fèi)用管理等環(huán)節(jié)組成的成本管理理論體系。企業(yè)資金的效率問題，舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)中，有籌資成本管理、投資成本管理、用資成本管理，卻無產(chǎn)品成本、營(yíng)業(yè)費(fèi)用的管理。無產(chǎn)品成本、營(yíng)業(yè)費(fèi)用管理，也就無真正意義上的收益管理、資本增值管理。可見，如此構(gòu)建的財(cái)務(wù)管理學(xué)，實(shí)難滿足財(cái)務(wù)管理實(shí)踐的全方位、全過程的要求。
四、關(guān)于發(fā)展我國(guó)財(cái)務(wù)管理學(xué)的構(gòu)想
我國(guó)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革之后，在缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境支撐企業(yè)財(cái)務(wù)管理經(jīng)驗(yàn)的情況下，引進(jìn)、學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)財(cái)務(wù)管理的理論與方法是十分必要的。然而由于所處的宏觀、微觀環(huán)境及企業(yè)所有制性質(zhì)不同，財(cái)務(wù)管理理念、財(cái)務(wù)管理目標(biāo)、財(cái)務(wù)管理方式與方法亦有所不同，故可以引進(jìn)、學(xué)習(xí)、借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)務(wù)管理理論和方法，卻不可照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)務(wù)管理理論和方法，只能在遵循財(cái)務(wù)管理的基本規(guī)律與一般原則的前提下，研究、形成與發(fā)展符合我國(guó)特點(diǎn)的財(cái)務(wù)管理理論和方法。
（一）構(gòu)建完整的財(cái)務(wù)管理學(xué)內(nèi)容體系
就財(cái)務(wù)管理對(duì)象而言，財(cái)務(wù)管理學(xué)屬經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇；就財(cái)務(wù)管理的方法、手段而言，財(cái)務(wù)管理學(xué)屬管理學(xué)范疇。因財(cái)務(wù)管理學(xué)科是經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的交叉學(xué)科，故筆者主張從管理對(duì)象和管理手段兩個(gè)方面研究財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容體系，或者說，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)兩個(gè)不同的維度研究財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容體系。
企業(yè)財(cái)務(wù)管理的對(duì)象是指企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)過程及資金運(yùn)動(dòng)過程中所形成的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系即企業(yè)的財(cái)務(wù)關(guān)系。完整的資金運(yùn)動(dòng)過程應(yīng)包括資金的籌集、資金的投入、資金的耗費(fèi)、資金的占用和資金的收回等五個(gè)環(huán)節(jié)。有人將資金耗費(fèi)的管理亦即生產(chǎn)耗費(fèi)、期間費(fèi)用的管理，視作成本會(huì)計(jì)學(xué)的內(nèi)容。也有人將資金耗費(fèi)的管理視作管理會(huì)計(jì)學(xué)的內(nèi)容。在筆者看來，這兩種觀點(diǎn)都有其不妥之處。實(shí)際上，成本會(huì)計(jì)學(xué)的主要內(nèi)容在于闡明成本核算的理論與方法，成本核算的基本功能則在于確定存貨的價(jià)值，而不在于說明如何對(duì)成本費(fèi)用實(shí)施管理。管理會(huì)計(jì)學(xué)盡管也會(huì)涉及成本費(fèi)用問題，但這只是出于進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模規(guī)劃和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策的需要。完整的資金耗費(fèi)管理，應(yīng)該是企業(yè)籌建階段成本的規(guī)劃與控制、產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段成本的規(guī)劃與控制、生產(chǎn)階段成本的規(guī)劃與控制、銷售階段成本的規(guī)劃與控制、售后服務(wù)與產(chǎn)品廢棄處理成本的規(guī)劃與控制的總和。而這些極其豐富的內(nèi)容，是管理會(huì)計(jì)學(xué)所無法全部涵蓋的，卻是財(cái)務(wù)管理學(xué)所必須包括的。簡(jiǎn)言之，盡管成本會(huì)計(jì)學(xué)、管理會(huì)計(jì)學(xué)也會(huì)涉及資金耗費(fèi)的內(nèi)容，但二者的視角與財(cái)務(wù)管理學(xué)的視角卻有很大的不同，因而絲毫不排斥財(cái)務(wù)管理學(xué)將其歸入自身的學(xué)科體系。
