時間：2023-03-24 15:34:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇哲學研究生論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文是研究生科研能力、創新能力、掌握和運用知識能力以及書面表達能力的綜合體現。撰寫學位論文是培養研究生從事科學研究能力的重要環節，是研究生養成創新精神、提高分析和解決問題能力的重要途徑。通過撰寫學位論文的嚴謹訓練，研究生科學研究的素養和獨立工作能力會得到較大提升［1］。研究生如何在入學伊始，就抓緊先機，優化知識結構，培養和提高自己的寫作意識，對今后的工作和學習都十分重要。
1醫學研究生加強論文寫作培訓的必要性
隨著高校研究生招生數量的不斷增加，研究生的培養質量亟待提高。各高校都要求研究生畢業時要在相關雜志，但是現實表明研究生學位論文質量普遍不高，其原因有：①由于研究生指導教師的增長速度遠低于招生人數的增長速度［2］，擴招后研究生師生比嚴重失調，有的導師兼職太多，沒有足夠的時間和精力指導研究生的論文寫作。②研究生學習心態不正確：學生忙于醫學專業課，只關心計算機考試和英語考級，與之形成鮮明對照的是中文水平如何沒人重視，很少有人下工夫學習中文，或學術研究心態浮躁，簡單重復、模仿別人，導致學術論文質量問題很多。③研究生應用寫作基本功差：一些人缺乏文科基礎，文學、藝術修養及文字的基本功較差，語言文字表達欠佳，在論文寫作時表現為論點不明，語句不通，邏輯混亂，錯別字多，人文素質亟待提高。
2醫學研究生提高論文寫作意識的途徑
2．1廣泛閱讀寫作和閱讀是緊密相連的。書籍和雜志中閃爍著人類智慧的光芒，貯存著人類寶貴的人生經驗。閱讀是通向科學圣殿的階梯，可以使人開闊視野，豐富知識，增長智慧，感悟人生道理，了解時代信息。古人云：“厚積而薄發”，持之以恒的閱讀，必能集腋成裘，積沙成塔。閱讀也是研究生積累寫作素材的一個重要途徑，對科技寫作能力的提高很有必要。尤其是閱讀與自己寫作有關的本專業的文章和書籍，從其選題、取材、論證等方面認真學習、思考，分析其文章好在何處，有何特點，有何規律，可以使自己在業務能力和寫作水平上快速提高。如果是初學者不知如何下筆，還可參考其格式，寫入自己的材料、觀點，逐步規范整理成文。很多人并沒有接受過專業寫作培訓卻能將文章寫得很好，即源于平時的廣泛閱讀。
2．2建議院校開設論文寫作及相關課程建議有條件的院校應開設科技論文寫作課，通過理論教學和寫作訓練開啟學生的學術思維，針對研究生論文出現的情況，教師從論文的體裁、結構、語言、文字等方面予以指導，并適當介紹國家標準和編輯常識，為研究生正式進入課題研究和發表學術論文打好基礎。實踐證明，知識結構決定了一個人綜合素質和發展潛力，為提高研究生的綜合素質，學?？梢越Y合醫學專業，增設文學、哲學、藝術等方面的課程，開設醫學倫理學、醫學心理學等選修課程，并在研究生的培養方案中規定必須修滿的學分。在研究生培養方案中，還可以推薦一些人文類經典書目，供研究生參考閱讀［3］。
2．3營造科研氛圍在讀研究生應積極參加學術交流。如參加研究生科研組織或社團，定期開展學術活動；參加以實驗室或科室為單位的小型專題研討會，培養自己的主動思考和探索研究的能力；主動參加學術報告會，如：某疾病的研究現狀、怎樣申報科研課題等講座。在學校網站上開設論壇，采用網上討論這一更加自由的形式吸引更多人參與學術討論，多渠道提高論文寫作水平。
2．4勤練筆“不積跬步無以至千里”，論文寫作是一個積累、感悟和融會貫通的過程。研究生在日常學習和生活中應注意以札記、隨筆、團隊活動后的實踐報告等形式，將平時的生活素材轉化成文字，鍛煉自己的文字寫作功底。在工作和學習中多觀察、勤練筆，培養自己對科學研究的自信心和嚴謹的科研態度，為今后科研打下牢固基礎。
這里轉發20XX級XX同學的論文致謝，寫得不能算十分出彩，但表達的感情卻是真摯的，當然博主也沒有她說的那么好，“那只是一個傳說”。蘇醒同學是我校首批(4+2)全日制碩士畢業生，2006年由我校初陽學院保送成為我的門徒。蘇醒同學讀研期間品學兼優，多才多藝，深受師生愛戴，學位論文“基于歷史發生原理的新課程高中概率教學研究”獲2008年校優秀碩士學位論文，現供職于浙江一所黨校。
致謝
此刻的窗外淅淅瀝瀝地下著小雨，昨天還烈日當空高溫30度，今天卻溫度驟降，天色大變。來金華六年，早已習慣了這反復多變的氣候，也習慣了許多原來的不良習慣。然而至今卻仍沒有養成輕松地表達自己情感的習慣，正如此刻的自己，直視電腦屏幕上那簡簡單單的“致謝”二字良久，卻始終沒有鍵下一個字。我己經能夠深切體味魯迅“說不出話來”的境地，只不過他是被太多的憤懣壓抑胸口，而我卻是因太多的謝意感動而哽咽。
感謝我的恩師——張維忠教授。清楚地記得二年前的那個秋天，一個電話，五分鐘考慮時間，我做下了有生以來最有意義的抉擇，放棄區域經濟的保研機會，選擇了數學課程與教學論。于是，我得以有機會投在張老師門下，開始走上了一條饒有趣味又不失深度的學術之路。張老師常吝于言敏于行，寥寥數語卻總能醍醐灌頂，用無聲的行動來展示治學為人的五彩哲學，他用嚴謹治學扎實研究的實踐來詮釋靛青般深厚的學術態度，用火紅熱情的赤誠之心來教育我們待人接物之道，用黃色雛菊般溫暖關愛的教學方式讓給予我們有了家庭式的幸福感，用有如藍天般廣褒寬容的胸襟來提點我們如何笑面生活，正視挫敗，用青春活力積極樂觀的綠色生活來告訴我們快樂其實可以隨時隨地。張老師用他那特有的人格魅力感染著我們、激勵著我們，從最初不知道自己、不知道的迷茫到今日知道自己、不知道的覺醒，從彼時的搜腸刮肚、生搬硬套堆砌文字，到此刻為這四萬余字的畢業論文點擊保存，是張老師引領著我一路成長。在我為前途擔憂迷茫，為論文焦灼困頓時，又是張老師一次次無私給予慈父般的關愛——讓我挺過了那些難關。在這短短的兩年間，我曾在心里無數次的默念謝謝，但是今天，在面對著這從選題伊始到最終定稿都飽浸張老師無數心血的四萬余字時，卻發現這簡單二字已經無法負荷內心那無限的感激，我想唯有用更加努力地追求卓越才是對張老師最為真切的回報。
感謝傅克昌老師，您的風趣樂觀、豁達睿智常深深地感染著我，每次看到您那充滿童真的笑容總會不由自主在您面前裝嫩起來，真的很慶幸三年前能成為您指導的實習隊的隊長，使我能夠更多也更早地向您學習。
感謝楊光偉老師，您的認真細致、嚴謹執著讓我看到了一個學者對于學術的無限熱愛，您所作的研究更給我們帶來了無限的震撼，為我們開闊了更為廣闊的視野。
感謝徐元根老師，您那豐富的人生閱歷，低調的處事原則都給我的學習生活帶來了潛移默化的指導。
感謝蔡鐵權老師，您那深厚的專業素養使我們這些晚輩為自己的淺薄而汗顏，您那嚴謹的教學態度以及對白己近苛刻的學習要求都讓我們為自己的懈怠而愧疚，您那曲折的求學經歷，執著的治學精神更讓我們對您崇敬不己，雖然在師大不過短短六年，卻有幸二度聆聽您教授的課程，大一的《科學史導論》讓我至今仍印象深刻。
感謝溫州二中的謝樹光老師對問卷的指導與建議，感謝溫州第二中學、溫州中學以及溫州第十一中學師生 ，是他們的積極配合才使得本論文的實證部分得以順利地進行。
此外，還要向我敬愛的師兄師姐，親愛的七仙女以及可愛的師妹們致以最為真摯綿長的謝意，是他們讓我感受到了家庭的溫暖，讓我體味到了團結的力量，或許明天我們將會各自天涯，但我相信總有那么一根感情線牽引著我們，讓我們彼此不會疏遠;同時，還要感謝我們“4+2”課程與教學論專業的其它十二位友人，在他們身上我收獲的不僅僅是互幫互助的同窗之情，更是濃得化不開的親情。
最后，謹以此文獻給我此生最愛的人——我的母親。
藝術學理論研究的路徑與指向
在學界有一個基本共識，就是對任何一種理論研究、一種學問乃至一門學科，都認為應該是有特定的指向、依據特定的視角研究現象世界的特定方面，從中發現具有普遍意義的規律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當我們運用這些已知的規律或范疇去探究未知世界時，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門學科的研究方向的確立，其規律、范疇與方法是對同一“智識”的不同認知或不同表述;另一方面所謂研究、學問、學科可以由兩種不同的路徑來完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術學理論學科建設也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學位論文的選題也不例外。如上所述，藝術學理論研究應該從高度抽象的藝術理論(即藝術學原理)出發，運用藝術學所特有的范疇與方法研究具體的藝術現象，解決各藝術門類之間的具體問題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術學理論也應該像文學學或文藝學那樣，有跨越各種藝術門類之上，具有高度抽象的藝術學理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識告訴我們，藝術的一般規律正是從藝術門類的特殊規律中抽繹出來的。沒有一種藝術的一般規律，可以脫離各種藝術門類而存在，因此從藝術門類研究中抽繹出的藝術學理論一般規律，這便是自下而上的研究路徑。從學理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術學理論學科在我國的發展現狀，以及我們的研究生實際的知識積累與研究能力，我們又不能不對這兩種路徑作務實的考量。首先，我們應當認清藝術學理論研究對象的特殊性，它與文學學或文藝學的研究對象有顯著的不同。文學學或文藝學屬下的各文學門類(如詩歌、散文、小說、戲劇等)雖然同樣存在著形式的差異性和規律的特殊性，但它們都是以語言文字作為自己的物質載體和表現手段，應當說，文學學或文藝學研究者作跨門類的、抽象的研究相對方便一些。而藝術學理論研究對象則大不同，不僅美術、設計等造型藝術門類之間存在著很大的差異，音樂、舞蹈、影視等表演藝術門類之間也存在著很大的差異，直至造型藝術門類與表演藝術門類之間更是存在著顯著的差異，對于研究者幾乎可以說是隔行如隔山。這給藝術學理論研究進行跨門類的、抽象的研究帶來了很大的困難。我想，西方的一些藝術學理論學者常常將自己的研究設定在某一領域也是依據其差異而定的，比如有選擇造型藝術門類范圍，或者說設定在相鄰近的幾種藝術門類的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專家們跨門類跨得太大，難免要說外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術學理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對藝術學原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術門類研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒有對各種藝術門類既深且博的研究，絕無可能做好高度抽象的藝術學理論研究。從現實狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識積累，博士生也很少有能這樣精通兩門或者更多藝術門類專業知識的儲備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢?再者來看看藝術學理論這一學科的研究現狀，尤其是它在我國的發展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。在西方，現代意義的藝術學理論研究雖說是建立于19世紀末，但始終是被當作處于變幻流動的學術研究，沒有真正進入到高等教育的常態化教學體系。所以，它可以不斷出現新視角、新指向，產生新觀點、新方法，卻難以像文學學或文藝學等其他學科那樣形成精密完備的、具有經典意義與權威性的理論體系。西方藝術學早在20世紀40年代中后期傳入我國，但真正全面產生影響，以至在我國學界獲得認同卻是在20世紀80年代中后期、90年代的事。而且，在我國又有一個特殊現象，就是藝術學學科設立在前，理論研究反而滯后。就是說，我們已經培養出一批又一批藝術學理論學科的碩士和博士研究生，也有一些學者在努力撰寫這方面的理論著作，但由于學界至今對藝術學理論的基本理念、基本構架、基本范疇還沒有形成較為明確的共識，甚至還在為“什么是藝術學”爭論不休，還在為藝術學學科究竟是不是一個“偽命題”存有疑慮，因而學界始終沒有能拿出一部普遍認可的藝術學理論教材。在這樣的學術背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢?因此，我認為，現階段的自下而上的藝術學理論研究，絕不僅僅是由于個人能力或整體研究的不足而不得不采取的權宜之計，可以說，這主要是一種務實的、有利于學科建設的長久之計。當然，我們不能要求藝術學理論研究者精通每一門藝術，但同時我們也無法相信，一個甚至連某一個藝術門類都不精通的人會成為真正的藝術學理論家。這種說法可能會引起爭議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實上，倘若研究者不能根植于藝術門類的研究，甚至連研究對象的學術發展狀況、學術前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規律性的問題呢?同樣，對各藝術門類都只知道一點皮毛，不深入了解研究對象，就急于提升上去，描述一般性規律，猶如沙灘上造房，沒有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內，如果能夠扎扎實實地以各種門類藝術的理論研究為基礎，從中抽繹出跨越各種藝術門類之上的藝術學理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術學理論體系，這無疑是對藝術學學科建設極有價值的貢獻;也只有學科建設發展到這一階段，才能有真正屬于這個學科的自上而下的研究路徑。
藝術學理論與美學的區分
說到這里，有必要談一談藝術學與美學的關系。因為，藝術學理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術為研究對象的美學(這里主要是指18世紀末以來又被稱為“藝術哲學”的美學概念)很近似，所以人們常常將二者混淆起來。現在有不少采取自上而下研究路徑的藝術學研究論文，實際上是不自覺地從美學立場出發的。我在這里不能不加以辨析。大家知道，藝術學創立之初，是因為其時對藝術做理論研究的任務主要由美學(藝術哲學)承擔。然而，美學作為哲學的一個分支，它來自于對人的感性認識的研究。藝術之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風格之美，固然也是美學的研究對象，與藝術學理論在研究對象上有一定的交叉重合，但由學科性質所決定，美學對藝術現象的哲學思考是指向人類的一般認識規律的，與藝術學理論對藝術現象的研究指向藝術創造的一般規律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點、思維方法的不同。換句話說，美學(藝術哲學)是從美學本身的觀念原則出發評判藝術，它對藝術品的研究方法、所獲結論，與其把包括自然現象、社會現象在內的一切美作為對象，并沒有根本的不同;美學的任務，是要揭示人類感性認識的基本規律，揭示作為人類認識“初級階段”或“低級形式”的審美活動，有怎樣的獨立價值、特殊意義，以及如何發展與完善人類的感性認識。這種以藝術作為典型性對象自上而下的美學研究，對于以往偏重理性認識進行研究的哲學，當然是極為重要的補充，但對于藝術領域涉及的藝術家及其藝術創作活動來說，卻顯得有點不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學家可以不精通藝術門類，藝術家也可以不懂美學(藝術哲學)。正因為如此，藝術學應運而生便有了自己的存在空間。進言之，與美學(藝術哲學)不同，藝術學理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術起源、藝術本質、藝術創造、藝術作品、藝術發展規律等等在內的藝術家及其藝術創作活動。換言之，藝術學理論不僅以藝術作為研究對象與出發點，更把藝術作為自己研究的終極指向。費德勒曾經嚴辭批評美學對藝術的研究只是抓住了藝術表層的、部分的附加屬性，而無法深入研究藝術活動內層的本質，這樣的研究對藝術家及其藝術創作活動是有害的。因此，他在創建現代形式的藝術學的同時，努力與美學劃清界限、分道揚鑣。用日本學者黑田鵬信的話說:“美學，把美做對象，是最穩妥的事。倘使把藝術當作對象，還是藝術學來得妥當?！雹苡纱丝梢?，美學(藝術哲學)理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術學理論應該直接拿來作為自上而下研究的邏輯起點的。如果我們仍以美學(藝術哲學)的立場來討論藝術學，那只能是走回老路，扼殺藝術學。了解這段歷史，認清藝術學與美學(藝術哲學)關系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術學理論的研究論文寫成純粹的美學文章。藝術學理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規律揭示，藝術學理論才有可能對藝術家及其藝術創作活動產生啟發、引領的作用;但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說，藝術學理論研究只能抽象上升到藝術一般，而不需要像美學(藝術哲學)那樣指向認識一般。由此，我想概括出以下幾點藝術學理論研究應有的特征:1．藝術學理論論文應立足于藝術本身并且以藝術活動為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學，并且以哲學認識為終極指向;研究對象不是以藝術為典型的感性認識，而是藝術家及其藝術創作活動本身。2．藝術學理論論文選題應側重研究藝術創造者與藝術活動之間的關系，研究藝術創造者如何從事藝術創造，其基本問題是藝術創造者與藝術對象之間、與藝術創造之間的關系。3．藝術學理論論文主要是考察具體的藝術活動，從各種門類藝術的理論研究中總結抽繹而來，所要揭示的應是藝術活動內在規律，或者藝術創造者觀照現實、從事藝術創造的一般規律，而不是從一般美學原則演繹而來，以主觀性原則對藝術現象作一般的價值判斷。4．藝術學理論研究中的藝術主體可以是藝術接受者，但更主要指向藝術家，藝術創造可以涉及藝術審美，但主要指向藝術品的創造、傳播過程。5．藝術學理論論文的研究結論，不應是給藝術家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對藝術家及其創作行為具有直接的引領作用。可以說，是藝術家迫切需要的，對藝術活動有指導、引領意義的研究命題，就是藝術學理論論文的好選題。如此說來，對于藝術學理論研究并不意味著我們絕對排斥借鑒美學的一些理論來研究藝術學。為什么我們可以借鑒其他各種學科的觀點或方法來研究藝術現象，卻獨獨不能借鑒美學的觀點或方法呢?當然不是。藝術學研究可以從政治學、歷史學、文化學、社會學等各種學科獲取營養和方法，當然也可以從美學中獲取營養和方法。我們反對的是，不知道藝術學與美學的分工，直接以美學原理來研究藝術，甚至以美學取代藝術學，以為這就是藝術學理論自上而下的研究路徑，結果一腳踩空，得出一些大而無當的結論。
藝術學理論研究
所謂廣度，是衡量涉獵藝術門類或多或寡、運用方法或綜合或單一、研究結論或普適或專門的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無論抽象提升，還是深入挖掘，所能達到的透徹程度的一個維度。相對而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區別，也有聯系。例如，我們可以借鑒、運用多種其他學科的范疇或方法來考察某一藝術現象。從跨學科的開闊視野或方法的綜合運用來看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們全面認識、深入理解這一藝術現象，那么，這種研究的廣度也同時具有深度的體現。但如果對所運用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對它們之間的內在聯系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒有深度，也不見廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來考察多種藝術門類，從涉獵的范圍來看，這樣的研究是有廣度的;如果做得好，有助于人們從多種藝術現象中認識藝術一般規律，它又體現出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術門類，對它們的共同藝術規律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒有深度、也沒有廣度。此外，從揭示某一藝術現象所隱含的藝術規律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度;同樣，從綜合考察多種藝術現象所共有的藝術規律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣;舉三而無法證一，其廣度也會受到質疑。由此可見，藝術學理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉化的辯證關系。在這里，我想側重談談藝術的內部研究與外部研究的關系。從目前本學科研究狀況看，藝術學理論大致可以分為兩類:一是基于“藝術自律”的認識，將藝術視為相對獨立、自成體系的藝術家特有的精神活動，側重于藝術形式、藝術活動自身規律的內部研究;這樣的研究被稱為藝術形式分析。一是基于藝術是人類精神活動整體的有機組成部分的認識，認為藝術家及其藝術活動始終處于人類社會政治、經濟、學術、宗教、風俗乃至技術的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會文化與藝術家及其藝術活動的必然聯系;這樣的外部研究被稱為藝術文化學。據此來說，無論藝術形式分析(內部研究)還是藝術文化學(外部研究)，這兩類論文選題也都屬于藝術學理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術形式分析大多表現為對深度的追求，藝術文化學大多體現出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯誤認為，藝術形式分析方面的論文只應追求深度而無須考慮廣度，或者藝術文化學方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。如前所述，在藝術學理論研究中，深度與廣度是緊密聯系、不可分割的。作為關于藝術的內部研究，藝術形式分析既可以側重研究藝術一般，也可以重點考察藝術特殊;既可以從藝術一般出發而指向藝術特殊，也可以從藝術特殊出發而指向藝術一般?？梢?，它的廣度，可以表現為對多種門類藝術中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運用多種研究方法對某一藝術門類的某種形式的考察，甚至還可以表現為某一藝術門類某種形式的研究結論具有較為廣闊的藝術學意義。