舶來的財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容體系欠完善，除表現(xiàn)在未將資金耗費(fèi)管理包括在內(nèi)以外，還表現(xiàn)在未能系統(tǒng)地闡述財(cái)務(wù)管理的方式、手段和方法，從而無法充分體現(xiàn)其作為管理學(xué)科應(yīng)有的屬性。
綜上所述，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的交叉學(xué)科的財(cái)務(wù)管理學(xué)，不僅應(yīng)闡明財(cái)務(wù)管理的對(duì)象和內(nèi)容，還應(yīng)闡明財(cái)務(wù)管理的方式、手段與方法。完善的財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容體系，應(yīng)該是財(cái)務(wù)管理的對(duì)象、內(nèi)容和財(cái)務(wù)管理的方式、手段、方法的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)然，我們主張學(xué)科內(nèi)容的系統(tǒng)與完整，但并不意味著排斥一門學(xué)科中的某部分內(nèi)容可以相對(duì)獨(dú)立為一門學(xué)科分支。也就是說，成本管理的理論與方法既隸屬于財(cái)務(wù)管理學(xué)，又可以作為為財(cái)務(wù)管理學(xué)的分支――成本管理學(xué)而存在，正如財(cái)務(wù)管理學(xué)既隸屬于企業(yè)管理學(xué)，也可以作為企業(yè)管理學(xué)的分支存在一樣。
（二）構(gòu)建科學(xué)的財(cái)務(wù)管理學(xué)內(nèi)容體系
現(xiàn)代西方的財(cái)務(wù)管理學(xué)是在股份經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要目的是為了解決股份公司的財(cái)務(wù)管理問題。股份公司的財(cái)務(wù)管理區(qū)別于其他類型企業(yè)財(cái)務(wù)管理的特殊性，主要在于籌資和收益分配。在早期的財(cái)務(wù)管理學(xué)中，這兩部分內(nèi)容占據(jù)了主要篇幅。其后產(chǎn)生和發(fā)展起來的管理會(huì)計(jì)，把投資決策、營(yíng)運(yùn)資金管理等本屬財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容納入了自身的知識(shí)體系。財(cái)務(wù)管理學(xué)為了維護(hù)自身知識(shí)體系的完整性，除繼續(xù)保留上述內(nèi)容以外，還逐漸將投資決策、營(yíng)運(yùn)資金管理等一系列內(nèi)容納入進(jìn)來，形成了由籌資決策、投資決策、營(yíng)運(yùn)資金管理、股利分配政策等財(cái)務(wù)實(shí)務(wù)處理的理論、方法組成的內(nèi)容體系。
筆者認(rèn)為，由籌資決策、投資決策、營(yíng)運(yùn)資金管理、股利分配政策等組成的財(cái)務(wù)管理學(xué)知識(shí)體系是不夠嚴(yán)密的。因?yàn)榘丛擉w系框架，很難體現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的對(duì)象、內(nèi)容和財(cái)務(wù)管理的方式、手段、方法有機(jī)統(tǒng)一的要求。故筆者主張，首先按財(cái)務(wù)規(guī)劃、財(cái)務(wù)監(jiān)控和財(cái)務(wù)考核與評(píng)價(jià)三大財(cái)務(wù)管理基本職能的邏輯順序構(gòu)建現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容體系，再將投資、籌資、用資、耗資、收益分配等企業(yè)的各項(xiàng)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)與活動(dòng)分類納入財(cái)務(wù)規(guī)劃、財(cái)務(wù)監(jiān)控、財(cái)務(wù)考核與評(píng)價(jià)三大模塊之中，從而實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)活動(dòng)與財(cái)務(wù)管理活動(dòng)有機(jī)融合、財(cái)務(wù)管理理論與財(cái)務(wù)管理實(shí)踐高度統(tǒng)一。
（三）構(gòu)建與我國(guó)財(cái)務(wù)管理實(shí)際更加契合的財(cái)務(wù)管理學(xué)內(nèi)容體系
如前所述，西方的財(cái)務(wù)管理學(xué)是以發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、成熟的金融市場(chǎng)為環(huán)境的財(cái)務(wù)管理理論與方法體系，對(duì)我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐既有指導(dǎo)作用的一面，又有與我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)踐不相適應(yīng)的一面。既然如此，對(duì)西方財(cái)務(wù)管理學(xué)的理論與方法，就不能簡(jiǎn)單地照抄照搬，在學(xué)習(xí)、吸收、借鑒西方財(cái)務(wù)管理學(xué)具有普適性的一般理論和方法的同時(shí)，還需要研究、探索、發(fā)展與我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)際相契合的特殊的財(cái)務(wù)管理理論和方法。筆者認(rèn)為，其中有兩大問題亟待我們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q。