假設這樣的研究只限定在某一門類藝術的某種形式，只會運用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結論也僅僅局限于此而不具有藝術一般的意義，那么，它既沒有廣度，也不可能有藝術學理論意義上的深度。如果說它有價值，充其量也只是藝術門類研究的價值。反過來看，假設藝術形式分析雖然橫跨幾種藝術門類，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術門類的共性;運用的研究方法雖然種類繁多，但研究者并沒有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補性;獲得的結論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術之外而指向其他學科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術學理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。作為關于藝術的外部研究，藝術文化學同樣必須是廣度與深度的統一。其深度的體現，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發社會文化(包括政治、經濟、學術、宗教、習俗乃至技術)對藝術家及其藝術活動的影響作用。實際上，在社會文化諸因素和藝術家及其藝術活動之間，存在著各種層面的聯系與種種發生作用的中介環節。假設這類研究不能揭示出其間真正的聯系，做實中介環節，也就是說，如果藝術文化學研究缺少深度，便會造成兩張皮的現象，其廣度只能是虛假的。假設這類研究雖然揭示出社會文化諸因素和藝術家及其藝術活動的聯系與種種中介環節，但只停留于表面，而未能深入到藝術形式內部考察社會文化因素如何影響藝術家及其藝術活動，或者所得的結論不是指向藝術，而是指向社會文化，那么，它既不見深度，也不具有藝術學理論意義的廣度。進言之，藝術形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統一，常常會類似于藝術文化學研究。同樣，如果藝術文化學研究真正能夠深入，又常常與藝術形式分析有相似之處。換言之，藝術形式分析與藝術文化學這兩種研究僅僅是各有側重，而不應該絕對的對立起來。我們甚至可以這樣認為，藝術形式分析如果能夠有效地引入藝術文化學的一些觀點與方法，便獲得了研究的廣度;藝術文化學如果能夠有效地進入藝術形式分析的層面，便獲得了研究的深度———這兩種情況都是我們樂于見到的。
關于藝術學理論學科研究生論文選題的基本意見
當然，我的這一說法和提倡也多為個人意見，是根據現實狀況而提出的，期待大家的討論。最后，我想補充談一下藝術學理論一級學科之下的各類二級學科之間的關系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關系。它對研究生學位論文選題也有直接的影響。我們知道，在藝術學理論學科下的二級學科中，藝術理論側重研究藝術本質、藝術起源、藝術分類、藝術活動(包括藝術創作和藝術形式)的基本范疇或基本規律等等。藝術史側重研究作為歷史現象的藝術家及其藝術活動發生、發展、演變的規律，可以包括中國的、外國的、古代的、現代的，又可切塊為藝術通史、藝術斷代史、藝術思想史、藝術風格史、藝術類型史、藝術接受史、藝術傳播史、地域藝術史、民間藝術史、藝術考古等等。這是兩門最主要的藝術學基礎理論學科，也是目前藝術學理論學科研究生主要選擇的研究方向。作為應用理論研究，藝術批評、藝術管理也可以涉及多方面領域，包括古代的、現代的，研究領域所涉的內容也十分豐富。在史與論、基礎理論與應用理論之間，我們不能只注意專業方向之間的差異性，而忽略它們的相互關系。否則，將它們孤立對待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進一步說，如果我們僅著眼于二級學科之間的差別性，這些專業方向看起來很細碎、很繁雜，但實際上，它們是密切聯系的，是我們研究同一藝術問題的不同觀照側面。同樣以藝術家及其藝術創作活動為對象，藝術理論側重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術史研究支撐的，是從藝術史研究中抽繹出來的。藝術史側重于對已經發生的歷史現象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術發展規律，這樣的研究顯然也離不開藝術學理論研究的支持。而藝術批評、藝術管理作為直接干預藝術創作和藝術活動的研究，更是以藝術理論與藝術史的把握為根據的。因此，一方面，我們應該依據對藝術學理論研究與藝術門類研究的關系的認識，從總體上把握我們研究生學位論文命題的性質，確保其屬于藝術學研究界域;另一方面，我們也必須認清藝術學理論各專業方向的各自側重及其相互關系，使我們研究生學位論文選題既有明晰的專業方向的指向性，又不至于割裂地看問題，而能綜合運用藝術學理論各二級學科的知識與方法，展開史論結合、基礎理論與應用理論結合的研究。關于藝術史研究，有必要多說兩句。現今西方的藝術史研究，大多放在歷史學的門下。研究的對象主要是造型藝術史，除繪畫外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術及其他造型藝術都包括了。這相當于我國在美術與建筑、設計分家之前的美術史范疇。我們可以把它稱為狹義的藝術史。前面我已經提到，造型藝術史之外，包括音樂史、舞蹈史、影視藝術史在內的表演藝術史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術史呢?西方的藝術史似乎不包括它們;我國現在設置在一級學科藝術學理論中的二級學科藝術史，與西方現存的藝術史最大的不同，是不僅將造型藝術作為研究的對象，也把音樂、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對象。概括來說，視覺藝術史、聽覺藝術史、表演藝術史都涵蓋了，我們可以稱之為廣義的藝術史。我們如果注意到藝術史研究有廣義與狹義之分，就應該根據研究者的學術背景的不同，對其研究范圍的廣、狹采取包容的態度。要一位藝術學理論學者什么門類藝術都懂才能做研究，無異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠將一般落實到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠將研究的廣度與深度統一起來，將外部研究與內部研究融匯起來，將史、論研究結合起來。那么，什么樣的命題才是藝術史的研究對象而有別于常見的門類藝術史的研究對象呢?我提出如下幾點僅供參考:1．以藝術門類的歷史素材為研究對象，但研究宗旨是討論藝術本質、藝術分類、藝術起源、藝術形式的發生與演變等問題。2．以兩個和數個藝術門類的歷史素材為研究對象，研究宗旨是討論它們之間共同的規律性問題。3．以歷史上重大藝術現象為研究對象，而這些藝術現象并非局限于某一藝術門類，而是多種藝術門類共有的表現，研究宗旨是討論它們之間共同的規律性問題。4．以歷史上某門類藝術的藝術現象、藝術作品、藝術家為研究對象，運用社會學、歷史學、倫理學、人類學、文化學、語言學、圖像學、經濟學、政治學、考古學、民俗學、宗教學等相關學科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術門類具有共性的規律。5．以歷史上某一藝術流派、團體或藝術家為研究對象，討論其與社會之間產生的多種相互影響，揭示其藝術思想、風格、傳播等在社會歷史中的發展規律。6．以上諸種研究的交叉研究。總之，不論是從兩種或數種門類藝術素材出發，還是從一種門類藝術的素材出發，藝術史的研究，在總體上表現為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來;它可以深入地剖析研究對象，但必須揭示某個具有共性的藝術規律問題。從一般到特殊，再從特殊回到一般。在這里，我要再次強調的是，藝術學理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術一般”。如果我們的研究僅僅滿足于從特殊到特殊，僅僅在某個自己熟悉的藝術門類中兜圈子，不去思考或者沒有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術一般規律，我們就無法真正建構起藝術學理論研究的框架，而只能永遠停留在藝術門類研究的層面上，這同樣是對藝術學理論學科的扼殺。
結語
1建筑史論研究中人文社會科學研究方法的應用
建筑學是一門科學、技術與藝術相結合的學科，其中的建筑史論研究也是一個需要多學科交叉研究的專業，是從建筑的角度研究人類社會，服務于人類與社會的發展。在人文社會建設過程中，建筑史論研究更應以人文關懷為前提，結合地理、環境、生態、哲學、藝術、民俗、歷史、土木、心理、社會、經濟與交通等多學科知識與研究方法，形成一個開放的研究系統。其中人文社會科學研究方法在建筑史論研究中不可或缺。
1.1建筑史論研究生涉及的人文社會科學研究方法
人文科學與社會科學是兩個大的、相互獨立的學科群。在建筑史論研究中，人文科學研究方法主要來自于人類學研究，而社會科學研究方法主要來自于社會學研究，因為這兩門學科與建筑學研究最為緊密。如前文所述，人類學與社會學在西方社會中分屬人文與社會兩個學科類型，但在我國，二者關系緊密，研究對象、研究內容與研究方式互有借鑒。一般來說，人類學以定性研究為主，社會學以定量研究為主。在建筑史論研究中，主要應用的人文社會科學研究方法也分為定性研究與定量研究兩類。在建筑史論研究中應用的定量研究方法主要為調查問卷，研究過程包括問卷設計、方法與數據統計等。問卷調查首先要做問卷設計，針對研究對象及研究內容，對問卷的內容、用詞做合理的布置，并進行信度與效度的考證。散發問卷可以是隨機抽樣，也可以做全樣本的調查，可根據研究條件做具體調整。回收問卷后對問卷進行統計，剔除不可信的問卷結果，最后對統計數據進行分析，總結研究結論。建筑史論研究中的定性研究包括參與觀察、深度訪談與田野筆記等，這是進行田野調查工作的一般程序。這一研究工作開始于“進入田野”，它不只是指進入所要研究的場地之中，而且需要與當地社區建立起良好的社會關系，從而進行進一步的考察。參與觀察強調與當地社區處于相同的情境下，參與到他們的活動當中，在活動之中觀察建筑與人的關系，多用于對建筑文化的研究。深度訪談是對參與觀察的補充與深化，對個別的、重要的社區人物進行訪談，挖掘研究對象（一般為歷史建筑或建筑遺產）的歷史及其與當地社區的聯系，多用于建筑遺產保護研究之中。田野筆記分為速記、日記、日志和筆記四種類型，建筑史論研究中的建筑速寫、草圖也是筆記重要的組成部分。
1.2人文社會科學研究方法在建筑史論研究中的應用
建筑史論研究中時常需要應用人文社會科學研究方法，如對特定建筑歷史、聚落建成史、建筑文化與建筑遺產保護的研究等。總結如下：建筑與城市的歷史發展研究。對相關社區人群的走訪，更廣泛地掌握歷史信息，尤其在缺乏文獻資料的地區，如少數民族地區。這種研究方式在民居研究中應用最多，通過居民訪談了解民居的發展歷程、各部分功能用途，推測未來可能的發展趨勢。建筑與城市的文化表達研究。通過參與觀察與深度訪談，理解文化內部人群對建筑、城市空間的理解，對他們的文化闡釋進行二次闡釋。也可應用定量研究方法，對當地居民進行問卷調查，對居民行為與觀念有一個定量的數據統計，支撐研究論證。建筑與城市遺產價值闡釋與保護對策研究。在文化遺產保護研究中，通過田野考察與問卷調查，更廣泛地理解不同遺產社區對遺產價值的理解，分析遺產發展趨勢與保護策略。通過廣泛接觸，了解居民對于遺產發展的需求，制定適當的遺產保護、管理與遺產地發展策略。
2建筑史論教學中講授人文社會科學研究方法的必要性
人文社會科學研究方法是建筑史論研究中不可或缺的研究手段，在建筑史論教學中，尤其是研究生課程的教學之中，講授這些研究方法是十分必要且可行的。
2.1多學科綜合研究的要求
我國高等教育日益走向普及化，學科之間的交叉研究與專業研究并重。建筑史論研究作為人居環境科學的組成部分，更需要具備多科學的知識背景與研究方法，向綜合研究的方向發展，滿足我國目前的學科建設與人才培養要求。人文社會科學研究方法在建筑史論研究中具有十分重要的位置，因此在教學環節中需要加強對這些研究方法的傳達。
2.2建筑史論研究生的學科背景
建筑歷史與理論研究生大多具備建筑學本科的學歷與知識體系，具備基本的建筑設計、建筑表現與建筑技術等建筑學基本能力，研究生階段主要著重培養他們在獨立研究方面的能力，研究方法是教學的重要內容。目前我國高等院校均以綜合性大學為主，但不少建筑院校仍以工學學科為主，在人文、社會、藝術、歷史等學科建設方面有所欠缺，相應的，建筑學本科畢業生在人文、社會科學方面的知識很難滿足研究生階段綜合研究的需要。因此在研究生基礎教學環節中，講授人文社會科學研究方法對培養他們的研究能力十分必要。
2.3綜合性大學建設的需求
建筑學本身即一門綜合性學科，涉及歷史、藝術、社會、技術等不同的學科專業，將建筑院校建設為綜合性大學也是順應學科發展與滿足社會需求的途徑。尤其在以理工科為主的高等院校中，社會科學與人文科學的師資力量、課程設置在現階段難以滿足建筑學，尤其是建筑史論研究的培養需要。那么在沒有相應的人文、社會院系的條件下，在建筑學學科內部設置相應的教學內容，成為彌補這一缺憾的手段。在建筑史論課程中講授人文社會科學研究方法也是在現有教學條件下的現實需求。
3建筑史論教學中講授人文社會科學研究方法的可行性
從現實條件來看，在建筑史論教學環節中講授人文社會科學研究方法，具備基本的教學基礎，同時研究選題多樣、學生實踐便利，因此具有很高的可行性。
3.1滿足基本教學條件
建筑史論研究工作多涉及人文社會科學研究方法，相關教師具備應用這些研究手段的能力，能夠很好地在教學中傳授這些研究方法，指導學生從事相關研究。同時，人文、社會科學在國內外發展較為成熟，已有很多基礎的教學參考書目與教材，能夠滿足學生的閱讀需求。與一些涉及新技術的教學內容相比，對基礎研究方法的講授不涉及教學設備問題，現有教學條件能夠滿足講授、學習需求。
3.2研究選題多樣
建筑歷史與理論研究是綜合性研究，涉及內容廣泛，與人文、社會科學聯系密切。因此在課程選題與研究生論文選題中，或多或少均會涉及人文社會科學研究內容，應用這些研究方法。在課程教學環節中學習到的研究方法能夠迅速、及時而有效地應用于科學研究與專業實踐之中，具有教研聯系密切、理論結合實際的特征。
3.3學生實踐便利
任何建筑必然存在與特定的時代與社會環境之中，因此任何建筑實踐必然與社會人文環境發生關系。學生在教學環節中習得的研究方法能夠很好地應用于專業實踐中，如城市社會調查、建筑遺產考察、建筑修復設計、舊城區改造等，有很多便利的實踐方式。
4結語
關鍵詞：規劃設計；自然生態；林盤；鄉土景觀；地形建筑
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
1項目概況
1.1項目區位
宏觀層面：三岔湖是天府新區的“后花園”
三岔湖位于四川簡陽市西部邊緣的龍泉山東麓，距成都40千米。擁有27平方千米的開闊湖面，蓄水量為杭州西湖的三倍，岸線曲折悠長，島嶼眾多。
國務院批復的《成渝經濟區區域規劃》中，天府新區（圖1）被明確的提出，作為四川省乃至整個中西部重要的發展核心。三岔湖景區正是被劃在了天府新區的范圍之內，位于新區的東南邊界內（圖2），三岔湖重要的自然生態、景觀以及城市休閑服務的作用由此可見一斑。其作為天府新區的“后花園”的重要地位毋庸置疑。
微觀層面：北游客中心片區是三岔湖景區的“會客廳”
三岔湖北游客中心片區位于三岔湖景區輻射范圍內丹景山處，三岔湖湖區東南角，面積2500畝（圖3）。北游客中心片區處在整個景區與成都、簡陽、天府新區連接的門戶位置上，能夠依賴便捷的交通（成簡高速、第二繞城高速，第二國際機場）與外界便利地溝通。出色的地理位置和優美的自然環境，讓周邊市民能夠快速擺脫大城市的喧囂和鋼筋水泥的包圍，回歸川中丘陵自然生態當中。
1.2地塊現狀
地塊內現狀開發建設較少，原始生態環境保存較完整，以山林和農田、耕地為主，另有少量民居，水系豐富。規劃范圍內景觀視線極佳，南緊鄰三岔湖湖區大壩，視野開闊，是進行眺望觀景的理想場所。除大壩外的臨水區域岸線曲折，擁有多個保存完好的半島，水深條件良好，腹地開闊。
今年3月，筆者對該規劃地塊進行詳細調查，并對周邊的山水環境和人文環境做了深入
的分析研究，發現三岔湖地區具有獨特山文化，水文化，島文化，以及林盤文化，集合詮釋出“道法自然”的哲學觀與風水內涵。
2項目定位
2.1相關上位規劃解讀
在《四川省成都天府新區總體規劃（2010—2030）》中（圖5），三岔湖所在的東部片區被定位為：兩湖一山國際旅游文化功能區，以休閑度假、會議展覽、文化交往為主導功能。
2008年，三岔湖新城（圖6）的規劃出臺，新城總體定位為國際性山地湖泊型休閑度假旅游目的地，成都平原城市群新型旅游城市。雖然規劃對項目地塊并未有明確的定位，但我們從交通、規劃結構等多方面可以開出地塊作為配套服務，門戶展示的重要地位。
根據《四川省三岔湖旅游開發規劃報告》的研究，三岔湖的日旅游環境容量控制在2萬人，年控制在400萬人次。根據客源來看，一般以中近距離旅游為主，遠距離旅游為輔，主要以成都市周邊的旅游者為主。旅游者停留時間一般在2到5天，“一日游”也占很大比重。三岔湖景區作為成都周邊地區乃至整個四川省的“后花園”的角色進一步被確立。
2.2總體定位
通過對以上這些上位規劃的解讀，并且根據地塊的自身區位條件，依托規劃背景與現狀分析，我們將天府新區三岔湖北游客中心片區總體定位為三岔湖景區北部游客集散、休閑、體驗中心。
2.3功能定位
在功能方面，我們比較分析了國內眾多景區的游客中心，發現大部分游客中心已經淪為旅游紀念品的集中銷售場所，而失去了原本服務休閑的功能。在此次規劃中，我們希望能把游客留下來，而非是經過性的一次性消費。所以，我們把主要的功能定位于生態觀光和休閑度假。另外輔助功能定位于商務會議，康體療養和時尚購物，以期滿足于不同客源地、不同年齡、層級的游客的需求。
2.4具體項目選擇
在具體的項目上選擇上，遵循生態友誼、功能融合的原則，規劃了一個游客服務中心、一個觀景臺、一個濕地公園、一個旅游小鎮，一個游船碼頭。
一個游客服務中心
筆者認為，游客服務中心不僅是提供游客門票等的購買，以及集散、供游人休息的臨時性的接待區和中轉區，還應該是介紹展示、整個園區的小型博物館。通過服務中心本身建筑和景觀的展示，結合圖片、文字、多媒體的手段，使游客對整個園區產生初步但直觀的印象。
一個觀景臺
利用馬鞍山的天然地形優勢，規劃觀景建筑，包含觀景平臺、展廳和多功能休閑廳，除觀景眺望的主要功能以外，還承載三岔湖景區展示，和游憩休閑的功能。
一個濕地公園
濕地公園包括溫室、專類園、采摘園以及原有的農田和水系等。我們希望借由濕地公園的景觀，一方面達到保護當地生態環境、保持物種多樣性的作用；另一方面，營造質樸的田園風光，吸引城市人群。
一個旅游小鎮
旅游小鎮是地塊內最具功能性的一個項目，包括零售、商場、酒店、會所等多個子項目。融合休閑、娛樂、購物、游憩等多重功能，也是地塊內最具活力的區域。
一個游船碼頭
在三岔湖景區的發展過程中，水上交通、水上游覽將占很大比重，地塊既作為游客中心，水上交通的集散點必不可少。在規劃中，我們希望游船碼頭并不只是簡單的交通站點，同時也附有商業、休閑的功能，使碼頭成為一個濱水的重要功能區域。
3規劃結構與分區
依托項目定位，所需項目選擇，根據場地的地形地貌等自然因素，進一步確定規劃結構為：“ 一線、五片、三核心”（圖7）。
其中，五片為西部馬鞍山觀景臺眺望觀景組團，西北部旅游小鎮休閑娛樂組團，中部田園風光組團，東部濕地公園生態體驗組團以及南部碼頭觀光組團。
三個核心為：西部觀景臺觀景核心，中部游客中心文化核心，西部濕地公園的生態核心。
一線指的是一條觀景游線。我們意識到，五個片區雖然在地理位置上相對獨立，承擔功能也不盡相同，但是讓他們各自成團，進行獨立設計是行不通的。方案用一條觀景游線將五個分區進行功能的串聯，同時觀景游線的景觀效果也從物理空間上對他們進行了縫合。
4規劃與設計策略
4.1規劃理念
無論在中國古代的城市規劃中對山水景觀的利用上，還是中國古典園林的設計中，中國傳統文化中的“天人合一”“道法自然”的樸質的生態觀一直被廣泛運用，嚴格遵守。三岔湖擁有獨特的自然景觀和人文環境，一草一木，山水之間，都透露出“天人合一”的禪意。筆者認為，只有將自己的設計隱身于場地之內，山水之間，才是對地塊的尊重：1.自然山水始終是此次規劃設計的主題，任何后期的設計都不應該搶掉山體的主體地位。2.對于地塊內友誼的元素，盡可能加以保存和利用。3.借鑒吸取當地的文化元素，聚落格局，使我們的設計更有本土特色。
4.2建筑設計引導策略：生態與當地特色并重，主張自然人文的詩意棲居。
生態與當地特色策略之一：地形建筑的引入——以景觀臺為例
在規劃地塊中，西部的馬鞍山是制高點，是全局的“精神場所”所在。從審美角度看，馬鞍山自高為43米，與南面的三岔湖和北面的丹景山，正好構成前景、中景、背景的山水寫意畫面。 筆者注意到，由于馬鞍山山體不高，體量不大，要想延續原有的山水自然景觀，必須讓景觀臺以一種更謙虛的姿態出現，讓他融入到山體當中。于是，我們借鑒了“地形建筑（landform architecture）”的手法。地形建筑秉承大地藝術的實踐，以人工化方式介入、回應、整合和重構大地的形態。它們的形態以其水平延展的體量、連綿起伏的界面和整體巨大的尺度，超越了一般意義上的建筑單體/群體的概念而進入了景觀（landscape）的范疇。
地形建筑讓景觀臺整體建筑風格休閑化、生態化。而且建筑更加服從山勢，建筑與建筑，建筑與平臺相互穿插，盡可能少的改變原有地形。例如，我們將多媒體展廳設計在山頂陡坡處，這樣可以利用陡坡布置觀影的階梯看臺，將建筑與山體、環境融為一體。建筑在整個形態上更為舒展，觀景面更寬闊，而且在保證足夠使用面積的前提下降低了建筑高度（建筑主體為一層，最高處12 米）。此外，建筑頂面可以完全開放作為二層觀景平臺。在材質的應用上，除了現代的鋼筋混凝土之外，加入原生態、當地元素，如石材和原木等，使整個建筑進一步隱身于青山綠水之間（圖8）。
生態和當地特色策略之二：林盤模式的借鑒和改良——以旅游小鎮為例
川西林盤是成都平原上所獨有的傳統鄉村地域文化景觀，作為集生產、生活和景觀一體的復合型農村居住風貌，它在特定地域環境與文化背景下形成并留存至今，成為川西傳統農耕時代文明的結晶。 “淺丘林盤”是三岔湖特有的生態農居風貌。其獨特的由林、水、填、屋等要素的組合，共同構成了川西特有的田園風光（圖9）。
旅游小鎮的建筑借鑒了“林盤”的布局模式，方案將林盤建筑中的堂屋、廂房、耳房、天井等進行打散重新排列，有機組合。設計出的每個院落有不同布局、不同體量、不同功能，并不是一個組團的單一復制粘貼(圖10)。
在建筑風格上面，以現代建筑為主，大面積的落地窗和飄窗，加深的挑檐，高度采用了一層、兩層、三層互相組合的方式。但是，建筑還吸收川西民居的建筑氛圍和元素：青瓦白墻，飛檐斗角。立面加入了石材、木材等原生態建筑材料，使建筑形態更加豐富有層次。此外，在個別院落里，設計加入了當地特有的茅草屋和土坯房，增加建筑的趣味性，同時契合人們對鄉土風情的懷舊需求。
4.3景觀設計引導策略：鄉土景觀元素借鑒，打造恬然迤邐的田園風光
鄉土景觀策略之一：林盤景觀提取——以度假小屋景觀為例
林盤的環境景觀形態就是一幅周邊沃野環抱、中間密林簇擁、小橋流水的美麗畫卷，林盤內建筑聚落與自然環境相互融合，渾然天成的氣質和相映成趣的美感是林盤景觀意向最典型的。田、林、園、水是解讀林盤的環境景觀形態的圖示語言的核心要素（圖11）。
方案在景觀設計上，尤其是建筑周圍的環境營造上，我們提取了田、林、園、水的元素，設計成“大林盤”的景觀格局。在度假小屋的設計中，6間度假小屋圍合而成一個半封閉空間，林盤的宅院空間由中央廣場所替代——建筑和廣場形成一個組團院落的布局。院落周圍環抱以高大的喬木，水系在屋前或屋側流過，組團跟組團之間間隔以大面量的綠地或農田——這也正是沿用了“林盤”的基本格局。
鄉土景觀策略之二：農作物景觀營造——以濕地濕地公園農田景觀為例
在此次方案景觀的設計中，植物是重要的造景元素之一。規劃地塊生態保存較好，植被豐富。筆者在調研時，正值當地油菜花開花季節，森林植被與農田植被黃綠相間，一些農舍間雜其中，頗有“室外桃園”的氛圍（圖13）。如何在保證一定開發量的同時，延續這種氛圍，是此次景觀營造的一大難點。
慶幸的是，以農作物作為景觀植物在國內早已有了不少成功的案例。如最典型的沈陽建筑大學稻田景觀：通過將稻田引入校園，使大田稻作既有生產功能，又能滿足校園學習、美育和文化及農業勞動教育的等功能。與案例用現代景觀設計的手法重新打造農業景觀不同的是，我們地塊內的農田是現有的。所以在后期的規劃設計中，我們最大程度上保留了地塊內植物的原有內容和肌理，只是用規劃和景觀的手法對他們進行了梳理和引導：
1.改變個別地塊的種植內容，使原本零碎種植的農作物能夠形成片狀或帶狀景觀。當地農田的作物都是農民根據自我意愿種植的，自發性較強，內容比較雜亂。就觀賞性而言，過于隨意，視覺吸引力不足。所以，需要對一些地塊進行調整。我們選擇了當地最主要的植物油菜進行了整體性設計，形成成片的油菜花田，打造吸引游客的鄉土特色景觀。
2.保留地塊內的原生林。地塊內植被豐富，原生林隨處可見。尤其是一些山林保存完好。我們將一些狀況講好的原生林完全保存下來，并參照其中的植物種類，作為對一些狀況不夠理想的山林進行核心植物的補植和強化的樹種。
3.在新的植物種植的時候，盡量選擇地塊內原有的植物或本土植物。由于植物多樣性的需求，規劃中擬補種適合當地生態環境的一些喬灌木以及地被植物，核心喬木如：小葉榕、樟樹、桂花、垂柳、禎楠、峨眉含笑、銀杏等；灌木：小葉女貞、火棘、杜鵑、海桐等。地被植物：鳳尾藏、萬年青、麥冬、腎威等。
5總結
三岔湖是擁有獨特山文化、水文化、林盤文化的靈性場所。在對于三岔湖觀景臺片區方案的調整過程中，我們正視了：生態環境、山水景觀始終指引著我們的規劃設計。于是我們通過地形建筑、覆土建筑、林盤格局、農作物景觀等規劃、建筑、景觀的手段，是我們的設計更貼近于場地。真正站在場地的背后，烘托并放大場地的自身價值。
（天府新區三岔湖北游客中心概念性規劃與設計項目參加人員：李翅、朱斯斯、李程、黃哲嬌、石巖、郭琪、高潔等）
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關鍵詞:生態責任；合作博弈；旅游
從國際方面說，不管是《寂靜的春天》公開出版，還是政府的公共政策中出現 “生態環境”這一名詞，但在此之前的環境污染（如倫敦煙霧事件等）已經對社會公眾的身心健康構成了嚴重的威脅。但是不管怎樣，生態危機的出現，已經嚴重的影響人民的生活，當然隨之出現的種種跡象已經給人類敲響了警鐘。美國社會學者萊斯特•R•布朗（Lester Brown）先生也鄭重地指出：“我們花很多時間為經濟赤字而煩惱，但是威脅我們經濟長遠前景的是生態赤字。經濟赤字是我們彼此之間的借貸，生態赤字卻是我們取自于子孫后代”賈中成在他的博士論文中提出寫作的初衷正是來源于此。當然作為當今經濟增長熱點的旅游業，其生態責任的研究便成為重點。
一、合作博弈的評述
合作博弈（cooperative games）又被稱為聯盟博弈(coalitional games)。其主要是指在博弈中，若協議、承諾或威脅具有完全的約束力且可以強制執行的，合作利益將大于內部成員各自單獨經營時的收益之和，同時對于聯合體內部應存在具有帕累托改進性質的分配規則。也就是說合作博弈是針對結果而言，是把合作視為先驗條件或者前提而對聯盟收益分配的處理，且所有局中人接受與其他局中人甚至競爭對手共同努力爭取更多收益。其大致可分為可傳遞效用博弈（聯盟成員的效用可以疊加）與非傳遞效用博弈（效用不具有編輯支付性質）。合作博弈強調的是團體理(Collective Rationality)，強調的是效率(Efficiency)、公正(Fairness)以及公(Equality)。在合作博弈的框架下才會有出現“雙贏”的可能，它通常能獲得較高的效率與效益。
二、國內外研究現狀
（一）生態責任的國內外研究
西方發達國家沒有提出生態責任的概念，但是其同樣關注政在環境保護方面的責任，其更注重的是生活中的生態問題。但是，綜觀西方發達國家對政府在生態問題方面的責任研究，我們就會發現，他們似乎不太重視基本原理，范疇和科學體系的探討，而比較重視對人類經濟社會未來發展和所謂的“全球問題”的研究，他們較早的認識到生態問題的嚴重性，所以他們在這方面的研究也比中國起步早些。
國內對生態責任的研究并不是很早，謝菊（2007）在論生態責任中提出生態危機已向我國社會經濟的發展提出了巨大挑戰,政府、企業和普通公眾等生態責任主體必須切實履行各自的生態責任：政府應該倡導正確的生態觀，完善政府生態制度，推進生態和諧的法制建設；企業從綠色消費，綠色生產，和企業間的生態和諧入手來從而達到個體、社會、生態的三贏效果；公眾應尊重并崇尚自然，、遵守相關法律法規，另外通過環境NGO來推進中國社會經濟的可持續發展李外禾（2007）在論政府在經濟可持續發展中的生態責任中提出在政府在經濟社會中作用，進一步深化了有關責任政府的相關理論，為建立新型的政府奠定了理論基礎是對經濟社會可持續發展理論的完善和補充。它著重從人與自然和諧的角度出發，將經濟的可持續發展定位為“政府調控行為，科技能力建設和社會參與”三位一體的系統復雜工程，深化了可持續發展系統觀的相關理論。李晶（2009）在生態文明建設過程中政府的的生態責任研究中分析了政府生態責任缺失的原因以及在建設生態文明中政府應具備的責任，必須堅持以科學發展觀指導經濟建設，發展循環經濟，在經濟發展中實現生態保護；其次，加強對國民的生態教育，營造生態文化與道德體系，再次，健全政府生態制度；另外，推進生態保護的法制建設；最后，強化生態國際合作，注意保護國家的生態資源不被掠奪，警惕各種掠奪生態資源的形式，防止國家的流失，維護國家的環境權和發掌權。畢鐵居，吳紹琪（2006）在和諧社會與政府生態責任體系的構架中從人與自然，人與社會，人與人三方面介紹了和諧社會遇到的問題，從而提出了構架制度化的生態責任政府，首先政府樹立新的生態觀念，倡導正確的生態價值觀，矯正錯誤的自然觀念，堅持代內公平、代際公平與自然公平的辨證統一，堅持經濟發展與社會發展的辨證統一；其次，建立生態責任政府，完善政府生態責任，，明確資源產權關系，建立廣泛的資源環境有償使用制度等張存良（2007）在和諧社會中政府的生態責任中，提出政府實現領導者生態責任問責制和豐富政府生態責任履行方式等措施馮清（2007）在旅游業可持續發展中的政府生態責任研究中對旅游業可持續發展、政府、生態責任等概念進行了界定，并對相關理論進行了闡述，在此基礎上又列舉了政府生態責任引入的必要性和重要性，分析了我國旅游業發展過程中存在的諸多生態問題及其原因，通過研究分析得出結論，政府生態責任的培育應做好以下工作:加快相應政策、法律、法規的制定，走生態管理制度化的道路;在實現旅游資源“兩權”分離的基礎上，加強政府監管力度:加大科學合理的規劃與開發力度;加強宣傳教育，培養生態意識、樹立生態文明的觀念;抓住時機，大力推進生態旅游等措施宋寶莉.揭r紋.竇玉凱（2007）在企業承擔生態責任：構建和諧社會的第一步中，運用企業生態責任戰略地圖模式，分析之處企業承擔生態責任從長期看能夠增加企業價值，并探討了應如何增強企業的生態責任意識賈成中（2009）在企業生態責任的經濟學分析中認為，人類的經濟活動的直接執行者――企業的行為是直接影響人與自然關系的關鍵性因素，只有改變企業的行為模式，通過制度性約束改變企業的經營理念，變原來的“經濟人”為“社會人”，再向“生態人”過度，從思想上徹底改變，才是解決環境問題的根本。并據此得出結論：企業變“經濟人”為“生態人”是社會化大生產的必然趨勢，是社會發展的一定歷史階段的產物，是人類社會活動對自然的一種責任體現。企業承擔生態責任是一個系統工程，首先，宏觀層面的政府政策引導將是企業生態責任實現的重要因素，即使是限制性政策也會為企業帶來無限商機；其次，產業政策、區域性政策以及行業協會管理等中觀經濟環境的完善和發展，是政府宏觀政策制度作用于企業微觀行為的“中介”傳遞功能實現的保證；最后，企業自身能力和素質的提升，是實現企業生態責任的內生決定因素，企業生態化建設是企業生態責任的實現路徑，同時，消費者等利益相關者的綠色選擇等外生變量亦是不可或缺的因素姚海靜（2006）在企業生態責任的哲學基礎研究中就企業生態責任的哲學基礎這一問題展開討論，從人性的視角分析企業生態責任的正當性，指出企業本質不是純粹的經濟組織，而是人性實現的場所。人性是企業責任的哲學基礎，人性的生態本質決定了企業必須對自然界承擔道德責任。從四部分來分析企業生態責任的哲學基礎:首先，企業生態責任的提出;其次，從企業本質著手尋求企業生態責任的正當性;再次，從人性異化的角度分析企業生態責任缺失的根源;最后，論述人性限度內的企業生態責任。
（二）博弈論的國內外研究現狀
隨著博弈論在中國的發展，研究者運用博弈論來研究旅游現象和問題，博弈的經濟模型的方法也被引人了旅游研究中(以經濟管理和應用數學專業為最多)。由于經濟模型能更為全面、更為便捷的反應研究對象的特性.因此，簡單的博弈經濟模型的在旅游研究上的運用是這一階段的代表。相關博弈模型研究主要以有限博弈和純策略博弈為主(局中人具體明確了一個非隨機性的行動計劃，即選擇一個策略的機率為100%，其它則為0，其中田喜洲、王渤(2003)建立不完全信息條件下旅行社與消費者對產品選擇的博弈模型，運用成本理論和博弈樹(序貫博弈)進行分析得出提高旅游市場效率的最佳策略選擇以及齊子鵬、黃昆(2003)建立旅行社間的價格競爭博弈模型并進行需求分析得出納什均衡策略集合，用以解釋旅行社業發生價格競爭的原因和價格聯盟終遭解體的原因的研究最具代表性到了2004年以后，博弈模型的建立又向前邁近了一步。2004年以后的研究由有限博弈向重復博弈發展，同時由原來的純策略博弈向混合策略博弈(局中人可以按照一定的概率，隨機地從純策略集合中選擇一種純策略作為實際行動，即選擇一種策略的機率為0.4的條件下，選擇其它策略的機率相加為0.6發展。如:田喜洲(2004)通過建立旅游市場監督人員與旅行社，運用在完全信息條件下靜態博弈分析后，得出混合戰略納什均衡策略，來解決旅游市場效率低的問題而梁藝樺，楊新軍(2005)通過合作博弈與競爭博弈的優劣對比，運用合作博弈的研究方法，對旅游企業產品建立模型進行分析。并用合作博弈對旅游企業模型研究，提出單純的合作戰略或競爭戰略已經不能適應日趨復雜的區域旅游活動，合作競爭戰略才是新階段我國區域旅游活動開展的首選策略春宇，黃振方，舒小林（2009）在旅游地利益主體博弈關系變遷的演進論解釋中對現今旅游地利益主體關系研究成果進行梳理,辨析其研究現狀與不足,提出以旅游地演化理論為指導,從時空角度動態審視旅游地利益主體博弈關系的演化過程及其規律性、演示其關系的演化軌跡與邏輯內涵,在此基礎上構建了旅游地利益主體博弈關系演化理論研究框架,促使旅游地利益博弈達到一種能夠實現自我調節的動態均衡狀態。
三、結論
伴隨著旅游業飛速發展，旅游景區的生態安全已經成為當今社會普遍關注研究的重點，生態責任的研究已經成為近幾年的熱點，但是當前對生態責任的研究，基本上歸屬于純理論學科領域，還沒有構架起通向實踐領域、指導生態保護實踐的橋梁，不論是理論界還是在實踐過程中，對生態責任的研究只是局限于政府或者企業或者社區居民或者旅游者單個生態責任研究，并沒有就政府，企業，旅游者和社區居民四者之間構建一個和諧的生態體系，對旅游景區的長遠和諧的發展和解決當代民生問題的實踐并沒有搭建一個明晰的生態平臺。在建設和諧社會的視野中，如何確保生態和諧，如何構建生態和諧的責任體系，政府，企業，旅游者，和社區居民應該承擔哪些生態責任，怎樣實現其責任及其這四者之間的應建立怎樣的合作關系來確保生態和諧等等問題，都是現階段旅游景區所迫切需要解決的理論與現實問題。
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[關鍵詞] 高校 高級專業技術人才 體育活動 現狀 對策
基金項目：陜西省哲學社會科學課題《陜西省高級專業技術人才體育活動與健康狀況研究》（04G016Z）
本文以陜西省高校高級專業技術人才的健康狀況與體育鍛煉為研究對象，了解陜西省高校高級專業技術人才的身體健康狀況和體育鍛煉現狀，從而為有關部門關心高級專業技術人才的身心健康提供參考。
研究對象與方法
1.研究對象 以陜西省高校中具有高級專業技術職稱人員為研究對象，采用多段分層抽樣的方法，抽樣范圍涉及到國家重點高校的西安交通大學、西北農林科技大學、陜西師范大學，省屬學校的延安大學、西安文理學院，地方高校的安康師范學院、咸陽師范學院7所高校。
2. 研究方法
(1)文獻資料法 通過網絡，查閱中文期刊全文數據庫和優秀碩士研究生論文全文數據庫等共138篇，同時閱讀了健康社會學等相關書籍10余部。
(2)問卷調查法 根據研究的目的和內容的需要制定了調查問卷，問卷內容主要涉及個人基本情況、健康狀況、工作情況、個人生活方式及體育鍛煉情況五部分內容。問卷發放前，對問卷進行效度與信度檢驗，效度檢驗：通過本領域內的15位專家對問卷內容進行效度檢驗，經計算，效度為78%；信度檢驗：采用再測法，用同樣的問卷分別進行2次測試，兩次測試時間間隔1個月，以兩次測試結果求相關系數，R=0.83。問卷發放首先根據陜西地域特點及高校層次，采用分層抽樣，抽取7所高校；其次，在抽取的每一所高校中再進行隨機抽樣，抽取具有高級職稱的教師。2005年5-6月對抽取的調查對象同時發放問卷，共發放問卷600份，其中，有效問卷565份（男性380份，女性185份），有效率94.2%。
(3) 數理統計法 對回收的調查問卷利用spss13.0軟件包，進行統計處理。
高校高級專業技術人才健康與體育鍛煉存在的問題
經過我們調查分析后，高校高級專業技術人才身體健康和體育鍛煉現狀存在以下幾方面問題：
1.關注高級專業技術人才健康意識不夠。有近三分之一的人兩年來未進行身體健康檢查，一方面反映部分單位有關部門對高級專業技術人才身體健康關心不夠；另一方面，也反映了高級專業技術人才把自己強烈的健康意識觀念沒有轉化為體育鍛煉實踐行為。
2.患病率高，令人堪憂。在檢查結果中，有25.6%的人患有不同程度疾病，患病人次達到參加健康檢查患病人數的兩倍；患病種類多。
3.不良的生活方式。調查結果表明，在高校高級專業技術人才中吸煙者占到51.5%，即一半還多，有14.5%的人經常飲酒，一日三餐不規律者幾乎達到三分之一，68.4%的高級專業技術人才睡眠不足7個小時。另外，還有62.9%的高級專業技術人才認為自己工作壓力較大，這些因素是影響他們健康的主要因素。
4.經常參加體育鍛煉人數較少，體育鍛煉的組織性和方法的科學性差。從調查結果分析知，高校高級專業技術人才經常參加體育鍛煉的人群不足三分之一；有四分之一的是自己一個人鍛煉，參與單位組織和社區組織的體育鍛煉比例較少；體育鍛煉方法多是自己摸索出來的，多數人認為缺乏科學性。
高校高級專業技術人才健康與體育鍛煉發展對策
1.加強全民健康意識教育。一方面，加強高級專業技術人才自我保健意識，另一方面，有關部門應該將高級專業技術人才的健康列入議事日程上來，定期對高級專業技術人才進行身體健康檢查，尤其是亞健康健康檢查。
2.改善不良的生活方式。提倡高級專業技術人才戒煙限酒，生活飲食、起居有常，這樣對他們身體健康才能有利。
3.提倡積極參加體育鍛煉。高校高級專業技術人才存在大量的潛在體育鍛煉群體，即有一半多屬于偶爾參加體育鍛煉，若能將這些群體組織發動起來經常參加體育鍛煉，這樣不但高級專業技術人才體育人口標準會提高，同時在他們鍛煉過程中，予以科學指導，進行科學手段監控，他們的身體健康狀況也會有較大的改善。
4.發揮社會體育指導員和高校體育教師的作用。社會體育指導員的主要職責就是科學指導鍛煉群體，同時兼有運動損傷醫務監督等職責,發揮他們的作用，科學指導高級專業技術人才體育鍛煉，減少他們在鍛煉過程中走彎路。
5.各級單位積極組織高校高級專業技術人才參加體育鍛煉。一方面，專門組織專業技術人才體育活動，定期舉辦健康專題講座，每年定期專門組織專業技術人才運動會或體育活動。另一方面，各高校工會應發揮自己的作用，把高級專業技術人才體育鍛煉組織起來是當務之急。
6.積極爭取各級體育部門每年對專業技術人才進行體質測試。各高校人事管理部門可以聯合工會和體育部，可以每年共同進行體質測試，人事管理部門也可以把體質測試結果作為專業技術人才綜合評定指標之一。
在一般情況下，平均分數可以有效的表現一組數據的集中程度。然而當組內數據方差太大時，平均分數就不具備代表性了。在平面設計學科中，老師評判學生的作品往往依靠自己的理解來打分。由于不同老師對同一作品的理解不同，最終打的分數也就不同，這樣就產生了分數上的差別。舉個例子，現在有學生A和學生B兩人，其中學生A具有很強的形體構想能力，但創作的作品卻缺乏足夠的技巧，其中甚至還有模仿他人的痕跡。學生B卻各方面都平平。老師甲因為學生A杰出的形體構想能力給他打了很高的分數，教師乙因為學生A的技巧一般打了及格分數，而教師丙卻因學生A模仿他人作品而打出了很低的分數。學生B各方面都很平均，最終兩人的平均分都是60分。其實學生A和學生B相比，他在平面設計上的實力是高出學生B不少的，然而卻因為老師丙評判理念的緣故最終只得了與學生B同樣的平均分。這樣一來，學生A很容易會認為自己的學習成效與學生B差不多，進而失去了進取心。平面設計教學最終的目的是為社會培養平面設計類人才，如果只是一味的“教”與“學”，很難達到學以致用的效果。老師們可以教會學生理論知識，但卻無法教會學生創造性思維。想要讓學生真正的成才，就必須要引導訓練他們的創造性思維。然而當前絕大多數平面設計教學工作者都僅僅認為平面設計教學僅僅是單純的“教”與“學”，有些人甚至還將平面設計教學與傳統美術教學劃上了等號。殊不知美術僅僅是供人欣賞的，而平面設計卻充斥在生活的方方面面。對于平面設計教學理解的錯誤，也是當前平面設計教學的問題之一。
二、如何破解平面設計專業教學中的錯誤傾向
破解平面設計專業教學中的錯誤傾向，可以采取創新教學思維觀念、改進教學內容以及提升教學方式和手段等三種方式來進行解決。
1、創新教學思維觀念
傳統教學思維觀念是阻礙當代平面設計教學發展的主要因素之一，傳統教學思維只是單純的將知識灌輸到學生的大腦中，學生的理論知識往往都非常強，但卻欠缺創造性和實際操作能力。老師課后給學生布置下作業，通過為學生批改指點作業的方式來促使學生不斷進步。然而學生的作業中大多都是抄襲和借鑒他人，很少有自己的創意和想法，這樣一來自然也就談不上什么進步了。因此平面設計教學首先要創新教學思維觀念，要激發學生學習的主動性和思維的創造性。學生學習的主動性被激發出來，自發的進行學習，效率會比以往的“填鴨式教育”要高得多。而創造性的思維則可以讓學生變得更富有創意，從而設計出更多具有創新性的作品。老師進行教學的目的不再僅僅是將理論知識傳遞給學生，還要與學生一同研究探索，協助學生構架知識體系，協助學生將理論與實際結合，從而提升學生的綜合素質。
2、改進教學內容
當前平面設計教學的內容需要進行進一步的完善，良好的教學內容可以讓老師教有所依，學生也可以進行更加系統的學習。改進教學內容可以以大課程為基礎，在上面架構小課題，并以此來將課程的知識模塊串聯起來。隨后老師就可以根據課程的內容以及學生的特點來安排不同的教學內容，還可以由老師列出課題、性質和方式，由學生進行題材、方法和媒介的選擇。這樣的課題可以跨越多個學科的綜合性知識，也可以只包含單一學科的專業知識。課題可以從一個內容深化為具有相關性的一組內容，也可以作為一個單獨的作業方式。課題的形態可以由一種形態開始，進而聯系其他形態理論來進行說明和分析，也可以從以人為本的涉及模塊開始，進而轉化到自然形態的自然法則。在課程設置方面，美國底特律創造研究學院就很值得我國高校學習。底特律學院第一學年上學期設有設計基礎、設計基礎工作室課程、排版、藝術與設計寫作課程，下學期設有設計基礎、設計基礎工作室課程2、印刷術2、排版2、藝術史階段研究等課程；第二學年上學期設有：材料與方法、視覺化技巧、視覺媒體入門、視覺傳播入門、藝術史階段研究等課程；下學期設有互動媒體入門、視覺傳播入門2、平面設計史、西方文藝研究、人文科學、社會科學等課程；第三學年上學期設有中級視覺傳播、視覺化與再制作技巧、平面設計選修等課程，下學期設有中級視覺傳播2、平面設計選修2、藝術史、選修等課程；第四學年上學期設有高級視覺傳播，自然科學、平面設計選修3等課程，下學期設有高級視覺傳播2、演示技巧/作品集合卷宗、平面設計選修、哲學等課程。從底特律學院設置的課程中我們可以看出，我國高校的平面設計課程缺少類似的特色學科、特色課程和特色教學方法。學校設置的課程應當與社會接軌，要以培養學生成才為目的，要跟上時代的腳步，而不是單純的走形式化、理論化。
3、提升教學方式和手段
當前平面設計教學方式和手段亟需提升，最佳的方式就是通過真實情境來進行教學。老師在授課時可以通過學生身邊所發生的真實事件入手，使用專業知識來分析該事件，促使學生進行聯想，進而激發學生的創造能力。在這種教學方式中，老師的角色不再僅僅是知識的傳播者，而是學習知識環境的塑造者和學生存在問題的引導者。老師需要為學生創造一個可以促使其發揮想象力和創造力的空間，在這個空間里學生和老師之間可以進行自由的交流，學生在老師的帶領下逐步開發自己的聯想能力和創造能力，從而得到快速的提升?？偟膩碚f，在實際的平面設計教學過程中，老師根本無法通過傳統的學生作業成績來為學生作出評價，唯一的評價標準就是根據學生平時的表現和每個學習階段的總結答辯。每當一個學習階段結束后，老師要讓學生根據該階段學習的成果來撰寫總結性論文，最終以答辯的方式與老師進行探討。這樣一方面可以讓學生在于老師的探討中進一步獲得成長，另一方面也是公正的對學生取得的學習成果進行評價，這是傳統的作業和考試所遠遠不能及的。
4、工作室培養模式
學生接受更高層次的教育歸根結底還是為了更好的就業，因此在培養學生時可以對其進行針對性培養，使其更加適應當代企業的需求，工作室培養模式就是這么一種極具針對性的設計教育形式。工作室以專家、教授為教學核心，組建不同學科方向研究的師資隊伍。學生在進行兩年左右的基礎訓練后，可根據社會的需求以及自身的喜好選擇不同的工作室。工作室采用開放式教學，責任教授負責設立研究方向和組建研究資料師資群。教師根據企業需求設置課題，以當前企業熱點為中心展開教學。這樣一來，學生就可以在畢業前達到“學以致用”的目標，從而成為社會真正需要的人才。
三、結語
隨著時代的發展和進步，未來平面設計的應用將會更加廣泛，社會對于平面設計專業人才的需求也會變得更大。在這種時代形勢下，未來平面設計教學的發展充滿著巨大的潛力，前景一片光明。當今時代已經跨入了信息技術時代，無數高新技術的出現使得高新技術教學不再只是夢想。未來平面設計教學需要朝著適應時代的方向，通過教學、實踐、研究三元歸一的教學模式來培養更多的平面設計人才。未來社會對平面設計人才最大的要求就是創新性，平面設計教學的發展也應順應時代潮流，以創新思維去改進當前的教育思想和教育模式，進而培養出更多專業的平面設計人才。
作者:胡婭靜 單位:河南工程學院藝術設計學院
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關鍵詞：保定市；高層次人才；評價
資助項目：2011年保定市哲學社會科學規劃研究項目（編號：201102112）
中圖分類號：C96文獻標識碼：A
收錄日期：2012年4月23日
近年來，保定市經濟實現了平穩較快增長，針對下一步的經濟發展方向，保定市提出了要構建低碳環保型的產業結構、技術先導型的產業結構、龍頭帶動型的產業結構。要實現這個發展目標，高層次人才的作用就越來越突出。因此，對保定市高層次人才科學的評價和選拔工作就顯得十分重要。
一、高層次人才的界定
在不同的時期、不同的地區、不同的發展水平下，人們對高層次人才的理解是不一樣的。到現在為止，對于高層次人才及其相關概念的界定無論是學術界還是在實踐中都沒有一個統一的、公認的定義。總的來說，高層次人才處在人才結構中最高端的位置，具有非常淵博的學識和精湛的技能，處在各個領域的前沿，具有較大的影響力，能以自身勞動為社會發展和人類文明進步做出重大貢獻的人。從職稱和學歷來看，高層次人才是指具有研究生以上學歷或具有高級專業技術職務（資格）的人。從工作崗位的重要性來看，高層次人才是指在較高層次的關鍵崗位任職，在各主要領域中能起到核心帶頭作用的重要人才。從貢獻角度看，高層次人才是指對全社會做出重大貢獻的人。按照研究領域的不同，高層次人才可以劃分成以下三類：第一，高層次的管理人才，這些人既具有相關的專業知識背景，又具有管理才能，在各種組織中處于領導地位，管理組織中的各項事務，對組織的生存和發展起著重要的作用；第二，高層次的專業技術人才，是指在某一學科或專業領域作出了卓越的貢獻，能夠得到同行和專家的認可，有著較高的造詣和威望，對全社會的科技和經濟社會發展發揮了巨大作用的人；第三，高層次的技能人才，是指具有相應的理論知識、掌握了先進裝備的使用和維修、在生產領域和服務領域能完成高難度或關鍵動作工作，并具有一定創新能力的高素質技能勞動者。
二、保定市加強高層次人才評價選拔的重要意義
（一）有助于發揮高層次人才在保定市經濟發展中的推動作用。保定市近些年來經濟發展取得了巨大成就，國內生產總值超過了2，000億元。但是，和其他經濟發達城市相比經濟總量小、人均水平低、發展速度慢仍是基本市情。工業化進程不快、城鎮化水平較低、產業結構不盡合理、創新能力不強等問題仍然突出。加強保定市高層次人才的評價和選拔工作，可以增強高層次人才配置的有效性，這也是一種人力資本投資，可以使有限的高層次人才資源發揮更大的效能，是保定市經濟可持續發展的必然選擇。
（二）有助于促進保定市產業結構優化升級。保定市高校眾多，電子信息、節能環保、新材料、生物制藥、新能源汽車等新興產業發展較快，但是高層次人才分布不平衡。保定市第一產業高層次人才不足，占農業人口的比重??；第二產業主要是高新技術產業人才和高層次管理人才嚴重缺乏；第三產業的高層次人才主要集中在教育系統，金融保險、證券期貨、商業貿易、物流交通、營銷決策等高層次人才急需增加。保定市提出了要構建低碳環保型的產業結構、技術先導型的產業結構、龍頭帶動型的產業結構，要建立現代產業體系，就需要促進相關產業高層次人才的流動，通過科學的評價和選拔手段吸引和合理配置人才，這樣才有助于加快和更好地促進保定市的產業結構調整和優化升級。
（三）有助于保定市高層次人才的開發利用和保值增值。高層次人才是促進經濟發展的重要因素，尤其是對于地理位置被北京、天津、石家莊包圍的保定市來說，高層次人才就顯得更為重要，因此我們在盡力引進高層次人才的基礎上還要充分利用現有的高層次人才資源。人力資本的閑置是比物質資本的閑置更為嚴重的浪費，人力資本在一定限度內的合理利用不但不會像物質資本的使用那樣造成磨損而貶值，反而還會由于經驗的增加、知識的積累等原因發生增值。通過評價和選拔工作可以把高層次人才配置到更合適的工作崗位上，可以充分調動他們的工作積極性，發揮他們管理、技術等各方面的才能，既可以達到對他們的充分開發利用，又可以使其人力資本不斷地保值增值。
三、保定市高層次人才評價選拔中的常見問題
（一）評價選拔責任主體的能力有限造成評價責任轉移。保定市很多用人部門在評價選拔高層次人才時由于評價難度大，能力有限，往往會出現評價責任轉移的現象。高層次人才的價值最終要通過對社會發展所做出的貢獻來進行衡量，社會評價一個人的貢獻有時很難找到合適的依據，大部分人都把被考察對象的職務或是職稱的高低和其貢獻大小相聯系。而職務和職稱一般都是由被考察對象單位來決定的，這樣社會對高層次人才的評價權力就轉移給了單位。單位在招聘和選拔人才時主要依據的還是學歷。而學歷又主要來自于學校，這樣用人單位在進行招聘和評價選拔高層次人才時就把評價的權力又交給了學校。學校在確定一個人的學術水平時、在確定研究生能否畢業時，主要考慮的指標是學生在學校期間發表了多少文章，參加了多少課題。而發表文章的權力主要是由學術期刊來掌握，課題一般是由政府的各職能部門來決定的，這樣對于學校的評價權力又轉移到了學術期刊和政府的手里。這種評價責任的轉移使得對高層次人才的評價選拔存在著很大的風險，處于評價權力最頂端的學術期刊或者政府部門為了一己私利就可能會產生大量的學術垃圾和國家不需要的科研項目，這樣既浪費了國家的錢財，又影響高層次人才的培育和成長。
（二）評價選拔的指標體系有待完善。保定市大部分單位對高層次人才的評價選拔指標主要還是從德、能、勤、績四個方面來確定。首先，人的素質包括很多個維度，這四個方面并不能全面、科學的評價人才。其次，對于品德、知識、能力等在具體的評價指標確定時也主要采取的是一些主觀性的指標，一般采用民主評議、群眾討論這樣的辦法來確定，這些主觀性的指標不易量化且可操作性差，會使得指標體系顯得不合理。最后，對于績效的評價主要反映的是高層次人才的工作成績和創造的經濟效益，從評價的方式上可以分為直接評價和間接評價，直接評價主要包括學術的水平、經濟效益以及對社會帶來的其他各方面的效益，直接評價指標可以直接反映高層次人才的績效，但是其主觀性還是較強，不易評價，可操作性差。間接評價指標主要包括科研項目的數量、的數量、獲得各種獎勵的數量等等，間接指標比較精確能夠量化，但是各種科研成果表現形式的多樣性使得評價時很難采用同樣的標準，需要不斷地進行細分，相應的指標權重也不好確定。
（三）評價選拔采用的方法簡單，缺乏針對性和配合性。保定市目前很多單位對高層次人才的評價選拔方法主要采用的是同行評議法和文獻計量法，在評價選拔中針對不同維度的指標應該采用相適應的評價方法，同行評議法和文獻計量法并不適用于所有指標的測評。同行評議法主要應用的是定性評價的方法，這種方法的好處是可以由熟悉行業情況的專家進行深層次的測評，缺點是對跨行業跨專業的情況不易把握且有時因為主觀因素過多專家之間不容易達成共識。文獻計量法主要是根據科研項目、學術文章等能夠量化的文獻數量來進行評價選拔的方法，這種方法的優點是有明確的定量指標，評價時不受個人因素以及其他主觀因素的影響，缺點是容易產生急功近利思想和學術道德問題。在對高層次人才進行測評時并不能只采用這兩種方法，對于品德、知識、智力、態度、個性、技能、經濟效益等各方面的指標還要選用最適合自身的方法來進行評價。
四、保定市加強對高層次人才評價選拔的對策建議
（一）加強評價人員的專業培訓，借助人才測評服務機構提高評價能力。用人單位應當認識到高層次人才評價選拔工作的重要性，應當加強各單位人力資源部門評價選拔人員的業務培訓，包括對于高層次人才評價選拔基礎理論和方法的培訓，高層次人才評價選拔成功案例的觀摩培訓、高層次人才評價選拔的操作實習與研討等各方面。針對對企業意義重大自己又不好把握的人才的評價和選拔工作，還可以借助有經驗的專業人才測評服務機構來完成，這樣既可以利用人才測評服務機構的專家和經驗優勢減少由于企業自己的能力和經驗不足造成的評價誤差，又可以在經歷整個專業測評機構的評價過程中學到不少知識提高自身的評價能力和評價水平，從而真正擺脫對于科研項目、學術文章的簡單依賴。
（二）針對不同人才構建相適應的多層次、多維度、可操作的指標體系。保定市高層次人才的評價選拔指標體系主要應該從橫向和縱向兩個方面來細分得到，縱向細分增加了指標體系的層次，橫向細分增加了指標的維度。橫向細分時主要應該包括身體健康情況、品德素質、文化水平、智能素質、心理健康程度、其他個性素質、業績成果等，縱向細分時身體健康情況又包括體質、體力、精力等，文化水平又包括學歷層次、任職經歷、知識結構等，品德素質又包括政治品質、思想品質、道德品質等，智能素質又包括智力、技能、才能等，其他個性素質又包括氣質、態度、需要、動機等，業績成果又包括工作績效、工作獎勵，等等。指標體系里的每一個指標都要滿足可操作的原則，為了使指標可操作、能測量，縱向細分有時要進行很多次，要分出很多個層次，一直到每一個指標都能直接測量為止。
（三）針對指標體系各指標特點選用最全面、最有效的評價方法組合。在對被評價的保定市高層次人才指標體系里各個指標進行評價時應根據每個指標的特點選擇最適合的評價方法，而且在最終給出評價結果之前應該設計一些綜合評判的項目，選用一些綜合評定的方法。比方說，要評價一個人的管理才能，我們可以采用評價中心的方法；要評價一個人的性格，我們可以選擇心理測量問卷中的卡特爾16因素測驗；要評價一個人的品德素質，可以采用問卷法和投射法；要評價一個人是否誠實，可以采用生理學測驗中的測謊儀測試；要評價一個人的實際操作能力，可以采用工作樣本測試、工作模擬測試等；要評價一個人的工作績效，可以采用科學計量法、經濟分析法來衡量一些定量指標和投入產出的效益情況；要評價一個人的身體健康狀況，除了身體檢查之外還可以采用藥物測試等方法。對于一些主觀性指標的評價，可以采用專家咨詢法、模糊計量法等；對于一些綜合評價的項目，我們可以采用同行評議法、綜合評價法等方法來進行?？傊?，針對保定市不同類型人才不同目的的各種考核指標，我們在評價選拔時一定要選擇最容易測量的方法，要將各種評價方法配合起來使用，在最終進行總體評價時還要采用一些綜合評價的方法使得評價結果更準確有效。
主要參考文獻：
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【關鍵詞】 孕母; 女性傷害; 女性主義關懷倫理; 視角
Surrogate motherhood in feminism perspective
ZHANG Shuo,WANG Caixia
Daqing Campus of Harbin Medical University, Daqing163319, China
【Abstract】With the rapid development of artificial assisted reproductive technology(ART), it is no longer a dream that the majority of infertile families could have their own children, but surrogate motherhood has caused many ethical disputes. If women’s legitimate right and interests have not been protected, it will bring the family and society many ethical and legal issues, and will therefore affect the social harmony and stability. This article summarized scholars or feminists’ viewpoints for or against surrogate motherhood, and puts forward the feminism perspective on the issue of surrogate motherhood, and explains its relative significance.
【Key words】 Surrogate motherhood; Harm on female; Care ethics of feminism; Perspective
生物醫學的進步和發展、人工輔助生殖技術(ART)的開展,為生育方式創造出除了自然生殖方式以外的其他可能與選擇,使不孕夫妻求子的需求逐漸得到滿足。孕母是體外授精應用和發展的產物,我國在法律上明文規定嚴厲禁止實施任何形式的代孕技術(國家衛生部在2001年3月出臺的《人工輔助生殖技術管理辦法》中第三條規定:醫療機構和醫務人員不得實施任何形式的代孕技術),這使得中國的一群女性――無子宮、子宮切除、子宮破裂或子宮嚴重粘連破壞的女性,想通過合法的渠道來應用孕母去生育與本身有血親血緣的孩童的希望徹底破滅。孕母的產生給社會帶來了很多問題,引發了激烈的爭論,其涉及的范疇包括醫學、倫理、法律、宗教、婚姻、婦女權益與兒童權利等各個領域,由于各國受不同文化背景和價值觀的影響,處理此問題時至今仍存在著爭議,未能達成共識。
1孕母的倫理爭議
孕母在輔助生殖技術開展的基礎上解決部分女性不孕不育的問題,提供了一種給不孕不育夫婦帶去福音的方法。但是,代孕技術的產生和孕母的存在引發了很多現實中的矛盾和糾紛,關于代孕倫理問題的爭議,反對方和贊成方主要聚焦于以下幾個方面。
反對方認為:(1)孕母能導致親屬關系混亂。如母親替女兒代孕,姐姐替妹妹代孕,祖母替外孫女代孕,此情況下出生的子女身份微妙,很難確定其在家庭中的地位和輩分;(2)孕母打破了家庭倫理觀念,將第三者引入生育過程,可能導致現有的家庭結構解體,不利于婚姻和愛情的穩定性;(3)孕母使人類的生育動機發生了根本變化[1]。許多女性靠“租子宮”賺錢,即把子宮變成賺錢和制造嬰兒的機器,使生殖商業化,這不僅貶低了婦女的價值和尊嚴,也容易產生富人雇傭窮人為孕母、與傳統道德觀相悖的社會不公正的現象;(4)孕母自身所承受的傷害是長期的。把身懷十月的嬰兒給予別人時難免悵然若失,這群婦女認為自己是主動放棄了孩子的撫養權,長時間的自責會導致后期的憂郁,會令她們心理上受到嚴重打擊和傷害,甚至出現絕望和過激行為,嚴重影響社會安定。
贊成方認為:(1)在自由主義的意識形態下,人人有權選擇自己的生育方式。當技術條件允許時,國家、社會及他人沒有理由干涉并禁止婦女實施這種技術,否定孕母的行為無異于剝奪了不孕婦女的生育權,限制了她們的自由;(2)孕母不同于借腹生子。借腹生子是男女兩性通過方式自然受孕,而孕母須依靠體外授精及受精卵或胚胎移植等人工輔助生殖技術才可完成,并在夫妻雙方商量權衡之后才做出決定實施的,不會嚴重破壞家庭感情和結構;(3)孕母的存在是人道主義的體現。它可以滿足不孕不育夫婦擁有自己孩子的愿望,使他們避免終生無后的凄涼人生,這無疑為不孕夫妻提供了一種更為人道的選擇。(4)孕母符合市場經濟的“供需理論”,禁止并不等于不存在,只要行為誘因存在,行為就必定發生,不孕不育夫妻的存在使得孕母的存在成為必然[2]。
2女權主義者對孕母的辯論
孕母的倫理爭議必然滲透著女性陣營是如何意識和看待女性本身的哲學思維和倫理觀念。在生殖健康問題上,引入女權主義視角不但是重要的,而且是必要的[3]。對女性主義而言,存在著多種派別,有的極端,有的溫和,所以在女性主義陣營的內部,同樣保持著對孕母不同的態度與爭論。
2.1代孕行為是貶低了人性還是尊重了婦女的自
一些女權主義者、倫理學家、宗教團體等提出“子宮工具說”、“生命商品說”的理論,認為代孕母親為了錢而將子宮“出租”,使人類的生殖器官變成了制造和加工嬰兒的工具,繼而將孩子推向了市場,進行商品買賣;婦女的心理受到威脅,一個婦女如果在金錢誘使下簽完代孕合同,就會反復接受人工授精,直至懷孕為止,這樣孕母在懷孕的幾個月中,每天24小時都處于一種商業的生育奴隸狀態下,這踐踏了女性的尊嚴,貶低了人性。
當代西方學者和大部分女性主義學者對孕母進行了倫理辯護。女權主義的主流目標是男女平等,包括要在生殖和性方面賦予婦女自由選擇權利,即尊重婦女的決定,使婦女有更多的機會參與決策。生殖被視為基本人權,沒有理由限制特定人群方可使用孕母。代孕者究竟是否被商業化、奴隸化,應該聽取代孕者主體的聲音,而不應由旁觀的女性主義者來評斷或代言。事實上確實存在著部分女性在經濟貧困情形下成為別人的孕母的情況,但大多數女性是充滿愛心地幫助其他對自身生育方式走投無路的婦女擁有屬于自己的孩子,幫助自己的親友保全家庭。臺灣學者陳美華認為在社會普遍教育女性要充滿愛心與協助他人的情形下,女人自然傾向于幫助別人懷孕,愿意與他人分享她們的所有,包括她們身體本身。孕母體現的社會互助價值觀念,行為本質上屬于利他行為,許多孕母并不以獲得經濟利益為動機,懷著幫助他人、造福他人的崇高理念,在給他人送去“生命的禮物”同時,也在成就自己。孕母展現出來的這種社會互助精神應該值得提倡,在尊重個人自由的民主社會中,國家不應干涉個人的生育自由,限制個人繁衍后代的選擇方式,剝奪個體的自由生育權,女性的主體性應得到理性的面對和尊重。
2.2代孕是父權文化下的壓迫還是解放了婦女
數千年的歷史文化沉淀,讓我們所置身的社會文化環境是對婦女處于不利地位的環境,父權主義滲透在人們的思想、行為及一切兩性關系中,貶低女性的地位思想和行為。人工受孕、孕母等人工輔助生殖技術被許多的女權主義者及部分女性團體批評為復制父權血親主義,把代孕的本質看作是傳統父權文化壓迫女性的產物,是典型的傳宗接代這一父權思想在作祟,通過現代生殖技術壓迫女性,使代孕者的身體成為服務父權的工具[4]。為了打破血親迷思的父權傳統,國內外的女性主義者都一致地將收養或領養視為解決不孕的最佳選擇,認為開放代孕會助長父權的思想。
部分女性主義學者從性別和家庭的角度來分析這種現象的深層原因。一是女性與男性一樣都想要屬于自己的孩子,如果技術上可以實現并滿足這種愿望,那么“理所當然”的收養論也要具有選擇性。臺灣學者陳昭姿認為在整個社會鼓勵濃厚的血親觀念,甚至也會為尋找到失散多年親人感動痛哭流涕時,卻要這些不孕的人去領養,打破血親迷思,這是對不孕人群不公正的體現,在倫理上也是不人道的。領養是解決不孕的可能途徑之一,但不可能也不應該成為解決問題的唯一途徑,沒有理由讓不孕婦女獨自承擔解放女性的重擔和使命。二是一直以來,女人被視為等同于生殖的意識形態根深蒂固,不能孕育生命的女人不是完整的女人,不孕很容易使原本幸福的家庭破裂,那么對于一個先天子宮發育不良而主動不能懷孕生子的女性來說,是否注定要放棄情感,放棄婚姻,或是做破壞別人婚姻的第三者?不孕的女性有沒有戀愛、結婚的權利?對女性權利和內心情感的重視也是對人性的尊重,代孕有助于女性從文化偏差(女人=生殖)解放出來,有利于維護家庭的穩定和愛的延續。
2.3 代孕行為是種高尚的美德還是應給予報酬
社會民眾、學者及部分女性主義團體認為孕母一旦簽署了代孕商業契約,就等同于把身體當做追求利益的工具,出租了子宮,她們雖然獲得了高額的經濟補償,卻無法掌握自己身體的自,成為代孕商業化的奴隸,承擔著有償代孕的污名;許多人更擔心這是一種在男權和醫學雙重的父權體制下,中產階級族群對弱勢(經濟上和種族上)婦女的剝削。自由主義國家要求孕母無償代孕的一大關鍵在于:他們不希望,也不愿意將孕母視為一種工作,在不逾越倫理范疇的情形下,它可以是女人義助女人的慈善行為,值得容忍或贊揚。
那么代孕應該無償嗎?孕母實際上就是出借子宮代替委托人懷孕,期間可能涉及金錢交易,但也有不涉及金錢交易的,如親屬之間的互助行為。很少女性愿意無償代孕,一個婦女如果同意了做孕母,就會一次次接受人工授精,直至懷孕為止,從懷孕再到生產連串長達一年的時間,必須經歷害喜、擔心流產、行動不方便、不斷進行產檢、歷經產痛、等待身體復原等生理、心理上的各種經歷體驗,在孕母付出如此多艱辛勞動之后,卻要求孕母無償付出,成為一個理所應當的利他者,在道德上并不公正。任何勞動和付出都有其市場價值。從歷史上看,像烹飪、照顧、清潔、養育等家務工作的商業化,都帶來了更多女人就業和在家庭領域外的自我價值的實現[5]。孕母的生育過程也是一種勞動、創造價值的過程,得到補償是無可厚非的。無償代孕是種利他行為,值得贊頌,但不能將高尚的道德行為視為義務。有償代孕除了肯定孕母的勞動付出,還能使雙方的權利義務更明確化,并避免名義上無償實際上卻有償的現象出現[6]。
2.4 子宮工具說與買賣嬰兒論
孕母契約如果涉及交付子女、給付報酬的內容常被指為買賣嬰兒契約,甚至是賣身契約。部分女權主義學者認為此類契約實以女人的子宮作為物化的工具,胎兒的孵育器,目的是用以滿足父權領域中男性的生殖需求。其次為了獲得孩子及其撫養權而給代孕者一定報酬的行為被視為買賣嬰兒,沒有保障孩子的利益。
臺灣支持孕母的學者引用醫學觀點來反駁子宮工具化的罪名,認為人體器官均為功能性器官,而子宮的功能就是給嬰兒提供孕育的場所,深刻的批判子宮工具化有些過于嚴厲。嚴格來說,在自行懷孕自己基因后代的情況下,子宮與身體仍然是一種工具載體,更重要的是,在子宮擁有者出于自愿的前提下提供子宮,既非逼迫,又何來子宮工具化一說?[7]代孕是女人善用自己的子宮造福于不孕者的善行,為有需要的人獻上“生命的禮物”。
孕母如同買賣嬰兒嗎?委托者為了獲得孩子而給代孕者支付一定報酬是肯定其勞動價值,或者為了表達心中的感謝和感激;其次代孕和買賣是存在很大的差別:①買賣是指買賣雙方交易成功后,買方擁有此商品的任意處理權,但孕母所生的嬰兒和其他正常生殖的嬰兒一樣,受到法律的各項保護,受到家人的愛護,不孕夫婦并未因為孕母的契約而獲得任何法律外的特權;②買方的父親是與小孩有血緣關系的親生父親,并非市場上任意的買家,此種情形就好像父母離異后,小孩的監護權判給了父親而父親又再婚,離婚時母親喪失了小孩的監護權。孩子未來健康的成長,真正的關鍵取決于這些母親和家庭能否和小孩子有良好的親子關系,給他一個和諧的環境。據報道,孕母和委托人及孩子間建立良好的人際關系是有可能的,這也有益于孩子的身心健康。
3 對孕母提倡女性主義關懷的倫理意義
女性主義關懷倫理是伴隨西方女性主義運動發展而出現于上世紀70年代的一種新的倫理理論,它是建構在女性主義視角之上的,肯定女性獨特的道德體驗,強調關懷中的相互對話,相互理解,對待他人要仁慈,要富有同情心,在相互關系和關懷中傾聽不同者的聲音,縮小和消除由情感、價值觀及人際關系相互分離問題產生的距離,從而重構人類之間相互依賴、相互和諧的關系。羅蔚提出在當代社會中,一些與女性相關的道德事務,如生命倫理學中的人工流產、體外授精、孕母等道德問題的解決,必須以女性關懷倫理作為道德判斷的新視角,來解決和處理當代價值多元化背景下的價值沖突與倫理困境。
女性關懷倫理在面對孕母問題時,首先,它認為人與人之間均不是獨立的個體,每一個人都需要關懷與被關懷,只有關懷的情感才是建立人們之間信任關系的基石,只有關懷的行為才能給予被關懷方溫馨感受。不孕婦女與孕母雖然在表面上是契約關系,但實質上不是商業的奴役關系,在很多情況下,孕母是委托方夫婦的親戚或朋友,她們是真心希望能幫助自己的親友,給予家人或友人關懷,并不存在剝削和奴役。其次,它認為關懷者與被關懷者之間要建立相互信任、相互依賴的關系,在道德選擇和判斷中相互理解和對話,如果孕母生活中有難處,需要委托人的支持與補償,那么在相互信任的關系結構中,大可以排除代孕者敲詐或者用自己的子宮功力賺錢,同時根據回報公正的原則,孕母提供懷孕的子宮應該得到補償。此外,女性作為孕母與不孕者的主體,她們面臨代孕事件時,首先考慮的并不是自己的所得價值,而是考慮這一行為對其愛人、家庭及胎兒的責任沖突,嘗試以對人和對己的關懷來解決這些沖突,她們不希望任何人受到傷害,最大限度的避免代孕技術使用可能帶來的危害。
馬克思曾把婦女解放作為人類解放的標尺,把一個社會對婦女的態度看作這個社會文明的標志。因此,在女性主義關懷倫理學特殊視角下思考和理解孕母問題,具有特殊的時代意義。首先,以女性本身的視角去思考和解決女性自身的社會基本問題,研究女性如何通過自己的眼睛看待世界,以自己的心靈去感受世界,以自己的方式表現世界,從而使女性作為行為主體[8],以女性獨特的視角對社會倫理道德問題――孕母提出自己的觀點和看法,提出解決問題的相應對策,為看待自我和社會提供了一種新的可行性分析。其次,女性主義關懷倫理倡導仁愛的、富有同情心的道德心,營造良好的道德情境。從女性關懷倫理角度討論這一社會問題,建立一個充滿美好而善良情感的道德生活,健全和完善現代人的道德心理形態,促進整個社會的和諧與發展,實現真正意義上的男女平等和以人為本,具有積極重要的社會意義。再者,給與孕母女性關懷和理解,使得女性從生殖中解放出來,激發沖擊改變傳統社會倫常秩序、解放女性的潛在力量,在此基礎上提出新的標準,建立新的生活方式和滿足新的需求,更好地維護女性的合法權益,促進社會的全面進步。最后,促進女性的獨立自主,為女性的生存和發展爭取到更多的空間。代孕使女性能夠跨越懷孕階段而成為母親,使女性在生育上具有更高的自主性,滿足女性不育者的最基本的權利――健康權與生育權,拓展了女性的自由,獲得了人格獨立,盡可能體現社會公正、平等。
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